Прича

Када су у Енглеској укинути јереси?

Када су у Енглеској укинути јереси?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Знамо да је током енглеске реформације неколико "јеретика" спаљено на ломачи. Такође знамо да су током владавине Хенрија ВИИИ и протестанти и католици спаљени или одсечени, док су током владавине Марије И протестанти били осуђени на смртну казну.

Сада знамо да ово више није закон у Великој Британији. Али када је формално стављен ван снаге? Ако је укинута у фазама -дакле дозвољавајући имиграцију (или претпостављам), како изгледа временски оквир?


Претпостављам да се углавном позивате на Елизабетански закон о једнообразности и сродне законе из истог периода који су утврдили црквене законе и њихову везу са државом.

Неке од одредби Акта о једнообразности укинуте су или измијењене 1650. од стране Парка Румп и Цромвелла. Заменили су их други рестриктивни закони, попут Закона о богохуљењу.

1689. Закон о толеранцији укинуо је већину одредаба ранијих аката и пружио меру верске слободе за већину протестантских вероисповести, иако су католици и други и даље били ефикасно забрањени или ограничени. Ова стална ограничења постала су важан разлог за емиграцију људи у америчке колоније.

Током векова, делови ових верских закона су укидани или модификовани како су одговарали савременим политичким догађајима. На пример, Римокатолички акти о помоћи 1791. и 1829. имали су за циљ да помогну у суочавању са политичком ситуацијом у Ирској и да боље поднесу политичке догађаје у Европи. Ово се наставља и данас, најновије одредбе Закона о равноправности из 2010. године.


Укидање ропства у Британији

28. августа 1833. године веома важан акт добио је краљевску сагласност. Закон о укидању ропства коначно ће бити усвојен, након година кампање, патњи и неправде. Овај чин је био кључни корак у много ширем и текућем процесу осмишљеном да оконча трговину робљем.

Само неколико деценија раније, 1807. године, донесен је још један закон који је забранио куповину робова директно са афричког континента. Ипак, ропство је остало широко распрострањено и легално на британским Карибима.

Борба за окончање трговине робљем била је дуготрајна битка која је изнијела на површину читав низ питања, од политике и економије до друштвених и културних питања.

Одлука да се прекине ропство била је спорна. Британија се бавила ропством од шеснаестог века, при чему је економски просперитет обезбеђен употребом робе узгојених производа, попут шећера и памука. Британско царство се ослањало на узгој производа како би трговало на глобалном тржишту: употреба робова била је најважнија у овом процесу.

Робови који секу сећерну трску, Антигва, 1823

До касних 1700 -их, времена су се мењала, друштвене норме су оспораване и постављена је позорница за револуцију у Европи. Забринутост око једнакости, хуманости и људских права уступила је место појединцима који се залажу за укидање застареле и варварске праксе ропства.

Кампању у Британији водиле су значајне групе квекера против ропства које су јавно објавиле своје забринутости и скренуле пажњу политичара који су били у позицији да донесу стварне промене.
У мају 1772. значајна судска пресуда лорда Мансфиелда у случају Јамеса Сомерсета, који је био поробљени Африканац, против Цхарлеса Стеварта, цариника. У овом случају, роб који је купљен у Бостону и потом са Стевартом превезен у Енглеску успео је да побегне. Нажалост, касније је поново ухваћен и касније заточен на броду који је ишао за Јамајку.

Сомерсетов узрок преузела су три кума, Јохн Марлов, Тхомас Валкин и Елизабетх Цаде који су поднели захтев суду како би утврдили да ли постоји легитиман разлог за његово притварање.

У мају је лорд Мансфиелд донио пресуду којом је закључио да се робови не могу транспортовати из Енглеске против њихове воље. Случај је стога дао велики подстрек оним активистима као што је Гранвилле Схарп који су пресуду видјели као примјер зашто енглеско право не подржава ропство.

Ипак, пресуда се није залагала за потпуно укидање ропства. Они који су подржавали Сомерсета тврдили су да колонијални закони који дозвољавају ропство нису у вези са заједничким правом парламента, па су ту праксу учинили незаконитом. Дотични случај се и даље много расправљао у правним оквирима, а не у хуманитарним или друштвеним интересима, међутим то би означило важан корак у путањи догађаја који су на крају кулминирали укидањем.

Случај је привукао велику пажњу јавности, толико да се до 1783. године формирао снажан покрет против ропства. Још појединачни случајеви, попут случаја роба које су амерички лојалисти одвели у Канаду, изазвали су 1793. године нове законе против ропства, први такве врсте у Британском царству.

Виллиам Вилберфорце, 1794

У Великој Британији, укидање ропства био је узрок који је заговарао Виллиам Вилберфорце, члан парламента и филантроп који је био једна од најважнијих и најутицајнијих личности. Убрзо су му се придружили и истомишљеници који би то питање изнијели у јавну сферу, али и у сферу политике.

Други активисти против ропства, попут Ханнах Море и Гранвилле Схарп, били су убеђени да се придруже Вилберфорце-у, што је убрзо довело до оснивања Друштва за борбу против ропства.

Кључне фигуре унутар групе биле су Јамес Елиот, Зацхари Мацаулаи и Хенри Тхорнтон које су многи називали свецима, а касније и секта Цлапхам чији је Вилберфорце постао прихваћени вођа.

13. марта 1787, током вечере на којој је учествовало неколико важних личности из заједнице секте Цлапхам, Вилберфорце се сложио да изнесе то питање у парламент.

Вилберфорце је касније одржао многе говоре у Доњем дому који су укључивали дванаест приједлога који осуђују трговину робљем. Иако је његов циљ описивао ужасне услове са којима су се суочавали робови, а који су били директно супротни његовим хришћанским уверењима, он се није залагао за потпуно укидање трговине. У овом тренутку, међутим, највећа препрека нису били детаљи и приједлози, већ сам парламент који је наставио са застојем по том питању.

До 1807. године, када је ропство изазвало велику пажњу јавности, као и на судовима, парламент је усвојио Закон о трговини робљем. Ово је био значајан корак, али ипак није био крајњи циљ јер је једноставно забранио трговину робљем, али не и само ропство.

Када је усвојен, закон је функционисао кроз изрицање новчаних казни што нажалост није много одвратило власнике робова и трговце који су имали велике финансијске подстицаје у обезбеђивању наставка ове праксе. Како би се остварио уносан добитак, трговина између Карипских острва трајала би неколико година. До 1811. нови закон би помогао да се ова пракса донекле обузда увођењем Закона о трговинама робљем који је ропство учинио кривичним делом.

Краљевска морнарица је такође позвана да помогне у имплементацији оснивањем Западноафричке ескадриле која је патролирала обалом. Између 1808. и 1860. године успешно је ослободила 150.000 Африканаца везаних за живот поробљавања. Међутим, предстојао је још дуг пут.

Један од често занемарених фактора у окончању праксе трговине робљем била је улога оних који су већ робовали. Растући покрет отпора развијао се међу самим робовима, толико да су сами робови запленили француску колонију Ст Домингуе у драматичном устанку који је довео до оснивања Хаитија.

Опис битке код Равине-а-Цоулеуврес, 23. фебруара 1802, током побуне робова у Ст Домингуеу (Хаити).

Ово је било доба за доношење великих друштвених промена, Доба разума, започето просветитељством које је окупило филозофије које су катапултирале друштвене неправде у први план умова људи. Европа је доживела велики преокрет: Француска револуција је са собом донела идеје о једнаким људским правима и оспорила раније прихваћене друштвене хијерархије.

Утицај ове нове европске друштвене свести и самосвести утицао је и на поробљене заједнице које су одувек пружале отпор, али су се сада осећале охрабрено да траже своја права. Тоуссаинт Лоувертуре који је предводио побуну на Хаитију није био једини пример таквог побуне побуна осећања на другим локацијама, укључујући Барбадос 1816, Демерара 1822 и Јамајку 1831.

Баптистички рат, како је постало познато, на Јамајци је започео мирним штрајком који је водио баптистички министар Самуел Схарпе, међутим био је брутално угушен што је довело до губитка живота и имовине. Толики је био обим насиља које је британски парламент био приморан да спроведе два испитивања која би учинила значајан продор у успостављању Закона о укидању ропства годину дана касније.

Званични медаљон Британског друштва за борбу против ропства

У међувремену, Друштво за борбу против ропства имало је први састанак у Великој Британији који је помогао да се окупе квекери и англиканци. Као део ове групе, организован је низ кампања које укључују састанке, постере и говоре, помажући да се изнесе реч и скрене пажња на то питање. Ово би се на крају показало успешним јер је окупило читав низ људи који су се окупили иза тог циља.

До 26. јула 1833. године точкови су били у покрету за усвајање новог закона, међутим, нажалост, Виллиам Вилберфорце ће умрети само три дана касније.

Као део закона, ропство је укинуто у већини британских колонија, што је довело до ослобађања око 800.000 робова на Карибима, као и у Јужној Африци, а мањи део у Канади. Закон је ступио на снагу 1. августа 1834. и спровео у дело прелазну фазу која је укључивала прераспоређивање улога робова као „шегрта“, што је касније окончано 1840.

Нажалост, у практичном смислу акт није покушао да укључи територије „у власништву Источноиндијске компаније, Цејлона или Свете Јелене“. До 1843. ови услови су укинути. Уследио је дужи процес који није укључивао само ослобађање робова, већ и проналажење начина да се власницима робова надокнади губитак улагања.

Британска влада је тражила око 20 милиона фунти да плати губитак робова, многи од оних који су добили ову надокнаду били су из виших слојева друштва.

У међувремену, док се шегртовање примењивало, мирни протести погођених настављали би се све док им се не осигура слобода. До 1. августа 1838. то је коначно постигнуто уз пуну правну еманципацију.

Укидање ропства у Британском царству довело је тако до нове ере промена у политици, економији и друштву. Кретање ка укидању било је напорно путовање и на крају су многи фактори одиграли значајну улогу у окончању трговине робљем.

