Прича

У којој мери је Симоне Веил у праву када тврди да је трећи Рајх под Хитлером био само оживљавање царског Рима?

У којој мери је Симоне Веил у праву када тврди да је трећи Рајх под Хитлером био само оживљавање царског Рима?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Симоне Веил је у својој књизи написала, Потреба за коренима:

Римљани су заиста били атеистички и ја идолопоклонички народ, не идолопоклонички у погледу слика од камена и бронзе, већ идолопоклонички у погледу себе. То је идолопоклонство над собом које су нам завештали у облику патриотизма ...

Јохн Хеллман, у свом коментару на њен рад, сугерише да она види Хитлера и његов режим као оживљавање царског Рима и заправо термин Трећи рајх (Дриттес Реицх) први пут је употребио Артхур Моеллер ван де Бруцк у књизи коју је први пут објавио 1923. године, где је први Рајх убројао у Свето римско царство; а други Рајх као Немачко царство.

П. Да ли је сам Хитлер свесно покушао да мисли на Немачку у римском калупу, каже у својој књизи, Меин Кампф?


П У којој мери је Симоне Веил у праву када тврди да је трећи Рајх под Хитлером био само оживљавање царског Рима?

Као што је постављено у наслову питања и већем делу основног текста, за ово су потребна два мала поглавља. Потпитање у телу је битно другачије и треба му још једно.

Ако у питању видите очигледне недостајуће делове или погрешне претпоставке, можете прећи на поглавље 2

1 Речи и основни појмови

Римско царство се наводи као трајно од:

27. пре Христа - 395. године
395 - 476/480 (западни)
395 - 1453 (источно)

„Немачка“ царства су наведена као трајна од:

Свето Римско Царство: 800/962-1806
Немачко царство: 1871-1918
'Трећи рајх': 1933-1945

Чињеница да Немачки 'Први Рајх' садржи реч 'Римски' је због чињенице да су имали теорију транслатио империи, што значи да је универзално царство (свето: засновано и обухватало (у теорији) цело хришћанство) наставак или поновно рођење старог Римског царства из антике. Благословљен од римског бискупа (католичког папе) као „исправан“, будући да се Карло Велики појавио у оружју на праговима града Рима, овај ентитет обухватио је велике делове Централне Европе, укључујући данашњу Француску, Немачку и Италију. Ово је брзо постало слаб облик организације и федерализовало се у све аутономније, а затим независно суверене делове. Када су се прво француски, а затим и италијански делови поново одвојили, назив и концепт су остали, али су проширени тако да гласе "Свето римско царство немачке нације".

Ово Свето Римско Царство патило је од старости и када се Наполеон појавио с оружјем на прагу Беча, гдје је тадашњи Кајзер боравио, формално се распао. Након што су поразили Наполеона, Бранденбуршко-Пруси су се тада такмичили са Хабсбуршким Аустријанцима за доминацију, коју су Пруси освојили, и искористили прилику да се прогласе новим царем, са новом одећом, али старим именом за формално и правно потпуно другачију централну власт. држава: други Рајх на немачком тлу.

Књига која се рекламирала за испробавање Дас Дритте Реицх била је прилично традиционална у погледу и уназад оријентисана, али: Искушење је видети ову тешку малу књигу као заговорника онога што ће доћи, али овај јаз између идеалне визије и историјске истине је практично непремостиво. Уочи објављивања, Моеллер ван ден Бруцк је убацио предговор у којем је написао да је „Трећи рајх филозофска идеја не за овај, већ за онај свијет.

Стога (Вајлово) Римско царство и Трећи Рајх (Царство) нису били тако блиско повезани концепти када се појам Трећи Рајх појавио у мисли.

2 Вајл у Хеллмансовом објашњењу и Вајлов поглед на Хитлера

Сада,

Како Хеллман описује Вајлову мисао у поглављу "Хитлер, нови Цезар" у Јохн Хеллман: "Симоне Веил. Увод у њену мисао", 1982:

Као и Георгес Бернанос, радила је на тоталном, радикалном одрицању од најдубљих корена фашизма. Тако је била импресионирана Бернаносовом анализом природе хитлеризма коју је описао као повратак у пагански Рим.

Французима (и Западњацима уопште) било је у моди да феномен хитлеризма приписују немачким националним посебностима, мистериозном покрету званом нацизам или злом генију Адолфа Хитлера. Ово је било далеко мање захтевно и удобније од било каквог самопреиспитивања да би се у себи увидели трагови порекла хитлеризма. А то је управо оно што је Симоне Веил захтевала. Она је инсистирала на томе да римски импулс лежи у коренима хитлеризма и да Рим не само да је утицао на нацисте, већ је одиграо и игра изузетно утицајну улогу у историји, култури и свакодневним мислима читавог Запада.

