Прича

Семар: Пали Бог и божански шалу индонезијске митологије

Семар: Пали Бог и божански шалу индонезијске митологије


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Семар је вероватно један од најстаријих ликова у индонежанској митологији за који се каже да није изведен из хиндуистичке митологије. Прославио се наступима Ваианг (Лутке из сенке) на острвима Јава и Бали као прилично непривлачан, низак човек са грудима, велике величине иза и неконтролисаном жељом за прдањем. Међутим, испод свог необичног изгледа, Семар игра важну улогу у индонежанском миту о стварању као старији брат врховног бога Батара Гуруа (хиндуистички бог Шива).

Семар, ваианг (сенка лутка) лик из Индонезије. ( ЦЦ БИ-СА 3.0 )

У традиционалним наступима Ваианга, Семар глуми шалу и чувара краљева. У својим приказима у представама он нема разрађену орнаментику која се обично налази на херојским ликовима, јер представља човека из народа. Семар је такође познат као дханианг (територијални дух) Јаве и а памонг (вођа) народа. Често га називају почасним Киаи Лурах , што се отприлике преводи као почасни начелник. Због тога га често зову Киаи Лурах Семар.

Древни дух или ратнички бог: многи почеци Семара

Постоји много верзија мита о Семару. Вероватно објашњење за ово је да не само да потиче из усмене традиције приповедања, која се и даље у великој мери одржава до данас; приче о древним божанствима у Индонезији знатно су флуидније од њихових индијских, кинеских или западних колега. То значи да приповедачи нису имали проблема да промене или додају приче или ликове у складу са моралним поучавањем или ради чисте уметничке дозволе. У многим случајевима, ликови из традиционалног извођења Ваианг (Лутке из сенке) су модификоване тако да одговарају тадашњој политичкој или верској агенди. Стога није необично видети вековне ликове који расправљају о актуелној индонежанској политици у представи Ваианг.

Јавански ваианг кулит (лутка у сенци) познатог индонежанског даланг -а (мајстора лутака) Ки Мантеба Судхарсона обично траје целу ноћ. ( ЦЦ БИ-СА 3.0 )

Даланг изводи ваианг кулит на Јави, око 1890.

Порекло Семара, на пример, сеже од тога што је он био отац Шиве до унука Санг Хианг Исмаие. Након ширења ислама у Индонезији, кружиле су и верзије да је Семар унук Адама, првог човјека. Као чувар, Семар је опћенито препознат као најмлађи брат Пандава, Сахадевин чувар. Ипак, и даље би се на њега гледало као на чувара кнеза Раме из Рамаиана или било који други браћа Пандава из Махабхарата.

Петорица браће Пандава из Махабхарате у јаванском ваианг кулиту, Индонезија. ( ЦЦ БИ-СА 3.0 )

Према једној верзији књиге Пурвацарита, Семар је заправо Санг Хианг Исмаиа, старији брат Батара Гуруа, и отац Батара Суриа (хиндуистички бог сунца Суриа).

Суриа, главно соларно божанство у хиндуизму. ( ЦЦ БИ 2.0 )

Био је један од три моћна ратничка бога рођена из једног божанског јајета. Његова браћа су Санг Хианг Антага и Санг Хианг Маникмаиа (који су касније преузели име Батара Гуру). Када је дошло време да се одлучи ко ће од њих бити владар неба, Санг Хианг Антага и Санг Хианг Исмаиа посвађали су се за положај у бици која је трајала четрдесет дана. Њихов отац, владар неба, коначно је одлучио да одржи такмичење. Брат који је могао да прогута небеску планину биће крунисан за следећег владара неба ...

ОПШИРНИЈЕ…

Ово је бесплатни преглед ексклузивног чланка из Анциент Оригинс ПРЕМИУМ -а.

Молимо вас да уживате у остатку овог чланка придружите нам се тамо . Када се претплатите, ви добити тренутни и потпуни приступ свим Премиум чланцима , бесплатне е -књиге, вебинари стручних гостију, попусти за онлине продавнице и још много тога!