Кључни појединци у Британији и у иностранству, парламентарни личности, поробљене заједнице, верске личности и људи који су сматрали да је узрок вредан борбе сви су помогли да се дође до сеизмичког помака у друштвеној свести и савести.

Дакле, путања догађаја који воде ка укидању ропства остају значајно поглавље у британској и глобалној историји, са важним поукама за човечанство у целини.

Јессица Браин је слободни писац специјализован за историју. Са седиштем у Кенту и љубитељ свега историјског.


Све веће критике смртне казне.

Било је много безначајних прекршаја које је несретна особа могла да почини и која би их често спустила на вешала. Од 1600 -их до раних 1800 -их, Енглеска је имала преко 200 прекршаја кажњивих смрћу. То могу бити тако мали као што је криволов, сјеча дрвета, ситна крађа или рад као џепарош. Иако је овај период био познат као британски „Крвави законик“, они су те статуте откупили као одвраћање и, барем на први поглед, чинило се да функционише.

Из више разлога, током 18. века, смакнуто је мање људи него у 16. и 17. веку заједно. Осим елемента одвраћања, до краја 1700 -их, раних 1800 -их, становништво је губило апетит за беспотребне смртне казне у Великој Британији. На пример, крађа робе изнад одређене вредности била је тежак прекршај, па су пороте пронашле начине да смање вредност робе, дозвољавајући окривљеном да добије казну затвора, уместо да се суочи са вешалима.

У том истом периоду „превоз“, уместо вешања, коришћен је као популарна казна за оне осуђене за ситну крађу или мање тешке злочине. Осуђеници су превезени у Америку, а затим, након Америчке револуције, у Аустралију.

Године 1806. адвокат по имену Сир Самуел Ромилли именован је за генералног тужиоца, а за време свог мандата успео је да укине смртну казну за неке мање прекршаје. 1834. године, либерални посланик Виллиам Еварт такође је усвојио законе о смањењу броја смртних преступа, укључујући укидање смртне казне за шушкање. 1861. смртна казна у Великој Британији укинута је за све злочине осим за велеиздају, пиратство са насиљем, паљевине у краљевским двориштима и убиства. Неких седам година касније, јавно вешање је окончано увођењем Закона о смртној казни.


Јованка Орлеанка је спаљена на ломачи због јереси

У Роуену у Нормандији под контролом Енглеза, Јованка Орлеанка, сељанка која је постала спаситељка Француске, спаљена је на ломачи због јереси.

Јоан је рођена 1412. године, кћи фармера закупца у Домремију, на границама војводстава Бар и Лорена. Године 1415. Стогодишњи рат између Енглеске и Француске ушао је у кључну фазу када је млади енглески краљ Хенрик В напао Француску и однео низ одлучних победа против снага краља Карла ВИ. У време Хенријеве смрти, августа 1422, Енглези и њихови француско-бургундски савезници контролисали су Аквитанију и већи део северне Француске, укључујући Париз. Цхарлес ВИ, дуго неспособан, умро је месец дана касније, а његов син, Цхарлес, регент из 1418, спремао се да преузме престо. Међутим, Реимс, традиционални град француског крунисања, држали су Англо-Бургундијци, а Даупхин (наследник француског престола) остао је некорунисан. У међувремену, енглески краљ Хенри ВИ, мали син Хенрија В и Катарине од Валоа, кћерке Карла ВИ, Енглези су прогласили краља Француске.

Јоанино село Домреми лежало је на граници између Француске дофина и Англо-Бургундијаца. Усред овог нестабилног окружења, Јоан је почела да чује &#к201Цвоицес &#к201Д тројице хришћанских светаца &#к2014Ст. Михаила, Свете Катарине и Свете Маргарете. Када је имала око 16 година, ови гласови су је подстакли да помогне Дофинима у заузимању Реимса и стога француског престола. У мају 1428. отпутовала је у Вауцоулеурс, упориште Даупхина, и испричала капетану гарнизона своја виђења. Не верујући младој сељанки, послао ју је кући. У јануару 1429. вратила се, а капетан, импресиониран њеном побожношћу и одлучношћу, пристао је да јој дозволи пролаз до Даупхина у Цхинону.

Обучена у мушку одећу и у пратњи шест војника, у фебруару 1429. стигла је до замка Даупхин у Цхинону и добила је аудијенцију. Цхарлес се сакрио међу своје дворјане, али га је Јоан одмах изабрала и обавестила о својој божанској мисији. Неколико недеља, Цхарлес је испитивао Јоан од стране теолога у Поитиерс-у, који су закључили да би, с обзиром на његове очајне потешкоће, Допхин био добро саветован да искористи ову чудну и харизматичну девојку.

Цхарлес јој је опремио малу војску, а 27. априла 1429. кренула је ка Орлеансу, опкољеном од стране Енглеза од октобра 1428. 29. априла, када је француска акција одвукла пажњу енглеских трупа на западној страни Орлеанса, Јоан је ушла без противљења својим источним вратима. Донела је преко потребне залихе и појачање и инспирисала Французе на страствен отпор. Она је лично водила јуриш у неколико битака и 7. маја је погођена стрелом. Након што је брзо прелила рану, вратила се у борбу, а Французи су победили. 8. маја Енглези су се повукли из Орлеанса.

Током наредних пет недеља, Јоан и француски команданти одвели су Французе у низ запањујућих победа над Енглезима. 16. јула краљевска војска стигла је до Реимса, који је отворио капије Јоан и Даупхин. Следећег дана, Цхарлес ВИИ је крунисан за краља Француске, а Јоан је стајала у близини држећи своје мерило: слику Христа на суду. Након церемоније, клекнула је пред Чарлса, радосно га први пут назвавши краљем.

8. септембра краљ и Јоан напали су Париз. Током битке, Јоан је носила свој стандард до земљаних радова и позвала Парижане да предају град краљу Француске. Била је рањена, али је наставила да окупља краљеве трупе све док Цхарлес није наредио прекид неуспешне опсаде. Те године је водила још неколико малих кампања, освајајући град Саинт-Пиерре-ле-Моитиер. У децембру, Цхарлес је оплеменио Јоан, њене родитеље и њену браћу.

У мају 1430. Бургунди су опсједали Цомпиегне, а Јоан је украла град под окриљем мрака како би му помогла у одбрани. 23. маја, док је водила налет против Бургунди, она је заробљена. Бургунди су је продали Енглезима, а марта 1431. кренула је на суђење пред црквене власти у Роуену под оптужбом за јерес. Њен најозбиљнији злочин, према трибуналу, било је њено одбацивање црквене власти у корист директног надахнућа од Бога. Пошто је одбила да се потчини цркви, 24. маја је прочитана њена реченица: Требало је да буде предата световним властима и погубљена. Реагујући са ужасом на ту изјаву, Јоан је пристала да одустане и уместо тога је осуђена на вечни затвор.

Наређена да обуче женску одећу, послушала ју је, али неколико дана касније судије су отишле у њену ћелију и затекле је поново обучену у мушку одећу. Испитана, рекла им је да су јој Света Катарина и Света Маргарета замериле што је против своје воље попустила у цркви. Утврђено је да се ради о јеретицу која се поново јавила и 29. маја је наређено да је предају световним званичницима. 30. маја Јоан, 19 година, спаљена је на ломачи на Плаце ду Виеук-Марцхе у Роуену.Пре него што је ломача запаљена, наредила је свештенику да јој подигне распело да види и да узвикује молитве довољно гласно да се чује изнад хука пламена.

Као извор војне инспирације, Јованка Орлеанка је помогла да се Стогодишњи рат чврсто окрене у корист Француске. До 1453, Цхарлес ВИИ је поново освојио целу Француску осим Цалаиса, којег су се Енглези одрекли 1558. Године 1920. Римокатоличка црква признала је Јованку Орлеанку, једног од великих хероја француске историје, као хришћанску светитељку. Њен празник је 30. мај.


Рим је покварио хришћанство

ВРЕМЕ КАДА ЈЕ БИБЛИЈА ЗАБРАЊЕНА
И СПАЉЕН – Од отпадничке хришћанске цркве

Многи људи нису свесни чињенице да тамо
је био дуг временски период, када је Црква у
Хришћански свет забрањује читање Библије.

Не само да је забранила читање Библије,
али такође забрањује поседовање Библије
у једној кући#8217.

Очигледно су се звали "мрачно доба"#8221
разлога. Отпадничка црква хришћанског света била је
на врхунцу своје моћи, и плашила се да ако
њени поданици су поседовали и читали Библију, да би могли
доводи у питање неке црквене радње и учења.

“ Током мрачног доба (500-1500 н.е.),
Рим је спалио Библију заједно са њиховим власницима. ”
-Баптистички стуб
КАНАДСКИ ’С САМО ИСТИНИТИ КРСТНИ ПАПИР
Издаје Библијска баптистичка црква

То је било време, када не само да је Библија била забрањена,
али је писменост уопште била забрањена и намрштена
на. Врло мали број људи је за то време знао како
читати или писати. Опет, отпадничка црква је била
утврдио да што мање знања људи имају,
лакше би било њима владати.

“Само десет посто људи
у Римском царству могао читати …
а они су углавном били код богатих
више класе. ”
-Божија река,
Грегори Ј. Рилеи, стр. 66

Црква то признаје у својим законима:

“Канон 14. Забрањујемо и да би лаици требали
није дозвољено имати књиге Старог или
Нови завет им најстроже забрањујемо
било који превод ових књига. ”
– Црквени савет у Тулузу 1229. н
Извор: Јерес и ауторитет у средњовековној Европи,
Сцолар Пресс, Лондон, Енглеска
ауторска права 1980. Едвард Петерс,
ИСБН 0-85967-621-8, стр. 194-195

Сабор у Тарагони из 1234.
у свом другом канону, пресудио да:

“Нико не сме поседовати старе књиге
и Нови завет, и ако неко поседује
мора их предати локалном бискупу
у року од осам дана, како би могли бити спаљени … ”
– Црквени савет у Тарагони 1234. н
2. топ – Извор: Д. Лортсцх,
Хисторие де ла Библе ен Франце, 1910, стр.