Симоне Веил је нагласила да је на Хитлера у младости дубоко утицала осредња књига о римском тиранину Сулли. За њу је Хитлер постигао управо ону величину која је приказана у тој књизи, и то је управо она врста за коју је савремени Вестре задржао "сервилно дивљење". Било је немогуће казнити Хитлера јер је само једну ствар желио, а он је то постигао: да игра улогу у историји. За Хитлера, „идолопоклоника историје“, „све што је повезано са историјом мора бити добро“. Стога, све што је Хитлер морао да претрпи није могло да га спречи да се осећа као велики човек. Осим тога, појаву будућих Хитлера (увек могућност све док постоји дивљење према вредностима које је Хитлер заступао) такође неће спречити Хитлерова казна: "... неће престати за двадесет, педесет, сто или два сто година, неки усамљени мали сањар, био он Немац или не, од тога што је у Хитлеру видео врхунску фигуру, са врхунском судбином од почетка до краја, и желећи свом својом душом да има сличну судбину. У том случају, тешко му било савременици.
[… ]
Све док се Хитлер сматрао само психопатском личношћу, или врстом вође која се могла појавити само међу "Хунима", Хитлеру се обраћало са "супериорне" позиције која, у ствари, није била потпуно различита од оне коју је Хитлер држао . Али ако, како је инсистирала Симоне Веил, Хитлер није била нескладна и ванземаљска личност, већ реинкарнација упорног западног феномена-од Суле до Наполеона-тада је био неопходан дубљи и опсежнији лек за хитлеризам.
[… ]
Везаност Симоне Веил за Исусово учење мора бити повезана са њеним настојањем да разуме хитлеризам и да му се одупре. Пошто је била посебно осетљива на „римски“ елемент у нацизму, посебну пажњу је обратила Христовом ставу према основним вредностима царства у којем је живео. Овде ју је задивио начин на који је Исус оличавао анти-римски, анти-империјалистички поглед који се директно супротстављао изопаченом национализму и патриотизму којем се гадила. Показао је неку врсту чисте љубави према земљи којој се могла дивити.

То нас доводи до бројних занимљивих погледа на историју.

Неки тврде да Римско царство никада није пало, већ се трансформисало у Католичка црква, која је и даље са сједиштем у Риму и организирана у бискупијама како су основане под цезарима, и даље с универзалном привлачношћу и захтјевом (уна санцта цатхолица).

Хитлер је заиста био још један "заљубљеник у историју", како је приметио Веил, а на њега је такође доста утицао и католичка црква (Дерек Хастингс: "Католицизам и корени нацизма: верски идентитет и националсоцијализам", Окфорд Университи Пресс: Окфорд, Нев Иорк , 2009.

Ова гледишта наглашавају ментални и духовни континуитет - континуитет, као и ову назадну оријентацију на „већа времена“ и одложено задовољство због чињења „праве“ ствари у загробном животу (тј. Да ли на небу или у књигама историје или се помињу на СтацкЕкцхангес) .

Дакле не - Трећи Рајх није био "препород царског Рима", по мишљењу Веила (или Хеллмана). Али хитлеризам показује толико специфичности и општу сличност у општим традицијама - нажалост са нагласком на лошима - Запада, тако да може да води јасну линију још из римског доба. Она није сама која посматра ово присвајање историјских елемената. Заиста је страшно популарно, ако је понекад погрешно тражити овакве обрасце. То је објашњење за органски раст канцерогених идеја конзервативизма и фашизма у Европи ван њене историје, али не и телеолошка узрочност.

Хитлер није пао са неба нити се уздигао из пакла. Хитлер није био сингуларност, чак и ако је оркестрирао извођење и даље прилично јединствених ствари. Имао је доста Цезарових особина, ни најмање лудило цезара, али није био такав и није представљао нити покушавао оживљавање царског Рима.

Потпитање о Хитлеровим циљевима

П. Да ли је сам Хитлер свесно покушао да мисли на Немачку у римском калупу, рецимо у својој књизи, Меин Кампф?

Не никако. Осим горе наведених паралела и континуитета. Али занимљив део овде је "свестан".

Ин Меин Кампф Рим је окривљен што је први пут дозволио Јеврејима да дођу у немачке земље. За њега је Рим некада био велико и славно, али потом дегенерисано царство које је пало под немачке освајаче. То царство му се баш не свиђа, а права слава, као и функционалан политички систем "великих људи" почели су тек када је германско царство ступило на сцену.

Велики део те књиге носи наслов „далеко од Рима“, у којем је детаљно описано како су немачки хришћани покушавали да буду независнији од папе. Његова позитивна оцена односи се само на неке људе, војни успех и јавну архитектуру.

Али психоаналитичком оку би могло бити драго прочитати његова разматрања о будућности центра покрета (било да се ради о Минхену, Берлину или „Германији“):

Геополитички значај централног центра покрета не може се преценити. Само присуство таквог места, окруженог зачараном магијом (сиц !: "магисцхен Заубер") једног Мека или Рим, може дати покрету снагу током трајања покрета, која лежи у унутрашњем јединству и препознавању тачке која представља ово јединство.

А у својој визији школског програма:

Посебно не треба дозволити да се на часовима историје заведе странпутица од проучавања антике. Римска историја, исправно схваћена у врло широким цртама, јесте и остаје најбољи учитељ не само за данас, већ вероватно за сва времена. Хеленски културни идеал требало би нам сачувати и у својој узорној лепоти. Не смијемо дозволити да нас растргају различитости појединих народа веће расне заједнице. […] У то време смо ми, као млади људи, упали у свет пропадајућих великих држава, чије смо последње дивове, Рим, сами помагали у лову.

Сви цитати у овом одељку из АХ: Меин Кампф, 8551943, сопствени превод.



Коментари:

  1. Abdul-Rahman

    Какво забавно питање

  2. Wheatley

    Радије забаван одговор

  3. Tedmond

    Препоручујем претраживање Гоогле.цом за одговор на ваше питање

  4. Grozil

    She is supposed to say you cheated on you.

  5. Kajitaur

    What necessary words... super, magnificent idea



Напиши поруку