  • Аморални преваранти који унапређују светску митологију и забављају културе
  • Загонетни Локи, преварант међу боговима у нордијској митологији
  • Чудан живот Ал-Кхидра, легендарног бесмртног пророка, мистика, преваранта и морског духа


Серат Рама је композиција старе јаванске песме Рамаиана Какавин, настала око 870. године. У песми Рама, седми аватар хиндуистичког бога Вишнуа, објаснио је концепт вођства Вибисани, новом краљу Аленгке. Након што је гледао како његова шира породица умире на бојном пољу, Вибисана је несвесно доведен у неочекивани и нежељени положај следећег краља Аленгке. Видевши овог Раму, који се борио и убио старијег брата Вибисана-е Рахване, дао му је кратак курс о лидерству по имену Астабрата, учење о обавези великог краља.


Ваианг Пурва: Мит о стварању лутака у сенци !?

У почетку су постојали само духови, па је Бетара Гуру морао да оде и створи Исмају (мрак) и Маникмају (светлост).

У овом тренутку приче фантастично даланг луткари у сенци широм Индонезије ударају кременом и пале бакље, бацајући сенке (реч за сенку иста је као ‘магинације ’).

Породице ноћу седе на травњаку и гледају космичку комедију: Два принца, тама и светлост, жељни су да сазнају ко је прворођени и наследник мултиверзума?

Наравно да Маникмаиа (светлост) каже да је дошао први, јер сва сећања почињу појавом сјајног снопа светлости. Исмаиа (тама) се супротставља, тврдећи да без таме ни светлост не би била приметна, што значи да тама мора претходити свом постојању. Свађе се настављају све док Бетара Гуру коначно не буде присиљен да створи планету Земљу.


Исмаиа постаје Семар

И док је Маникмаји дозвољено да остане на небу као вечна светлост, судбина његовог брата Исмаје је мрачна силазна спирала која се насилно, комично удара у истрошене руке луткара. Исмаиа долази да исприча историју југоисточне Азије. Као тама, он се претвара у светог хермафродита, Семара, чувара свих физичких облика и булбоус представу саме смртности.

Пошто нема пандана нигде у Индији, верује се да је паушални стари Семар глас из пре-хиндуистичке Индонезије. Дезинкарнирани тропски поветарац, ко зна колико дуго је Семар овде шапутао у културној машти?


Садржај

Хришћански теолог и професор Новог завета, Рудолф Бултманн написао је да: [1]

Космологија Новог завета у суштини је митског карактера. Свет се посматра као троспратна структура, са земљом у центру, небом изнад, и подземним светом испод. Небо је пребивалиште Бога и небеских бића - анђела. Подземни свет је пакао, место мучења. Чак је и земља више од попришта природних, свакодневних догађаја, тривијалног округлог и заједничког задатка. То је поприште натприродне активности Бога и његових анђела с једне стране, и Сатане и његових демона с друге стране. Ове натприродне силе интервенишу у току природе и у свему што људи мисле, хоће и раде. Чуда никако нису ретка. Човек не контролише сопствени живот. Зли духови га могу заузети. Сотона га може надахнути злим мислима. Алтернативно, Бог може надахнути његову мисао и водити његове намере. Он му може дати небеска виђења. Можда ће му дозволити да чује његову реч подршке или захтева. Он му може дати натприродну снагу свог Духа. Историја не следи глатки непрекинути ток, она се покреће и контролише овим натприродним силама. Овај ӕон држе у ропству Сотона, гријех и смрт (јер су „моћи“ управо то што јесу), и жури ка свом крају. Тај крај ће доћи врло брзо и имаће облик космичке катастрофе. Биће свечано отворен „невољама“ последњег пута. Тада ће Судија доћи с неба, мртви ће васкрснути, биће последњи суд и људи ће ући у вечно спасење или проклетство.

Митови као традиционалне или свете приче Уредите

У најширем академском смислу, реч мит једноставно значи традиционалну причу. Међутим, многи научници ограничавају израз "мит" на свете приче. [2] Фолклористи често иду даље, дефинишући митове као „приче за које се верује да су истините, обично свете, смештене у далеку прошлост или друге светове или делове света, и са ванљудским, нељудским или херојским ликовима“. [3]