“Отворено у четвртак заједно са Инквизицијом
архива је био злогласни Индекс забрањених књига,
које римокатолици било забрањено читање
или поседују под болом екскомуникације. Показали су
да је чак “Библију ” је једном био на црној листи.
Преводи свете књиге завршили су на ломачама
заједно са другим “херетским ” делима …Индекс
забрањених књига и свих екскомуникација у вези
да су му званично укинуте 1966. Инквизиција
сам је основао папа Гргур ИКС 1233. …. ”
-Ватиканске архиве откривају да је Библија некада била забрањена књига
Аутор Јуде Веббер
РИМ, 22. јануара 1998 (Реутерс)

“Канон 14. Такође забрањујемо да лаици треба да буду
дозвољено поседовање књига Старог или Новог завета
…ве најстроже забранити имају превод
ових књига. ”
– ПРЕДМЕТ#2 САВЕТ ЗА ТУЛУЗУ – 1229 А.Д.
Јерес и ауторитет у средњовековној Европи,
Уредио уводник Едвард Петерс,
Сцолар Пресс, Лондон, ауторско право 1980
Едвард Петерс, ИСБН 0-85967-621-8, стр. 194-195
–Након смрти Иноћентија ИИИ, Синод у Тулузу
је 1229. године усмерио свој четрнаести канон против злоупотребе
Светог писма на страни атарија:
“прохибемус, не либрос Ветерис ет Нови Тестаменти
лаицис алловтатур хабере ”
(Хефеле, “Цонцилгесцх ”, Фреибург, 1863, В, 875).

СТАВКА #3 САВЕТ У ТАРРАГОНИ & #8211 1234 А.Д.
Сабор у Тарагони из 1234, у свом другом канону,
пресудио да:
“Нико не сме поседовати књиге Старог и Новог
Тестаментс
на романском језику, и ако има ко
поседује их мора предати локалном становништву
епископ у року од осам дана након проглашења
ову уредбу, тако да се могу спалити….”
– Д. Лортсцх, Хисторие де ла Библе ен Франце, 1910, стр.

СТАВКА #6 БИБЛИЈА ЗАБРАЊЕНА
ИНДЕКС ЛИБРОРУМ ПРОХИБИТОРУМ

Папа Пије ИВ саставио је попис забрањених књига
и званично их забранио у Индексу Трента
(Индек Либрорум Прохибиторум) из 1559.
Ово је одломак :

“ Ко чита или има такав превод у свом
поседовање … не може се ослободити његових греха
док није предао ове Библије
…Књиге у
народни језик који се бави контроверзама између
Католици и јеретици нашег времена не смеју бити
генерално дозвољено, али са њима треба руковати
на исти начин као и преводи Библије…”
– Правило ИВ & амп; Правило ВИ
Дие Индицес Либрорум Прохибиторум дес сецхзехнтен
Јахрхундертс (Тубинген, 1886), страница 246ф.
Извор: Реформација, Ханс Ј. Хиллербранд,
ауторска права 1964. од стране СЦМ Пресс Лтд и Харпер анд Ров, Инц.,
Број каталошке картице Конгресне библиотеке 64-15480,
странице 474, 475.

Историјска књига која није неуништива

Многи диктатори су покушали да обришу
Библија од постојања. Ипак јесте
издржао све ове нападе, остајући
најпопуларнија књига на свету.
Сваке године се прода све више примерака Библије
него било која друга књига, упркос имиџу као
је застарео ”

Хришћанство постаје – Библијски непријатељ
Хришћанство – као политичка сила

Нажалост, ово је на крају довело до
прогон поново као црква брзо
постала моћна политичка снага, навикла
контролише јавно мњење и политичке амбиције.

Библија је наставила да се напада, сада из
унутар цркве. Библије на заједничким језицима
као што су грчки били су стављени ван закона. Латинска вулгата
Библија је произведена и пажљиво контролисана,
читају само посебно обучени представници
цркве. Донесени су закони који га чине незаконитим
да би било који хришћанин поседовао Библију. Пенали
укључивало спаљивање на ломачи. Током мрачног доба
чак ни свештеници нису могли да читају Свето писмо
за њих. Као резултат тога, нису могли
упоредите лажне доктрине које се провлаче кроз
Римска црква против доктрина
Реч Божија. У Италији је и даље било незаконито
поседовати Библију до 1870!

Политичке амбиције довеле су до злочина попут
Крсташки ратови, наводно у име
Христа, али нема везе ни са ким
Хришћанско учење. Хришћанство је било првенствено
изговор који им је давао кредибилитет. Од
људи нису имали Библију да провере такве ствари
сами су били на милост и немилост корумпиранима
квалификовани лидери који стоје иза ових напора.

“Римокатоличка црква традиционално има
потиснута, супротстављена и забрањена отворена употреба
Библије. Прво је то било званично забрањено
људима и стављен на индекс Забрањених
Попис књига Вијећа у Валенцији 1229. године п.н.е.
Тридентски сабор (1545-63 АД) такође је забранио
његову употребу и изрекао клетву свакоме ко би
усудио се успротивити овој уредби. Многи папе су издали
уредбе о забрани читања Библије у заједничком
језик народа, осуђујући библијска друштва
и забрањивање његовог поседовања и превођења под
смртна казна и смртна казна. Римокатолик
Црква је отворено спалила Библију и оне који
превео или промовисао његово проучавање, читање и употребу.
(Јохн Хус, 1415 А.Д. Виллиам Тиндале, 1536 АД) ”
-Цхристиан Екуипперс Интернатионал,
2941 Лаке Тахое Блвд,
Соутх Лаке Тахое 96150

1525: Шест хиљада примерака Виллиама Тиндалеа
Енглески превод Новог завета били су
штампано у Келну у Немачкој и кријумчарено
Енглеска - а затим их је енглеска црква спалила.

“Тиндале је написао да су црквене власти
забрањен превод на матерњи језик
„Да свет остане у тами,
у намери да узалуд седе
сујеверје и лажна доктрина, задовољити
њихове прљаве пожуде, њихова поносна амбиција,
и незаситну похлепу, и да узвисе њихову
своју част и#8230 изнад самог Бога. " “
– Нови завет Виллиама Тиндалеа.
Вормс (Немачка), 1526
Британска библиотека Ц.188.а.17
Ауторска права © Британски библиотечки одбор
ОНЛИНЕ ГАЛЕРИЈА
ОЗНАКЕ У ШТАМПАЊУ

“Тиндалеов Нови завет је био први
штампано на енглеском језику. Постоје само две потпуне
копије сачуване од 3.000 или више штампаних
1526. Петер Сцхоеффер у немачком граду
оф Вормс. Тиндалеов превод је изговорен
јеретички у Енглеској, па су његове Библије кријумчарене
у земљу у балама платна. Они откривени
који их поседују били су кажњени. У почетку само књиге
били су уништени, али су ускоро јеретици (они пронађени са
Библија) би такође била спаљена – укључујући Тиндалеа
себе 1536. ”
-Нови завет Виллиама Тиндалеа.
Вормс (Немачка), 1526
Британска библиотека Ц.188.а.17
Ауторска права © Британски библиотечки одбор
ОНЛИНЕ ГАЛЕРИЈА
ОЗНАКЕ У ШТАМПАЊУ

“ 600 година Римокатоличка црква
покушао да задржи преводе Библије
из руку људи. Верују у Библију
људи су немилосрдно прогоњени и њихови
Свето писмо је уништено. Они који су поседовали
Библијама без дозволе је наређено да
предати их католичким властима
под претњом инквизицијског терора. Продавци књига
било забрањено продавати било коју Библију осим за
људи који су имали дозволу од католика
црква. Огромне количине Светог писма на енглеском језику,
Немачкој, Италији, Француској, Шпанији и др
језика, конфисковани су и уништени
током целог КСИИИ до КСИКС века.
Преводиоци и дистрибутери Библије били су затворени
и спаљена. Чак и након католичке инквизиције
био је ван закона у многим земљама 18. и 19. године
века папе су наставиле да осуђују слободне
дистрибуција Светог писма. ”
-РИМ И БИБЛИЈА:
ТРАГАЊЕ ИСТОРИЈЕ
РИМСКЕ КАТОЛИЧКЕ ЦРКВЕ
И ЊЕГОВ ПРОГОН БИБЛИЈЕ
И БИБЛИЈСКИМ ВЕРНИЦИМА, Давид В. Цлоуд,
Књижевност о начину живота, ауторско право 1996.

“У земљама у којима доминирају Римљани, Библија је била скоро па
непозната књига међу обичним људима. Библија
у Риму је чудна и ретка књига. Заиста врло мало
обичних људи зна шта мислимо под Библијом. ”
-РИМ И БИБЛИЈА:
ТРАГАЊЕ ИСТОРИЈЕ
РИМСКЕ КАТОЛИЧКЕ ЦРКВЕ
И ЊЕГОВ ПРОГОН БИБЛИЈЕ
И БИБЛИЈСКИМ ВЕРНИЦИМА, Давид В. Цлоуд,
Књижевност о начину живота, ауторско право 1996.

“ Паљење књига које укључују Библију
били су уобичајени после 1521. Понекад је
сами преводиоци и издавачи
су такође спаљени. Поседовање Библије постало је
кривична дела и често су резултирали
извршење оптуженог. Постоје случајеви на
евиденција људи погубљених по црквеном налогу
за криминал “ који учи своју децу
молитва Господња или десет заповести
на свом матерњем језику. ”
-Шта се догодило овог дана у црквеној историји
13. јун 1757. • Библија на многим језицима.
Хришћански историјски институт

“У две деценије након Виклифове смрти,
многи лоларди су спаљени на ломачи,
неки чак и са Библија које висе са њих
да им се са њима опече врат. ”
-Рон Минтон,
Стварање и очување Библије
(н.п. новембар 2000) 216.

