Прича

Етрушчански домови: ново откриће

Етрушчански домови: ново откриће


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

По први пут, италијански археолози открили су нетакнуту етрушчанску кућу са изворима материјалне културе. Истраживачи се надају да ће ово откриће расветлити друга потенцијална места ископавања и мистерије етрушчанског свакодневног живота.

хттп://ввв.дисцовериневс.цом | Извештава Росселла Лорензи.


Римска локација откривена у Сцарбороугху поздрављена је као прва такве врсте у Великој Британији

Када су се програмери пробили на периферији Скарбороа, надали су се да ће изградити стамбено насеље идеално за купце који први пут купују, породице и професионалце, са апартманима, паркингом ван улице и интегрисаним кухињама у изобиљу. Али пре него што су лопате уопште удариле у земљу, откриле су да је неко други стигао први: Римљани.

Остаци римског насеља за које се верује да је прво те врсте откривено у Британији - а вероватно и читавом Римском царству - откривени су у близини приморског града у Северном Јоркширу.

Ово откриће је могло изазвати главобољу за програмера Кеепмоат Хомес, али је изазвало узбуђење међу стручњацима, а Хисториц Енгланд га описује као "лако најважније римско откриће у посљедњој деценији".

Велики комплекс зграда - отприлике величине два тениска терена - укључује цилиндричну структуру торња са низом соба које воде из ње и купатилом. Док се ископавања и анализе настављају, историчари верују да је то место могло бити имање богатог земљопоседника, који је касније могао постати верско уточиште или чак врхунски „величанствени клуб домаћина и џентлмена“.

Слика која приказује обим откривених остатака. Фотографија: Историјска Енглеска/ПА

Кеитх Емерицк, инспектор античких споменика у Историјској Енглеској, рекао је да то место даје фасцинантну нову перспективу на римском северу.

„То није као слагалица, где свако ново откриће додаје слику, свако ново откриће заправо даје заокрет калеидоскопу и потпуно мења слику“, рекао је он.

„Ово је заиста узбудљиво откриће и дефинитивно од националног значаја […] Рекао бих да је ово једно од најважнијих римских открића у протеклој деценији. Лако."

Археолози су били запослени у Кеепмоат -у пре него што су започели грађевински радови, јер су историчари знали да би локација на Еастфиелду могла садржати праисторијско, гвоздено доба или римске остатке, али откривено место је „далеко више него што смо икада сањали да ћемо открити“, рекао је Емерицк.

Археолози из Северног Јоркшира већ су установили да су зграде „пројектовали најквалитетнији архитекти у северној Европи тог доба, а изградили их најбољи мајстори“, рекао је Карл Баттерсби из округа Северног Јоркшира.

Даљи рад на налазима и узорцима животне средине помогао би да се утврди тачно која је функција локације била и зашто је настала тако далеко од других римских центара, рекао је он, додајући: „Ово је изванредно откриће које додаје причу о римском насељу у Северни Јоркшир. "

Док је Кеепмоат морао да исправља своје развојне планове за очување локације, Дан Црев, регионални директор компаније, рекао је да нема открића јер је откриће узето у обзир приликом планирања. Прилично прозаично, радник није открио локалитет, већ га је идентификовао пре него што је ископавање започело геофизичким истраживањем.

"То је позитиван фактор за локацију, а позитиван је и за подручје", рекао је он. „Вероватно ово место издваја од других новоградња у том подручју. Лепо је знати да има и тај историјски елемент. "

Кеепмоат је првобитно планирао изградњу кућа на том месту, али је уместо тога планирана јавна зелена површина измештена. Остаци ће бити пронађени, али ће приказ локације бити "изражен у приземљу", на примјер садњом, распоредом камена или панелима за тумачење, рекао је Емерицк.

"Имамо огромне количине дигиталних информација које се могу учинити доступним јавности, тако да људи могу од тога извући много више, него само видјети гомилу камења које прераста."

Давид Валкер, менаџер услуга планирања у општини Сцарбороугх, рекао је да је веће са задовољством одобрило промену првобитне апликације за планирање Кеепмоат -а. „Приликом стварања нових домова за будуће генерације, једино је исправно да одржимо у животу фасцинантну историју оних који су прошли пре нас и како су они живели“, рекао је он.

Историјска Енглеска ће препоручити да се остаци заштите као национално важан споменик.


Нове перспективе о Етрурији и раном Риму: у част Ричарда Данијела Де Пуме

Ова збирка есеја одаје почаст личности и делу Ричарда Данијела де Пуме са Универзитета у Ајови, чији су бројни есеји и томови о етрушчанској керамици, накиту и огледалима, а у последње време и о етрурским фалсификатима и фалсификаторима, увек били модели пажљивог и интелигентна стипендија.