На класичном грчком, мутхос, одакле енглеска реч мит изводи, значи „прича, приповест“. До Христовог времена, мутхос почео да поприма конотације „басне, фикције“ [4], а рани хришћански писци често су избегавали да причу из канонских списа називају „митом“. [5] Павле је упозорио Тимотеја да нема никакве везе са „безбожним и блесавим митовима“ (бебетхоус каи граодеис мутхоус). [6] Ово негативно значење "мита" прешло је у популарну употребу. [7] Неки савремени хришћански научници и писци покушали су да рехабилитују термин "мит" изван академских кругова, описујући приче у канонским списима (посебно причу о Христу) као примере "правог мита", укључујући Ц. С. Левиса и Андрев Греелеи. [н 1] Неколико савремених хришћанских писаца, попут Ц. С. Левиса, описали су елементе хришћанства, посебно причу о Христу, као "мит" који је такође "истинит" ("истински мит"). [8] [9] [10] Други се противе повезивању хришћанства са „митом“ из различитих разлога: повезаност израза „мит“ са политеизмом, [11] [12] [13] употреба израза „ мит "који указује на лаж или неисторичност, [11] [12] [14] [15] [16] и недостатак усаглашене дефиниције" мита ". [11] [12] [16] Као примере библијских митова, Сваки наводи извештај о стварању у 1. Мојсијевој 1 и 2 и причу о Евином искушењу. [17] Многи хришћани верују да су делови Библије симболични или метафорични (попут Стварања у Постанку). [18]

Хришћанска традиција садржи многе приче које не потичу из канонских хришћанских текстова, али ипак илуструју хришћанске теме. Ови неканонски хришћански митови укључују легенде, народне приче и разраде канонске хришћанске митологије. Хришћанска традиција је произвела богато мноштво легенди које никада нису биле уграђене у службене списе. Легенде су биле саставни део средњовековне књижевности. [19] Примери укључују хагиографије као што су приче о Светом Ђорђу или Светом Валентину. Пример за то је историјски и канонизовани Брендан из Клонфорта, ирски црквењак из 6. века и оснивач опатија. Око његове аутентичне фигуре уткано је ткиво које је вероватно легендарно, а не историјско: Навигатио или "Путовање Брендана". Легенда говори о митским догађајима у смислу натприродних сусрета. У овој причи Брендан и његови колеге са брода наилазе на морска чудовишта, рајско острво и плутајућа ледена острва и острво од камена на коме живи свети пустињак: посвећени посвећеници и даље покушавају да идентификују „Бренданова острва“ у стварној географији. Ово путовање је поново створио Тим Северин, сугеришући да су наишли на китове, ледене брегове и Рокалла. [20]

Народне приче чине велики део неканонске хришћанске традиције. Фолклористи дефинишу народне приче (за разлику од "истинитих" митова) као приче које њихови казивачи сматрају чисто измишљеним и којима често недостаје одређена поставка у простору или времену. [21] Народне приче са хришћанском тематиком широко су кружиле међу сељачким становништвом. Један широко распрострањени фолклорни жанр је жанр Покајнички грешник (класификован као тип 756А, Б, Ц, у Аарне-Тхомпсоновом индексу типова прича), друга популарна група народних прича описује паметног смртника који надмудрује ђавола. [22] Не прихватају сви научници фолклористичку конвенцију о примени термина „мит“ и „народна прича“ на различите категорије традиционалног приповедања. [23]

Хришћанска традиција произвела је многе популарне приче које су разрађивале канонско писмо. Према енглеском народном веровању, одређене биљке су добиле своју тренутну исцелитељску моћ употребом за лечење Христових рана на Калварији. У овом случају неканонска прича има везу са ненаративним обликом фолклора-наиме, народном медицином. [24] Артуријанска легенда садржи многе разраде канонске митологије. На пример, Сир Балин открива Лонгиново копље, које је проболо Христову страну. [25] Према традицији која је широко потврђена у раним хришћанским списима, Адамова лобања лежала је закопана на Калварији када је Христ разапет, његова крв је пала на Адамову лобању, симболизујући човеково искупљење од Адамовог греха. [26]


Модерно лукавство

Одговор на проблем довољне удаљености од левитације решен је средином 1980-их, када је радник фабрике доњег веша у Кини схватио да се ултра танки, супер чврсти микро најлони, који се користе за израду еластичних гаћица, могу препаковати и продати мађионичарима широм света као „Невидљива нит“. Данас бројне компаније производе малене пластичне цилиндре који садрже ролне невидљиве нити, чије дужине мађионичар може извући и усидрити малом лоптом воска, за било шта, било где, у било које време. Наспрам пажљиво одабраних позадина линија је невидљива за људско око и мађионичар може левитирати било шта, од новчаница до латица цвећа.