“ До 1408. чак читате Библију на енглеском
је стављен ван закона. ”
– Ф. Ф. Бруце, ПП 20-23
Историја Библије на енглеском, 3. изд.
(Њујорк: Окфорд Университи Пресс, 1978)

“Један од Виклифових следбеника, Џон Хус,
активно промовисао Виклифове идеје:
да људима треба дозволити да читају
Библију на свом језику,
и треба да се супротставе тиранији
римске цркве која је претила
свако ко поседује Библију са егзекуцијом.
Хус је спаљен на ломачи 1415.
са Вицлиффеовим рукописним Библијама
као потпалу за ватру. Тхе Цатхолиц
Црква је изопштила Хуса 1411. године и
спалио га на ломачи у Констанцу дана
6. јула 1415. осудивши га
савет у Констанцу, у неправичном суђењу. ”
-Енглеска историја Библије “Јохн Хус ”
ГРЕАТСИТЕ.ЦОМ онлине продајни салон
Тхе Библе Мусеум, Инц. Од 1987

Спаљено на улогу
За поседовање Библије

Спаљено на улогу
За поседовање Библије

“ Током мрачног доба (500-1500 н.е.),
Рим је спалио Библију заједно са њиховим власницима. ”
-Баптистички стуб
КАНАДСКИ ’С САМО ИСТИНИТИ КРСТНИ ПАПИР
Издаје Библијска баптистичка црква

“У две деценије након Виклифове смрти,
многи лоларди су спаљени на ломачи,
неки чак са својим Библијама које висе са
да им се са њима опече врат. ”
-Рон Минтон,
Стварање и очување Библије
(н.п. новембар 2000) 216.

“ 6. октобра 1998. обележава се 462 године од другог
Кристијан је спаљен на ломачи због својих
превод и дистрибуција Библије на енглеском. ”
-Тхе Библе Гатеваи
Тема: “Виллиам Тиндале ”
Библе.Орг.цом
Том Вхите и Стеве Цлеари,
„Кријумчар“, Глас мученика,
Октобар 1998, стр. 3-4

“Поседовање Библије на енглеском језику,
или чак цитирање Светог писма на енглеском,
значила смрт за безброј Божјих мушкараца и жена. ”
-1376-Неуништива књига: Прича о Библији
Најпродаванији католички видео записи
на енглеском и шпанском језику
Највећи римокатолички маријански ресурс

“Многи људи су погинули на ломачи
за поседовање Библије или за помоћ
за превод или дистрибуцију
их другима. ”
– Проповед од
Орланд Волфрам (1912-1987)
Црква ватреног стуба
Мисионар у Гватемали

“Главна оптужба против њих
који су подложни … (инквизиција)
је јерес … таквих који читати Библију
на заједничком језику …
У свим приликама инквизитори настављају
њихови процеси са највећом озбиљношћу,
и казни оне који их вређају
са највећом окрутношћу без премца. ”
-Фок ’с Књига мученика Поглавље 5
Рачун инквизиције
Аутор: Јохн Фоке (1516-1587)

Узимање Библије за признање

Многи људи данас исмевају оне који траже
свето писмо за истину. Па чак и многи од њих
моји читаоци ме исмевају и кажу да би требало
не узимајте Библију тако озбиљно. Речено ми је
да се разведри. Али знам да је Исус одговорио
на скоро сва питања која су била
му је представљен, цитирањем из Библије ’
Стари завет (Хебрејски списи). Знам и ја,
за које су умрли апостоли и рани хришћани
њихово веровање у библијске законе и начела.

Кроз векове, храбри мушкарци и жене
су ценили Свето писмо и борили се
да их сачува и шири међу великим
опозиција. Неки су, као што смо видели, чак и умрли
како би Библију добили у руке обичних
особа. Њихове жртве треба да нас инспиришу да: а
веће проучавање и примену Библије
учења. Ипак, многи данас сматрају да поседују Библију
здраво за готово. Ипак, истраживања то откривају
мање од половине Американаца чак може именовати
прве четири књиге Новог завета.

Речи Библије немају ништа само као вредност
слова на папиру. Морају да живе у умовима
људи кроз Божјег Духа.

Библија је драгоцено наслеђе и непроцењива вредност
поклон. Она открива правог Бога и његовог Сина,
Исус Христ, Спаситељ читавог човечанства.
Схвативши да је Бог надахнуо многе посвећене
Хришћани би на велике личне жртве требали
мотивишу нас да ценимо драгоцено наслеђе
Библија. Некада забрањена књига сада лежи отворена
- теби!


Садржај

Сир Самуел Ромилли, говорећи у Доњем дому о смртној казни 1810. године, изјавио је да „[нема] земље на земљи у којој је [било] толико различитих кривичних дела према закону која би била кажњена смрћу као у Енглеској “. [2] Познат као „Крвави законик“, на свом врхунцу кривични закон обухватао је око 220 кривичних дела кажњивих смрћу, укључујући „једномесечни боравак у друштву Цигана“, „снажан доказ злобе детета од 7 до 14 година године "и" зацрњење лица или употреба маске током извршења кривичног дела ".Многа од ових кривичних дела увела је виговска олигархија да би заштитила имовину богатих класа насталих током прве половине 18. века, а значајан пример је Црни закон из 1723. године, који је створио 50 великих кривичних дела за различита дела крађе. и криволов. [3] Злочини подобни за смртну казну укључивали су крађу у продавницама и крађу оваца, говеда и коња, а пре укидања смртне казне за крађу 1832. као крађа робе процењене на дванаест пенија “. [4]

Иако су погубљења због убиства, провале и пљачке била уобичајена, смртне казне за малољетне преступнике често се нису извршавале. Смртна казна могла би бити преиначена или поништена (трајно одложена) из разлога као што су корист свештенства, службено помиловање, трудноћа починиоца или обављање војне или поморске дужности. [5] Између 1770. и 1830. године, у Енглеској и Велсу је изречено око 35.000 смртних казни, од којих је извршено 7.000 погубљења. [6]

Године 1808. Ромилли је укинула смртну казну за џепаре и мање преступнике, чиме је започео процес реформи који се наставио у наредних 50 година. Смртна казна била је обавезна (иако ју је влада често мењала) све док Закон о смртној пресуди из 1823. није дао судијама овлашћење да преиначе смртну казну, осим за издају и убиство. Казна смрти итд. Закон из 1832. смањио је број смртних злочина за две трећине. 1832. смртна казна је укинута за крађу, фалсификовање и фалсификовање, осим фалсификовања тестамената и одређених пуномоћја. [4] [7] Гиббетинг је укинут 1832., а вешање у ланцима 1834. 1837. смртна казна за фалсификовање тестамената и пуномоћја је укинута. Смртна казна за силовање и нека друга кривична дела укинута је Законом о замени смртних казни 1841. [8] 1861. године, неколико закона Парламента (24 и 25 жртава, отприлике 94 до око 100) додатно су смањили број цивилни капитални злочини на пет: убиство, издаја, шпијунажа, подметање пожара у краљевским двориштима и пиратство са насиљем било је и других кривичних дела према војном закону. Смртна казна остала је обавезна за издају и убиство, осим ако је монарх није замијенио.

Краљевска комисија за смртну казну 1864–66 [9] закључила је (са несложним комесарима) да нема разлога за укидање, већ је препоручила прекид јавних погубљења. Овај предлог је укључен у Закон о допуни смртне казне 1868. Од тог датума погубљења у Великој Британији вршена су само у затворима. Казна одрубљивања главе и четвртине смакнутих погубљених због издаје укинута је 1870. године. [10] Последња примена те казне била је 1820. године, а последња реченица казне била је 1839. године. [11] [12]

20. век Едит

Године 1908. Закон о деци из 1908. забранио је погубљење малолетника млађих од 16 година. 1922. године уведено је ново дело чедоморства које је заменило оптужбу за убиство мајки које су убиле своју децу у првој години живота. Године 1930. изабрани парламентарни одбор препоручио је да се смртна казна суспендује на пробни период од пет година, али ништа није предузето. Од 1931. године труднице се више нису могле вјешати (након рођења дјетета), иако су у пракси од 18. вијека њихове казне увијек биле замјењиване.

Године 1933. минимална старост за смртну казну подигнута је на 18 према Закону о деци и младима из 1933. Последње познато погубљење цивилних судова над особом млађом од 18 година било је извршење Чарлса Добела (17) обешеног у Маидстонеу заједно са његовим саучесником Виллиамом Говер, 18, у јануару 1889. Харолд Вилкинс, са 16 година, био је последњи малолетник осуђен на смртну казну у Великој Британији, 1932. године због сексуално повезаног убиства, али је због старости одложен. [13]

Године 1938. питање укидања смртне казне изнесено је пред парламент. Клаузула закона о кривичном правосуђу захтевала је експерименталну петогодишњу суспензију смртне казне. Када је избио рат 1939. године, закон је одложен. Оживео је после рата и на велико изненађење [ потребан цитат ] је усвојен већином у Доњем дому (245 до 222). У Дому лордова клаузула о укидању је поништена, али је остатак закона усвојен као Закон о кривичном правосуђу из 1948. Народна подршка за укидање није била присутна и влада је одлучила да би било неприкладно да потврди своју надмоћ позивајући се на Парламент Закон из 1911. о тако непопуларном питању.