Есеји покривају широк и разнолик распон. Тогнинелли даје приказ региона око Црустумериума, где је де Пума ископао. Ово подручје је фасцинантно јер показује хронолошке прелазе из гвозденог доба у архаични период, а такође показује и флуидност етничких идентитета на простору између Лација и Сабине. Поглавље се може профитабилно прочитати заједно са Цупитовим објашњењем рада Универзитета Ла Сапиенза у региону, а са овог занимљивог сајта може доћи још много тога. 1

Испитивање никада завршене скулпторске групе од теракоте у Хотелу Пив Холлидеја у Цивиталби (Пиценум), са фронтоном који представља Дионизијево#8217 откриће напуштене Аријадне, и фризом Галија који су опљачкали храм, али су их богови прекинули, показује њихов дуг према Пергамене арт. Као и други, Холлидаи тумачи ову групу у контексту оснивања колонија у Писауруму и Потентији од стране цензора М. Фулвиус Нобилиор и К. Фулвиус Флаццус, који су славили побједе над Етолцима и Келтиберима, и побједе Цн. Манлиус Вулсо над Галаћанима. Холлидаи закључује (38) да скулпторске групе указују на римске победе над Галима (и ова је стога двоструко прикладна с обзиром на важност римске победе над коалицијом Галија и Етрушчана код Сентинума 295. пре Христа), али и ‘ жељено уједињење локалних народа са Римом. ’

Сорен и Нелл са занимљивим виртуелним реконструкцијама описују комплекс у Цхианциано Терме, претпостављајући везу са фонтовима Цлусини. Чини се да је овде већ у другом веку пре нове ере постојала нека врста купатила, иако је процват локације био други век наше ере.

Грин говори о божанствима туторима Циркус Макимус, са нагласком на божанствима граница која су повезана са тим подручјем. Расправља се о важности Цирцус Макимуса у неким реконструкцијама силовања жена Сабињки. Још један аспект који се овоме додаје је наглашавање Висемана на плебејским божанствима у овој области. 2

Стеинграбер изјављује да збирка етрушчанских предмета у Музеју Санкокан Универзитета Тенри у Тенри Цитију у Јапану садржи велики број евидентних фалсификата, иако остаје нејасно одакле су прикупљени на тржишту умјетнина. Турфа есеј о комбинацији оригиналног, реплицираног и лажног накита у Музеју Универзитета у Пенсилванији је интригантан и показује забуну у касном 19. веку. Неки од материјала за реплике приписују се радионици Цастеллани. Ова група есеја завршава занимљивим де Геннаровим приказом, поново заснованим на Црустумериуму, о важности размјене зајмова како би се избјегла пљачка. Овај извештај закључује се подршком за размену читавих погребних наслага, чиме се избегава раздвајање налаза из њиховог археолошког контекста.

Следе есеји о уметности и иконографији. Цларке расправља о томе како су помпејски зидни сликари користили комбинацију механизама, укључујући књиге са сликама, књиге са оквирима и узорке књига, али не и можда један-на-један траг како је пронашао за мозаике, да би реплицирали слике. Смалл показује ограничења линеарне перспективе, па су се стога Римљани можда одлучили против тога као доминантног метода. Бонфанте показује начин на који Баубо или анасирма гест је коришћен у етрушчанској и римској уметности, са снажним нагласком на апотропејској симболици, и прати сложен однос између голотиње као срамоте и као знак моћне лепоте, који је кулминирао занимљивим приказом римске бронзане фигурице Викторије. Ниелсен расправља о женској фигури из саркофага на којој су првобитно приказани муж и жена, и приписује је Перуђи за коју се чини да сада има низ таквих саркофага из другог или првог века пре нове ере. Царпино расправља о бројним огледалима са дуелима, укључујући занимљив приказ Тидеја и Меланипа из средине петог века у Блери. Царпино ово користи да оспори мишљење да су сва огледала била намењена женским покровитељима, али се свакако могу видети у истом ширем контексту који је Меницхетти демонстрирао за Праенестине цисте. 3

Есеј управника#8217 занимљиво се бави погребним жртвама и антропофагијом евидентним у разним етрушчанским уметностима. Ово води Вордена до неколико веома занимљивих предлога веза између трансформације кроз животиње ка бесмртности. Ово је изазовно и провокативно поглавље, које се позива на бројне важне примјере, укључујући амазонски саркофаг Рамтха Хузцнаија, са сценом Ацтаеон, приказима погребних жртава, терасама Мурло и осликавањем етрушчанских гробова. Слично је занимљив покушај Цампореале -а да идентификује доказе за обожење покојника, посебно предака група породичног порекла. Оба поглавља морају у великој мери зависити од нагађања и претпоставки у одсуству сигурних текстуалних доказа, али морају показати потенцијал доказа. Туцково поређење Вантх -а и Келтиц Бадб -а је такође спекулативно јер су прикази овог потоњег знатно касније. Вантх се појављује у четвртом веку, па можда постоје референце преузете из келтског света, али је такође тачно да се боримо да у потпуности разумемо улогу Вантх -а.