Многи су користили невидљиву нит за стварање обмане. (Јавни домен)

Невидљива нит је била револуционарна у магијским круговима јер је представљала класичну ману у визуелном систему. Кад видимо да нешто лебди у природи, рецимо лист који се врти на пауковој мрежи, иако понекад не можемо видјети мрежу, мозак претпоставља да лист има вертикалну помоћ, мора да виси. Древни метод левитације „суспендовање предмета“ протутњао је након објављивања Сецретум пхилосопхорумс, али проналазак ИТР -ове „ролне невидљивог конца“ удахнуо је нови живот левитацији.

Имајући ИТР причвршћен за унутрашњост јакне, мађионичари могу извући дужину и хоризонтално је усидрити за сто или столицу. То значи да када посматрачи прелазе рукама кроз ваздух, изнад и испод левитирајућег објекта, покушавајући да ухвате невидљиви низ, не проналазе ништа, остављајући их потпуно збуњеним. Мозак не разматра могућност да мађионичар има неку врсту невидљивог хоризонталног система суспензије. Магичарима је требало петсто година да схвате хоризонтално сидрење, па какве шансе има случајни посматрач?

У магијским круговима се тврди да се „90% илузије ради у уму посматрача“, а то је савршено објаснио историчар илузије Ницхолас Ваде са Универзитета Дундее у Шкотској у недавном интервјуу за ББЦ где је говорио о оптичке илузије кроз историју: Теоретски су били од интереса јер су се противили увреженом ставу да можете разумети визију ако разумете начин на који се слика ствара у оку. Али упозорава да литература о илузијама јесте препуна претераних тумачења изазване реакцијама гледалаца или седећих лица. "

Запамтите, оно што видите ретко је, ако икада, оно у шта гледате.

Асхлеи Цовие је шкотски историчар, аутор и документариста који на приступачан и узбудљив начин представља оригиналне погледе на историјске проблеме. Његове књиге, чланци и телевизијске емисије истражују изгубљене културе и краљевства, древне занате и артефакте, симболе и архитектуру, митове и легенде који причају приче које изазивају размишљања и које заједно нуде увид у нашу заједничку друштвену историју.ввв.асхлеицовие.цом.

Горња слика: Летећи тепих, приказ хероја руског фолклора, Ивана Царевића 1880 би Виктор Васнетсов (јавно домен)


Исмаиа постаје Семар

И док је Маникмаји дозвољено да остане на небу као вечна светлост, судбина његовог брата Исмаје је мрачна силазна спирала која се насилно, комично удара у истрошене руке луткара. Исмаиа долази да исприча историју југоисточне Азије. Као тама, он се претвара у светог хермафродита, Семара, чувара свих физичких облика и булбоус представу саме смртности.

Пошто нема пандана нигде у Индији, верује се да је паушални стари Семар глас из пре-хиндуистичке Индонезије. Дезинкарнирани тропски поветарац, ко зна колико дуго је Семар овде шапутао у културној машти?


Семар упознаје индијски пантеон

Право из Махабхарате, Индија, браћа Пандава#8217с, затим парадирају преко козјег кожна-сребрног паравана луткара у сенци. Ту је Иудистира, која представља мирис Биме, која представља слушање Ардјуне, која представља призор Накуле, представља осећај и Садева, која представља укус. Осам хиљада километара од свог познатог потконтинента, браћа Пандава су сада попут туриста у Индонезији и ускоро добијају древни ентитет Семар за свог водича.

Није ли прикладно да Семар, приказ саме људске смртности, постане водич за пет чула, самсаре? Мрачно је то што би Семар требао бити тако гојазан, неспретан, брбљати и пролазити гас попут поквареног мотоцикла. Па ипак, иако његова рутина делује као незрела и цинична, Семаров карактер има много дубље импликације: Ружноћа и глупост деле исто божанско порекло као и лепота и интелигенција.

Баш као што је овај апсурдни лик уклонио род, Семар даље измиче замку дуалности, играјући и импулсивног имбецила и оног који случајно рјешава свачије проблеме (слично попут Баронг змаја из Балија).


Семар у очима Сохиеб Тоиароја (преко Тхе Јакарта Пост)

За уметника Сохиеба Тоиароју, Семар је његов омиљени шаљивац у јаванској митологији јер је лик божански и веома мудар.

Семар, један од четири позната пунакаван (шалу), има три сина: Петрука, Гаренг и Багонг. Сваки има другачији облик, који представља различите филозофске карактеристике људских бића.