Поствар Едит

Уместо тога, тадашњи министар унутрашњих послова, Јамес Цхутер Еде, основао је нову Краљевску комисију (Краљевска комисија за смртну казну, 1949–1953) са упутствима да утврди „да ли одговорност за смртну казну треба ограничити или изменити“. У извештају комисије се говорило о бројним алтернативама погубљења вешањем (укључујући електричну столицу, инхалацију гаса, смртоносну ињекцију, пуцање и гиљотину), али су их одбачене. Имао је више потешкоћа са принципом смртне казне. Увријежено мишљење је да је смртна казна одвраћала криминалце, али статистика у извјештају није била коначна. Иако се у извештају препоручује укидање са етичког становишта, у њему се не помињу могуће грешке у правосуђу. Јавност је до тада изразила велико незадовољство пресудом у случају Тимотхија Еванса, којем је 1950. године суђено и објешено због убиства своје кћерке. Касније се 1953. показало да је Јохн Цхристие задавио најмање шест жена у истој кући за коју је такође признао да је убила Тимотхијеву жену. Да је порота на Евансовом суђењу то знала, Еванс би можда био ослобођен. Било је и других случајева у истом периоду у којима су се јавиле сумње у погледу осуђујућих пресуда и накнадних вјешања, попут озлоглашеног случаја Дерека Бентлија.

Комисија је закључила да, осим ако постоји велика подршка јавности у корист укидања, смртну казну треба задржати.

Између 1900. и 1949. у Енглеској и Велсу погубљен је 621 мушкарац и 11 жена. Десет немачких агената погубљено је током Првог светског рата према Закону о одбрани царства 1914, [14] и 16 шпијуна је погубљено током Другог светског рата према Закону о издаји из 1940. [15]

До 1957. године бројни контроверзни случајеви поново су истакли питање смртне казне. Заговорници укидања делимично су награђени Законом о убиствима из 1957. Закон је унео разлику између капиталног и некапиталног убиства.

Закон о убиствима из 1957. Прекршаји кажњиви смрћу Уреди

Сада је само шест категорија убиства кажњиво извршењем:

  • у току или унапређењу крађе
  • пуцањем или изазивањем експлозије
  • док се опиру хапшењу или током бекства
  • полицајца
  • затворског службеника од стране затвореника
  • друго од два убиства почињена у различитим приликама (ако су оба учињена у Великој Британији).

Полиција и влада били су мишљења да је смртна казна одвратила починиоце од ношења ватреног оружја и да су из тог разлога таква дјела остала кажњива смрћу.

1965. посланик лабуриста Сиднеи Силверман, који се обавезао на укидање закона дуже од 20 година, увео је Предлог приватног члана за суспензију смртне казне за убиство. Он је усвојен слободним гласањем у Доњем дому са 200 гласова за и 98 против. Закон је касније усвојио Дом лордова са 204 гласа против 104. [17] [18] Силверман је био против на општим изборима 1966. године Изборни округ Нелсон и Цолне од Патрицка Довнеија, ујака Леслеи Анне Довнеи, жртве у случају убиства Моорс, који је стајао на платформи која изричито заговара вјешање. Довнеи је анкетирао преко 5.000 гласова, 13,7%, тада највећи глас за истински независног кандидата од 1945. [19]

Закон о убиству (укидање смртне казне) из 1965. суспендовао је смртну казну у Великој Британији (али не и у Северној Ирској) за убиство на период од пет година, а заменио је обавезну казну доживотног затвора, даље предвиђајући да, пре истека рока од петогодишње суспензије, сваки дом Парламента донио је резолуцију како би учинак закона био трајан, а затим би постао трајан. Године 1969. министар унутрашњих послова Јамес Цаллагхан предложио је приједлог да се овај закон учини трајним, што је објављено у заједничкој заједници 16. децембра 1969. године [20], а сличан приједлог поднесен је у лордовима 18. децембра. [21] Смртна казна за убиство укинута је у Северној Ирској 25. јула 1973. према Закону о Северној Ирској (хитне одредбе) из 1973. године.

Након укидања смртне казне за убиство, Доњи дом је у сваком наредном парламенту до 1997. године гласао за враћање смртне казне. Овај предлог је увек био одбијен, али је смртна казна остала за остале злочине до доле наведених датума:

    (до 1971)
  1. шпијунажа [22] (до 1981.) (до септембра 1998.) (до септембра 1998.)
    и одређена чисто војна кривична дела под надлежношћу оружаних снага, попут побуне [23] (до новембра 1998). Пре потпуног укидања 1998. године, био је доступан за шест кривичних дела:
    1. озбиљан прекршај на делу
    2. помоћ непријатељу
    3. ометање операција
    4. давање лажних ваздушних сигнала или подстицање на побуну и
    5. неуспех у гушењу побуне са намером да се помогне непријатељу.

    Међутим, након укидања смртне казне за убиство у Уједињеном Краљевству није извршено ниједно погубљење за било које од ових кривичних дела.

    Ипак, до 1994. године у ХМП Вандсвортх у Лондону остало је радно вјешало, које се тестирало сваких шест мјесеци до 1992. Ово вјешало се сада налази у Националном музеју правде у Ноттингхаму. [24]

    Последња извршења Измени

    Енглеска и Уједињено Краљевство: 13. августа 1964. године, Петер Антхони Аллен, у затвору Валтон у Ливерпоолу, и Гвинне Овен Еванс, у затвору Странгеваис у Манцхестеру, погубљени су за убиство Јохна Алана Веста 7. априла исте године. [25]

    1955. Рутх Еллис је била последња жена обешена у Британији због убиства њеног љубавника Давида Блакелија.

    Шкотска: Хенри Јохн Бурнетт, 21, 15. августа 1963. у затвору Цраигинцхес, Абердеен, за убиство помораца Тхомаса Гуиана.

    Северна Ирска: Роберт МцГладдери, 26, 20. децембра 1961. у Црумлин Роад Гаол, Белфаст, за убиство Пеарл Гамбле.

    Велс: Вивиан Теед, 24, у Свансеа 6. маја 1958. године, за убиство Виллиама Виллиамса, помоћника управника поште Ффорестфацх. [26]

    Последње смртне казне Едит

    Северна Ирска и Уједињено Краљевство: Лиам Холден 1973. године у Северној Ирској, за смртно убиство британског војника током невоља. Холден је уклоњен из ћелије смрти у мају 1973. [27] Године 2012. његова пресуда је укинута у жалбеном поступку на основу тога што је његово признање добијено мучењем. [28]

    Енглеска: Давид Цхапман, осуђен на вјешање у новембру 1965. године због убиства ноћног чувара базена у Сцарбороугху. Пуштен је из затвора 1979. године, а касније је погинуо у саобраћајној несрећи.

    Шкотска: Патрицк МцЦаррон 1964. јер је упуцао своју жену. Убио се у затвору 1970. године.

    Велс: Едгар Блацк, који је лишен слободе 6. новембра 1963. Убио је љубавника своје жене у Цардиффу.

    Коначно укидање Едит

    Закон о поморској дисциплини из 1957. смањио је обим капиталне шпијунаже са "свих шпијуна за непријатеља" на шпијуне на морнаричким бродовима или базама. [29] Касније, Закон о оружаним снагама 1981. укинуо је смртну казну за шпијунажу. [30] (Закон о службеним тајнама из 1911. године створио је још једно кривично дело шпијунаже за које је изречена максимална казна од четрнаест година.)

    Одсецање глава укинуто је као начин погубљења за издају 1973. [31] Вешање је, међутим, остало доступно до 30. септембра 1998. [32] када је, према амандману Дома лордова на Закон о злочину и нереду из 1998., предложио лорд Арцхер од Сандвелла, смртна казна је укинута због издаје и пиратства насиљем, замијенивши је дискреционом максималном казном доживотног затвора. Ово су били посљедњи цивилни преступи за које је предвиђена смрт.

    Дана 20. маја 1998. године, Доњи дом је изгласао ратификацију 6. протокола Европске конвенције о људским правима који забрањује смртну казну осим "у вријеме рата или непосредне ратне пријетње". Последње преостале одредбе о смртној казни под војном јурисдикцијом (укључујући и ратне) уклоњене су када је члан 21 (5) Закона о људским правима из 1998. ступио на снагу 9. новембра 1998. Дана 10. октобра 2003., на снази од 1. фебруара 2004. године, [ 33] Велика Британија је приступила 13. протоколу који забрањује смртну казну у свим околностима. [34]

    Као наслеђе из колонијалних времена, неколико држава у Западној Индији је још увек имало Британски правосудни комитет Тајног већа као коначни апелациони суд, иако је смртна казна задржана у овим државама, Тајно веће би понекад одлагало или одбило погубљења. Неке од ових држава прекинуле су везе са британским судским системом 2001. године пребацивањем надлежности Приви Цоунцил -а на Карибски суд правде, како би се убрзала погубљења. [35]

    Зависности круне Измени

    Иако нису део Уједињеног Краљевства, острво Ман и судски извршитељи Гернзи и Џерзи зависни су од британске круне.

    На Каналским острвима последња смртна казна изречена је 1984. године, последње погубљење на Каналским острвима било је у Џерзију 9. октобра 1959. године, када је Францис Јосепх Хуцхет обешен за убиство. [36] Наредба о људским правима (амандман) (Јерсеи) из 2006. [37] мења Закон о људским правима (Јерсеи) 2000. [38] да би се ступио на снагу 13. протокола Европске конвенције о људским правима који предвиђа потпуно укидање смртна казна. Оба ова закона ступила су на снагу 10. децембра 2006. Смртна казна је укинута у Гернзију 2003. године, а 13. протокол је проширен на Гернзи у априлу 2004. Сарк (који је део Гернзија, али има своје законе) формално га је задржао до Јануара 2004. године, када су се начелни захтеви са 14 према 9 гласова уклонили из статута. [39] [40]

    Последње погубљење на острву Ман догодило се 1872. године, када је Јохн Кевисх обешен због убиства. Тинвалд (острвски парламент) формално је укинуо смртну казну све до 1993. [41] Пет особа је осуђено на смрт (због убиства) на острву Ман између 1973. и 1992. године, иако су све казне преиначене у доживотни затвор. Последња особа која је осуђена на смрт у Великој Британији или зависним особама био је Антхони Теаре, који је 1992. осуђен на суду у Манку у Општој затворској установи у Доугласу за убиство по уговору, а затим му је поново суђено и осуђен на доживотни затвор 1994. [42 ] Године 2004. усвојен је 13. протокол [43], са ступањем на снагу 1. новембра 2006. [44]

    Прекоморске територије Уреди

    Као и крунске зависности, британске прекоморске територије по уставу нису део Уједињеног Краљевства. Међутим, крајња одговорност британске владе за добро управљање територијама навела ју је последњих година да води политику укидања свих законских одредби о смртној казни на оним територијама где је до недавно била легална.