На јаванском ваианг Приче (луткарство у сенци), Семар је приказан као моћна личност, са храброшћу да протестује против Богова и натера их да делују за добро.

Многи верују да је Семар уморних очију, равних носа, мушкарац, али Сохиеб доводи у питање ово веровање, указујући на испупчена задњица, стомак и груди, што шалу даје изглед жене. Међутим, лекција коју Сохиеб каже може се научити од Семара у ваианг приче су да се лепота налази изнутра, а не споља.

„[Карактеристике] Семара могу се наћи у свакоме. Он може бити у теби ”, рекао је 50-годишњак.

Како би изразио своје дивљење према Семару, Сохиеб је направио седам слика овог лика, које су сада изложене на његовој самосталној изложби под називом „Ке (Дири)“ од 29. априла до 27. маја у галерији Тугу Кунскринг Палеис у Ментенгу, Централна Џакарта.

Наслов Ке (Дири) има две дефиниције. То дословно може значити „за себе“, али се такође односи и на Сохиебов родни град Кедири у источној Јави, где се први пут упознао са Семаром током ваианг емисије из детињства.

Кроз изложбу настоји показати да Семар може бити узор свима, без обзира на њихову моћ или положај у друштву.

Сохиеб осећа да сада живи у земљи која је поларизована, оштро подељена политиком и религијом, у којој свака група тврди да је у праву, а друге у криву.

Прочитајте више о чланку А. Курниаван Улунг ’ преко Јакарта Поста.

АртсЕкуатор Радар садржи чланке и постове преузете са локалних и регионалних веб страница и публикација - обједињени садржај из спољних извора, тако да смо изложени мноштву гласова у региону.


Јединствена естетика региона

Уметност југоисточне Азије нема везе са уметношћу других области, осим Индије. Бурма је увек била важан пут до Кине, али бурманска уметност показала је врло мали кинески утицај. Таи, који су касно дошли у југоисточну Азију, донели су са собом неке кинеске уметничке традиције, али су их убрзо одбацили у корист кмерске и монистичке традиције, а једини показатељи њиховог ранијег контакта са кинеском уметношћу били су у стилу њихових храмова, посебно сужен кров и у њиховом лакираном посуђу. Вијетнам је био провинција Кине 1.000 година, а његове уметности биле су кинеске. Хиндуистички археолошки остаци на југу Вијетнама припадају древном краљевству Цхампа, које је Вијетнам освојио у 15. веку. Будистичке статуе на северу Вијетнама биле су кинески будистички у стилу. Суштинске разлике у естетском циљу и стилу између уметности источне Азије и уметности југоисточне Азије могле су се видети у контрасту између гробова царева у Вијетнаму и храмова Камбоџе и Индонезије или раскошних и достојанствених слика Буде у Вијетнаму и аскетске и грациозне слике Буде из Камбоџе и Бурме. Исламска уметност, са својим одбацивањем животињских и људских фигура и настојањем да изрази стварност иза лажне лепоте земаљског света, такође нема афинитета према уметности југоисточне Азије. И хиндуизам и будизам су учили да је чулни свет лажан и пролазан, али ова порука није нашла место у уметности југоисточне Азије. Свет приказан у уметности југоисточне Азије био је мешавина реализма и фантазије, а свеобухватна атмосфера била је радосно прихватање живота. Истакнуто је да су се кмерске и индонежанске класичне уметности бавиле приказивањем живота богова, али за ум југоисточне Азије живот богова био је живот самих народа - радостан, земаљски, али ипак божанствен. Европска теорија „уметности ради уметности“ није нашла одјека у уметности југоисточне Азије, као ни европска подела на секуларне и верске уметности. Фигуре истетовиране на бурманском мушкарцу биле су исте фигуре које су красиле велики храм и украшавале тацну од лака. За разлику од европског уметника, југоисточној Азији нису били потребни модели, јер није тежио да буде реалан и тачан у сваком анатомском детаљу. Овај упад фантазије и инсистирање на радости људског живота учинили су уметност југоисточне Азије јединственом.


Погледајте видео: Бог (Јун 2022).


Коментари:

  1. Nereus

    Верујем да стојите равно

  2. Jesiah

    Great news, keep it up, good luck in the future.

  3. Donegan

    What a pleasant message

  4. Fezragore

    Могу да предложим да посетите веб локацију, који има много чланака о теми која вас занима.

  5. Dnias

    This is obvious, you are not wrong



Напиши поруку