    Последња погубљења на прекоморској територији, и заиста последња на британском тлу, догодила су се на Бермудима 1977. године, када су обе особе, Ларри Тацклин и Ерскине Бурровс, обешене за убиство тадашњег гувернера те територије сер Рицхарда Схарплеса 1973. године. [45]

    Године 1991. британска влада је проширила Наредбу у Савету на своје карипске територије чији је ефекат био укидање смртне казне за убиство у Ангвили, на Британским Дјевичанским острвима, Кајманским острвима, Монтсеррату и острвима Туркс и Цаицос. [46]

    Британска влада није могла да прошири укидање путем Реда у Савету на Бермуде, највећу британску прекоморску територију са овлашћењима готово потпуне самоуправе-али је упозорила да ће, ако не дође до добровољног укидања, бити приморана да размотри корак без преседана „да ли наметнути укидање помоћу парламентарног акта“. [47] Као резултат тога, влада Бермуда је 1999. године увела своје домаће законодавство како би решила проблем. [48]

    Накнадно су усвојене додатне мере за укидање техничких карактеристика у домаћем законодавству британских прекоморских територија у погледу употребе смртне казне за злочине издаје и пиратерије. У октобру 2002. године британска влада укинула је смртну казну за издају и пиратство на острвима Туркс и Цаицос. Од тада је смртна казна забрањена под свим околностима на свим прекоморским територијама Велике Британије. [49]

    Према члану 94 Закона о изручењу из 2003. године, незаконито је да се изручење појединца догоди ако је особа оптужена за тешки злочин, осим ако министар унутрашњих послова није добио уверавања да се смртна казна у том случају неће применити. [50] [51] Без обзира на то, у јулу 2018. Влада је рекла да се неће противити томе што Сједињене Државе траже смртну казну за два осумњичена британска припадника ИСИС -а које су заробиле Сиријске демократске снаге. [52] [53] Иако то није строго случај изручења, у одговору на хитно питање Парламенту по том питању, Влада је изјавила да се и даље држи политике "да се начелно супротстави смртној казни у свим околностима". [54]

    Од обуставе смртне казне 1965. године, у јавности и медијима тражили су се поновни уводи, нарочито подстакнути високим убиствима.

    У исто време, било је бројних грешака у правосуђу од 1965. године, где је особама осуђеним за убиство касније укинута пресуда по жалби и пуштене из затвора, појачавајући аргументе оних који се противе поновном увођењу смртне казне. Ово укључује Бирмингхамску шесторку (ослобођена 1991. од постављања ИРА бомбе у којој је погинула 21 особа 1974.), Гуилдфордску четворку (ослобођену 1989. од убиства пет људи у другом бомбардовању ИРА -е 1974.), Степхена Довнинга (Дербишанац који је ослобођен у 2001. након што је одслужио 27 година за убиство жене у порти цркве) и Баррија Георгеа (који је ослобођен 2007. када је његова жалба укинута осуђујућа пресуда за убиство ТВ водитељке Јилл Дандо 1999.). [55]

    Можда је први значајни случај убиства који је изазвао распрострањене позиве на враћање смртне казне био суђење за убиства Моорс 1966. године, годину дана након суспензије смртне казне, у којој су Иан Бради и Мира Хиндлеи осуђени на доживотни затвор због убистава двоје деце и тинејџера у области Манчестера (касније су признали још два убиства). [56] Касније 1966. године, убиство тројице полицајаца у западном Лондону такође је привукло широку подршку јавности за повратак смртне казне.[57] Други каснији познати случајеви који су изазвали распрострањене медије и јавне позиве за повратак смртне казне су „јоркширски трбосјек“ Петер Сутцлиффе, осуђен 1981. године због убиства 13 жена и напада на седам других на сјеверу Енглеске [58] Рои Вхитинга, који је 2000. године убио седмогодишњу дјевојчицу у Западном Суссеку [59] и Иана Хунтлеија, скрбника школе у ​​Цамбридгесхиреу који је 2002. убио двије 10-годишње дјевојчице. [60]

    Телевизијско истраживање из новембра 2009. показало је да се 70% залагало за враћање смртне казне за барем један од сљедећих злочина: оружану пљачку, силовање, злочине повезане са педофилијом, тероризам, убиство одраслих, убиство дјеце, силовање дјеце, издају, злостављање или отмицу дјеце . Међутим, испитаници су само фаворизовали смртну казну за убиство одраслих, анкетно питање које су друге организације, попут Галлупа, поставиле мале већине или мноштво: укупно 51% се залагало за смртну казну за убиство одраслих, док је 56% у Велсу то учинило, 55% у Шкотској, а само 49% у Енглеској. [61]

    У августу 2011, интернет блогер Паул Стаинес - који пише политички блог као Гуидо Фавкес и води Кампању за враћање правде-покренуо је е-петицију на веб страници Довнинг Стреет позивајући на обнову смртне казне за оне осуђене за убиство деце и полицајаца. [62] Петиција је била једна од неколико у знак подршке или противљења смртној казни коју је влада објавила покретањем своје веб странице за е-петиције. Петиције које би прикупиле 100.000 потписа изазвале би парламентарну расправу о одређеној теми, али не морају нужно довести до подношења било каквих парламентарних закона. [63] Када се петиција затворила 4. фебруара 2012. године, она је добила 26.351 потписа подршке за враћање смртне казне [64], али је контра-петиција која позива на задржавање забране смртне казне примила 33.455 потписа у истом временском периоду. [65]

    Такође у августу 2011. године, репрезентативно истраживање које је спровело Ангус Реид Публиц Опинион показало је да 65% Британаца подржава враћање смртне казне за убиство у Великој Британији, док се 28% противи оваквом поступању. Мушкарци и испитаници старији од 35 година чешће ће подржати промену. [66]

    У марту 2015. године истраживање британског НатЦен извјештаја о друштвеним ставовима показало је да је јавна подршка смртној казни пала на 48%. [67]

    - Маргарет Тхатцхер, интервју за „Аплус4“, 15. октобра 1984. [68]

    Парламентарне дебате о поновном увођењу Уреди

    Након Закона о краљевском пристанку за убиство (укидање смртне казне) 1965., присталице у парламенту су учиниле неколико покушаја да поново уведу смртну казну. Дана 23. новембра 1966. године, Дунцан Сандис је одбио дозволу да донесе Предлог закона о обнови смртне казне за убиство полицајаца или затворских службеника, са 170 гласова за и 292. [69] Предлози да се изврши петогодишња суспензија смртне казне према Закону из 1965. трајни су се противили, али су се сложили 343 до 185 у Доњем дому [70] у Дому лордова, амандман да се настави са привременом суспензијом смртне казне до 31. јула 1973. одбијен је са 174 на 220. [71] У априлу 1973. године, Доњи дом је гласао против поновног увођења. [72]

    Погибија цивила у неколико бомбардовања ИРА -е 1974. изазвала је поновну дебату. Дана 11. децембра 1974. Бриан Валден покренуо је приједлог у којем се изјављује да "смртна казна неће одвратити терористе нити повећати сигурност јавности" Јилл Книгхт је премјестила амандман којим се умјесто тога тражи увођење закона који предвиђа смрт као казну за терористичка дјела смрт. Њен амандман је одбијен са 217 на 369. [73] Годину дана касније, захтев Ивана Лавренцеа "Да овај дом захтева смртну казну за терористичка дела која изазивају смрт" одбијен је са 232 на 361. [74]

    Након победе конзервативаца на општим изборима 1979. године, Елдон Гриффитхс (парламентарни саветник Полицијске федерације Енглеске и Велса) поднео је захтев "да смртна казна поново буде доступна судовима" 19. јула 1979. [75 ] Иако се није очекивало да приједлог прође, маргина његовог пораза (243 до 362) била је много шира од очекиване. [76] Касније у истом парламенту, Закон о кривичном правосуђу је 11. маја 1982. пружио прилику за предлагање неколико нових клаузула које би вратиле смртну казну. Први, који је једноставно изјављивао да ће „особа осуђена за убиство бити подложна смртној казни“, поднео је Едвард Гарднер, а одбио је до 195. до 357. [77] Уследила је алтернатива према којој ће смртна казна бити доступна „као казна за терористичко дело које укључује губитак људских живота“ ова нова клаузула је одбијена 176 до 332. [78] Даља нова клаузула која предлаже смртну казну „као казну за убиство ватреним оружјем или експлозивом“ била је одбијен 176 до 343. [79] Затим је нова клаузула која дозвољава смртну казну "као казну за убиство полицајца или затворског службеника" одбачена са 208 до 332. [80] Коначно, нова клаузула која дозвољава смртну казну "као казна за убиство током пљачке и провале која укључује употребу офанзивног оружја "одбијена је 151. до 331. [81]

    Нови Парламент 1983. поново је подстакао присталице смртне казне да изнесу своје аргументе. О приједлогу сер Едварда Гарднера "Да се ​​овај дом залаже за враћање смртне казне за убиство" расправљало се 13. јула 1983. године, са неколико амандмана који су ограничили смртну казну на одређене категорије убиства. Прво су изгласани амандмани: смртна казна за убиство "које је проистекло из терористичких аката" одбијена је са 245 на 361, за убиство "полицајца током његове дужности" са 263 на 344, за убиство "затвора официр током обављања својих дужности "од 252 до 348, за убиство" пуцањем или изазивањем експлозије "од 204 до 374, и за убиство" у току или подстицања крађе "од 194 до 369. Главни предлог је тада био поражен са 223 на 368. [82] Пред крај Парламента, нова клаузула предложена у Закону о кривичном правосуђу предлаже враћање смртне казне за „Особу осуђену једногласном пресудом пороте за убиство друге особе с предумишљајем или свесног и намерног убиства друге особе на начин, из неког разлога, или у околностима које би разумна особа сматрала злом "одбијено је 230. до 342. 1. априла 1987. [83]

    Предлог закона о кривичном правосуђу из 1988. пружио је додатну прилику за расправу о томе да је нова клаузула коју је предложио Рогер Гале допустила пороти у случају убиства да "има моћ, по доношењу пресуде о кривици за убиство, да препоручи смрт на начин законом овлашћена “. Одбијен је од 218. до 341. [84] [85]

    Поменути закони су одбијени упркос подршци тадашње премијерке Маргарет Тачер. [86]

    Дана 17. децембра 1990. у новом Закону о кривичном правосуђу поново су унети амандмани чији је циљ поновно увођење смртне казне. Прва се односила на све старије од 18 година „осуђене за убиство полицајца који је извршио своју дужност“ и одбијена је од 215 до 350 [87] опште поновно увођење смрти као казне за убиство (са посебним одредбама за Суд жалбе ради одлучивања да ли ће се заменити доживотна казна) затим је одбијена са 182 на 367. [88] Смртна казна за "убиство извршено ватреним оружјем, експлозивом или увредљивим оружјем, или за убиство полицајца или затворског службеника" одбијен је 186. до 349. [89]

    Парламентарна расправа о питању које предлаже поновно увођење смртне казне одржана је 21. фебруара 1994. године када су премјештене нове клаузуле закона о кривичном правосуђу и јавном реду. Прва, која предвиђа смрт као казну за „убиство полицајца који је обављао своју дужност“, одбијена је 186. до 383. [90] Нова клаузула која предвиђа опште поновно увођење овлашћења Апелационог суда да замјенски доживотни затвор одбијен је 159. до 403. [91] Ово би имало за циљ терористе у сукобу у Сјеверној Ирској. [92]

    У јуну 2013. године представљен је нови закон о смртној казни у Енглеској и Велсу, чији је спонзор конзервативни посланик Пхилип Холлобоне. Овај закон је повучен. [93]


    Статут радника 1351

    Овај статут је донесен као одговор на растуће цене рада након десетковања становништва услед куге. Основна економија са недостатком понуде потиснула је цене нагоре, па се владајућа елита заверила да заустави смањење свог профита овим ограничењем бесплатне радне снаге.

    “ Недавно је наш господар краљ, уз пристанак прелата, племића и других чланова свог савета, заредио против злобе запослених, који су били беспослени и нису били спремни да се запосле након куге, осим ако се не надје нечувена надница, запослени, и мушкарци и жене, требало би да буду обавезни да се запосле за плату и наднице за које су навикли да се исплаћују на месту где су радили у 20. години краљевске владавине (1346), или пет или шест година раније и да ако исти запослени одбију да прихвате запослење на такав начин, треба их казнити затвором, што је јасније садржано у наведеној уредби. ” погледајте цео текст испод са линкова.

    Ово је првобитно била краљевска уредба из 1349. године коју је парламент 1351. године претворио у статут. Дугорочно гледано, то није било применљиво, али 30 година су неки ЈП напорно радили на спровођењу и то је била тачка притиска која је допринела сељачкој буни.

    Сељачка буна био је рани знак да су људи, колико год били драконски и огромни, свесни да су људи и даље способни да преузму своју ствар директном акцијом много пре него што су синдикати настали. У смислу друштвених промена, ово је кључни тренутак и иако превазиђен обманама монарха, ово је вероватно био почетак организованог рада у Енглеској. Радници би се суочили са даљим грубим угњетавањем владара, али би на крају много векова касније равнотежа била поправљена.

    Организација рада има велики утицај одавде до индустријске револуције, па и даље, поред образовања, здравства и социјалне заштите, а огледа се и у начину на који су према сиротињи третирани према старом сиромашном закону. Ако желите да пратите нашу тему Промена друштвених реформи, прегледајте овде. Без обзира да ли су ваша интересовања за породичну, локалну друштвену, британску или глобалну историју, овде ћете пронаћи многе теме које илуструју утицај промена кроз нашу историју.

    Додатна средства

    Текст статута можете пронаћи овде захваљујући Интернет библиотеци Правног факултета Јејла и#8217 -ој библиотеци.


    Када су у Енглеској укинути јереси? - Историја

    Иако то налажу одредбе из 1536. и 1538. године Хенрик ВИИИ на које је утицало Ново учење, Статут од шест чланака, донесен 1539. године, показује да је он ипак био спреман да под тешким казнама спроведе темељна учења Цркве. Одобрен сазивом и усвојен од стране парламента у јуну 1539. године, статут је произашао из Хенрилични конзервативизам у питањима доктрине, од његове потребе за бољим односима са католичким силама Шпаније и Француске, и од његове жеље да обузда раст јереси у Енглеској и верских немира у Цалаису.

    Уставни значај статута лежи у чињеници да он модификује и консолидује постојеће законе против јереси: Владавина канонског права кажњавала јеретике спаљивањем, а случај Савтреи 1401. показује да је обичајно право признало владавину канонског права, па је стога и спис де хаеретицо цомбурендо може се издати према обичајном праву. Ово је појачано Актима јереси из 1401. и 1414. године, од којих је први предвиђао да би јеретике могли ухапсити под сумњом бискупа, а оне који су одбили да се предају или би се поновили након абјурације спалити, а други је омогућио бискупима да позову грађанску моћ за помоћнике и овлашћене судове на четвртим седницама да примају оптужнице за јерес и да испоручују бискупима лица која су тако оптужена да им се суди. Закон против јереси је, међутим, знатно измењен Хенрик ВИИИ. Акт из 1533. укинуо је акт из 1401. године, па је бискупима одузета моћ хапшења због сумње, али је потврдио акт из 1414. године, па је било потребно да се поступак у случајевима јереси започне оптужницом. То је имало ефекат обесхрабривања кривичног гоњења, а између 1533. и 1539. случајеви нису били бројни.

    Акт из 1533. такође пружа неку врсту негативне дефиниције јереси, јер предвиђа да говорећи против ауторитета Папе, или против духовних закона које је донела „Римска столица одбојна према законима царства или ауторитету Кинг, неће се сматрати јереси. Статут од шест чланова треба читати у блиској вези са овим актом из 1533. године, којем је допуна. Он даје позитивну дефиницију јереси и утврђује посебан поступак за кривично гоњење јеретика, јер су се у свакој епархији требале издавати провизије бискупу и другима за испитивање прекршаја против закона, а повереници су били овлашћени да приморају присутне процењене особе пред њима и да им се суди са поротом. Ефекат ова два закона заједно је био да јерес у великој мери постане секуларни прекршај и да се ублажи оштрина старијих закона против ње. Статут од шест чланова није ништа учинио јереси за коју бискуп не би сматрао да је јерес према Закону из 1401. године, а поступак је био далеко мање угњетавајући од оног утврђеног актима из 1401. и 1414. године.

    Формално насловљен "Акт којим се укида разноликост мишљења", Акт од шест чланова је ојачао постојеће законе о јереси и потврдио традиционалну католичку доктрину као основу вере за енглеску цркву. Закон је усвојио парламент у јуну 1539. Остао је Хенриполитика Русије према реформама до његове смрти. Тај чин је такође представљао политички пораз за Цромвелл, Надбискуп Цранмер, и други реформистички лидери на Суду. Шест чланака се називало & куоткрвави бич са шест жица& куот многих протестаната. Доношење закона је подстакло Хугх Латимер, бискуп Ворцестера, и Ницхолас Схактон, бискуп Салисбурија, да поднесу оставке на своја седишта, и принуђени Цранмер да пошаље своју жену назад у Немачку.

    Без помињања те речи, први чланак је потврдио Трансупстанцијацију, католичку еухаристијску доктрину. Преосталих пет чланака слично је подржало католичке ставове. Испод је листа шест чланака. То је скраћени облик документа.

    Статут оф Шест чланака, 1539

    Закон којим се укида различитост мишљења

    Тамо где је краљевско највеће величанство по Божијем закону Врховни поглавар одмах под њим целе ове цркве и конгрегације Енглеске, намеравајући да очува исту Цркву и конгрегацију у истинитој, искреној и јединственој доктрини Христове религије, позивајући и своју благословено и најмилостивије сећање, као и велико и тихо уверење, просперитетно повећање и друге небројене робе које су икада настале, дошле и које су следиле сагласност, договор и јединство у мишљењима, као и вишеструке опасности, опасности и непријатности које су до сада у многим местима и регионима расли, настали и настали због различитости умова и мишљења, посебно о питањима хришћанске религије, и стога желећи да се такво јединство може и треба добротворно успоставити у свему што се тиче и тиче се истих, као исто, па би успостављање могло бити углавном на част Свемогућем Богу, самом аутору и извору сваког истинског јединства и искрености сагласност, и сходно томе поново у заједничком богатству овог најплеменитијег царства његовог височанства и свих његових поданика пуних љубави и других становника и становника истог или истог: Хатх је стога изазвао и заповедао овом свом највишем суду у парламенту, за многе и многе друге хитне разлоге и разматрања, која ће у овом тренутку бити сазвана, а такође и Синод и сазив свих архиепископа, епископа и других учених људи свештенства овог његовог царства, који ће се на исти начин окупити и, као у поменутом Сабору, Синод и сазив били су предложени и изнесени одређени чланци, питања и питања који се тичу хришћанске религије, краљевског величанства, најпажљивије размишљајући и узимајући у обзир да је због различитих и разноликих мишљења и пресуда наведених чланака дошло до великог несклада и разлика такође се појавио међу свештенством овог његовог царства као и међу великим бројем простачких људи његови љубазни поданици, и надајући се и верујем да би потпуно и савршено разрешење наведених чланака требало да створи савршену сагласност и јединство уопште међу свим његовим љубазним и послушним поданицима. Од његове највеће доброте, не само да је наредио да наведене чланке намерно и саветно учине његови поменути надбискупи, бискупи, и о другим ученим људима из његовог свештенства расправљати се, расправљати и образлагати, а њихова мишљења о томе треба разумети, објављивати и знати, али и најмилостивије гарантовати у својој властитој кнежевској личности да се спусти и уђе у његов речени високи парламент Савет, и тамо као кнез највеће разборитости и ништа мање учења отворио је и прогласио многе ствари високог знања и великог знања дотичући се наведених чланака, ствари и питања, како би се постигло јединство у истом, након чега је и дугих намерних и саветованих оспоравања и консултација у вези са наведеним чланцима, као и уз пристанак Краљевског Височанства и уз пристанак Господа духовни и временски и други учени људи његовог свештенства у њиховом сазиву и уз сагласност заједничког народа у овом садашњем парламенту који је окупљен -то је коначно решено, одобрено и договорено на начин и у следећој форми, тј.

    Прво, да је у пресветој олтарској тајни, снагом и делотворношћу Христове моћне речи, коју изговара свештеник, заиста присутно, у облику хлеба и вина, природно тело и крв нашег Спаситеља Језуа Христос, зачет од Девице Марије, и да након освећења не остаје никаква супстанца хлеба и вина, нити било која друга супстанца осим супстанце Христа, Бога и човека

    Друго, заједништво у обе врсте није неопходно ад салутем, по Божјем закону, за све особе и у то треба веровати, и у то не треба сумњати, већ да је у телу, у облику хлеба, врло крв и са крвљу, под обликом вина, месо је исто тако раздвојено, као да су обоје заједно.

    Треће, да се свештеници након свештеничког реда, као што је претходно речено, не могу венчати, по Божјем закону.

    Четврто, те завете чедности или удовства, које су мушкарац или жена свесно упутили Богу, требало би поштовати по Божјем закону и да их изузимају од других слобода хришћанског народа, које би без тога могли уживати.

    Пето, да је задовољавајуће и потребно да се приватне мисе наставе и признају у овој Краљевској енглеској цркви и конгрегацији, при чему добри хришћански људи, који се према томе наређују, примају и божанске и добре утехе и бенефиције, а то је такође прихватљиво за Бога закон.

    Шесто, то аурикуларно признање је сврсисходно и потребно да се задржи и настави, користи и посећује у Цркви Божјој:. . . Стога је заређен и донет ... .

    ВИ. И нека буде даље усвојено. да ако неко лице или особе. презиру или презриво одбијају, поричу или се уздржавају од исповедања у време уобичајено за ово царство и енглеску цркву, или презиру или презриво одбијају, поричу или се уздржавају од примања горе наведеног светог и благословеног сакрамента у време које се обично користи и навикнут на исто, да ће онда сваки такав преступник .. претрпети такву затворску казну и дати такву казну и откупнину краљу, нашем Сувереном Господу и његовим наследницима, по његовом величанству или од његовог или њиховог Већа, биће наређено и пресуђено у то име И ако постоји такав преступник. ради ефтсоонс. одбити. да се исповеда или да се комуницира. да ће се онда сваки такав прекршај сматрати и пресудити као кривично дело, и преступник. претрпеће болове смрти и изгубити и изгубити све своје. добра, земљишта и станова, као у случајевима кривичних дела.

    До 1540. године француско-империјално пријатељство се распало и смањило Хенри треба да импресионира католичке државе својом правоверношћу. До средине 1540-их, успон конзервативне партије је опао, мада није успео да уништи Цромвелл убеђивањем Кинг да је његов министар штитио јеретике, посебно у Калеу. Из ових разлога, Закон о шест чланова није се строго примењивао и никада се реформатори нису плашили. Ипак, тај чин је, заједно са Краљевском врховном влашћу, остао званични стандард православља за Хенрикијску цркву све док га није укинуо први парламент Едвард ВИ 1547. године.

    ТАННЕР: Тудор уставни документи
    ВАГНЕР: Босвортх Фиелд до Блооди Мари


    Шта се следеће десило …

    До краја шеснаестог века неки су се залагали за ново решење за изрицање казне: пребацивање осуђеника у северноамеричке колоније. 1615. године Јаков И је прогласио превоз законитом казном за злочин. Али није се често користио до 1718. године, када га је новим законодавством потврдила као ваљана казна и од државе се захтевало да то плати. До отприлике 1790. године превоз је остао жељена казна за некапиталне прекршаје, могао се изрећи и уместо смртне казне. Огромна већина превезених осуђеника били су мушкарци, већина у двадесетим годинама, који су послати у колоније Мериленд и Вирџинију. До 1772. године превезено је три петине енглеских осуђеника. Током касних 1780 -их, када је Енглеска била у рату са Француском, постала је уобичајена пракса присиљавање осуђеника у службу на поморским бродовима. Након 1815. године транспорт је настављен - овај пут у Аустралију, која је у ствари постала казнена колонија. Тамо је од 1815. до 1840. године, када је укинут превоз, послато око 187.000 осуђеника.

    Затвор је постао редовна казна у Енглеској тек крајем 1700 -их. Чак и тада је само око десет посто енглеских осуђеника послано у затвор. 1853. Закон о службеној казни формално је успоставио савремени затворски систем у Британији.

    Од касних 1700 -их, влада је тражила хуманије начине за спровођење погубљења. Уместо да нанесе физичку патњу осуђенику, као што је то био обичај у ранијим временима, влада се више забринула за права затвореника. У Шкотској је, на пример, рана врста гиљотине измишљена да замени одрубљивање глава секиром, јер је често могло бити потребно два или више удара секиром да би се одсекла глава, па се ова гиљотина сматрала релативно милосрдном методом погубљења. Развијени су и бољи начини вјешања, тако да су осуђени затвореници брзо умирали умјесто да су их полако давили на вјешалима.

    Предлог закона о смртној казни у затворима из 1868. укинуо је јавна вешања у Британији и захтевао да се погубљења врше у затвору. Смртна казна укинута је у Енглеској 1965. године, осим издаје, пиратства са насиљем и једне врсте паљевина. Закон о кривичном правосуђу 1998. године укинуо је и смртну казну за те злочине.


    ХРОНОЛОГИЈА-Ко је када забранио ропство?

    (Ројтерс) - Британија 25. марта обележава 200 година од усвајања закона који забрањује трансатлантску трговину робљем, иако потпуно укидање ропства није уследило за још једну генерацију.

    Следе неки кључни датуми у трансатлантској трговини робовима из Африке и њеном укидању.

    1444 - Прва јавна продаја афричких робова у Лагосу у Португалу

    1482 - Португалци су почели да граде прву сталну трговину робљем у Елмини, Голд Цоаст, сада у Гани

    1510 - Први робови стигли су у шпанске колоније у Јужној Америци, након што су путовали преко Шпаније

    1518 - Прва директна испорука робова из Африке у Америку

    1777 - Држава Вермонт, независна република након Америчке револуције, постала је прва суверена држава која је укинула ропство

    1780 -их - Трансатлантска трговина робљем достиже врхунац

    1787 - Друштво за укидање трговине робљем основали су у Британији Гранвилле Схарп и Тхомас Цларксон

    1792. - Данска је забранила увоз робова у своје колоније у Западној Индији, иако је закон ступио на снагу тек 1803. године.

    1807. - Британија је усвојила Закон о укидању трговине робљем, којим је британска трговина робљем проглашена забрањеном.

    - Сједињене Државе усвајају закон који забрањује трговину робљем, на снази од почетка 1808.

    1811 - Шпанија је укинула ропство, укључујући и своје колоније, мада Куба одбацује забрану и наставља да се бави робљем.

    1813 - Шведска је забранила трговину робљем

    1814 - Холандија је забранила трговину робљем

    1817 - Француска је забранила трговину робљем, али забрана је ступила на снагу тек 1826

    1833 - Британија је усвојила Закон о укидању ропства, којим се наређује постепено укидање ропства у свим британским колонијама. Власници плантажа у Западној Индији примају 20 милиона фунти одштете

    - Велика Британија и Шпанија потписале уговор о забрани трговине робљем

    1819 - Португал је укинуо трговину робљем северно од екватора

    - Британија поставља поморску ескадрилу у близини западноафричке обале како би извршила забрану трговине робљем

    1823 - Формирано је британско друштво против ропства. Чланови су Виллиам Вилберфорце

    1846 - Дански гувернер прогласио је еманципацију робова у данској Западној Индији, укидајући ропство

    1848 - Француска је укинула ропство

    1851 - Бразил је укинуо трговину робљем

    1858. - Португал је укинуо ропство у својим колонијама, иако сви робови подлијежу 20 -годишњем науковању

    1861. - Холандија је укинула ропство у холандским колонијама на Карибима

    1862. - Амерички председник Абрахам Линколн прогласио је еманципацију робова од 1. јануара 1863. године, уследила је 13. измена Устава САД која је забранила ропство 1865.

    1886 - На Куби је укинуто ропство

    1888 - Бразил је укинуо ропство

    1926 - Лига народа усвојила је Конвенцију о ропству којом се укида ропство

    1948 - Генерална скупштина Уједињених нација усвојила је Универзалну декларацију о људским правима, укључујући чланак у којем се каже: „Нико не сме бити држан у ропству или ропству, а трговина робљем ће бити забрањена у свим облицима“.

    Извори: Универзитет Дурхам: овде Канцеларија високог комесара Уједињених нација за људска права: овде Друштво против ропства: овде


    Погледајте видео: Как разобрать и ПРАВИЛЬНО смазывать оверлок JUKI. Джуки? (Може 2022).