Последња три есеја су прилично различита. Маттусцх расправља о свађи између Винцкелманна и Реале Аццадемиа Ерцоланесе ди Арцхеологиа због његовог преурањеног и непрецизног објављивања бисте из серије у Вили деи Папири. Ровланд пише бриљантан извештај о изгубљеном делу Атанасија Кирхера под насловом Итер Хетрусцум, које познајемо углавном кроз језуитске цензоре и његово одбацивање. Ровланд сугерише да се Кирцхер можда бавио веома сложеним играма у свом представљању Етрушчана. Поглавље нас подсећа на тешкоће етрурског учења у његовим најранијим фазама. Свезак се завршава Едлунд-Берријевим приказом неких измишљених приказа Етрурије и начином на који наше све веће знање о етрушчанској материјалној култури храни фасцинацију овим друштвом.

Свеска је добро представљена и садржи велико интересовање. Кохерентност је помало чудна, али де Пумина широка стипендија се овде добро одражава и слави.

1. Паоло Тогнинелли, Између Црустумериума и Еретума: Запажања о фазама првог гвозденог доба и налази из архаичног периода

2. Петер Ј. Холлидаи, Цивиталба и Римски програми сећања и уједињења

3. Давид Сорен и Ерин Нелл, Етрушчански култови у римско доба: Чудне рушевине Цхианциано Терме

4. Царин Греен, Богови у циркусу

5. Степхан Стеинграбер, Далеко од Етрурије: Етрускански фалсификати у Јапану

6. Јеан МацИнтосх Турфа, “Етрусцан ” Голд фром Цервертери (анд елсевхере) ин тхе Университи оф Пеннсилваниа Мусеум

7. Франческо ди Ђенаро, Из Црустумериума: Приједлог против пљачке. Зајмови у замену за средства за очување

8. Јохн Р. Цларке, Како су сликари створили готово тачне копије? Белешке о четири средишње слике из Помпеја

9. Јоцелин Пенни Смалл, Да ли је неопходна линеарна перспектива?

10. Ларисса Бонфанте, Нека размишљања о Баубо гести у класичној уметности

11. Марјатта Ниелсен, Још један етрушчански пар у Музеју лепих уметности, Бостон

12. Александра А. Царпино, Дуел Варриорс он Тво Етрусцан Бронзе Миррорс из петог века пре нове ере

13. П. Грегори Варден, Крв животиња: Предација и трансформација у етрурском погребном представљању

14. Гиованнангело Цампореале, Обожавани покојник у етрушчанској култури

15. Антхони Туцк, О пореклу вантх -а: претече смрти и банши у етрурском и келтском свету

16. Царол Ц. Маттусцх, гости, домаћини и политика у Херкуланеуму

17. Ингрид Ровланд, Изгубљени Итер Хетрусцум Атанасија Кирхера (1665-78)

18. Ингрид Едлунд-Берри, Лартхи, Турмс и Вел: Прави Етрурци у савременој белетристики

1. Ц. Цупито, Ил территорио тра ла виа Салариа, л ’Аниене, ил Тевере е ла виа “Салариа Ветус ”: Муниципио ИИ Рим, 2007.

2. Т. П. Висеман, Митови Рима. Екетер, 2004: 63-96.

3. М. Меницхетти, Куоиус форма виртутеи парисума фуит … Цисте пренестине е цултура ди Рома медио-репубблицана, Рим, 1996.


Истраживачи откривају древни приказ порођаја на етрурском месту у Тоскани

Археолошко ископавање у Поггио Цолли, месту 2.700 година старог етрурског насеља у италијанској долини Мугелло, открило је изненађујуће и јединствено откриће: две слике жене која рађа дете. Истраживачи из археолошког пројекта у долини Мугелло, који надгледа место ископавања Поггио Цолла, 20 километара североисточно од Фиренце, открили су слике на малом фрагменту из керамичке посуде старе више од 2.600 година. Заслуге: Пхил Перкинс

Археолошко ископавање у Поггио Цолли, месту 2.700 година старог етрурског насеља у италијанској долини Мугелло, открило је изненађујуће и јединствено откриће: две слике жене која рађа дете.

Истраживачи из археолошког пројекта у долини Мугелло, који надгледа локалитет ископавања Поггио Цолла, 20 километара североисточно од Фиренце, открили су слике на малом фрагменту из керамичке посуде старе више од 2.600 година.

Слике приказују главу и рамена бебе која излази из мајке представљене са подигнутим кољенима и приказаним лицем у профилу, једном подигнутом руком и дугим репом низ леђа.

Ископавање је пројекат Јужног методистичког универзитета у Даласу, Тексас, Франклин и Марсхалл Цоллеге у Ланцастеру, Пенн., И Музеја археологије и антропологије Универзитета у Пенсилванији, у сарадњи са Отвореним универзитетом у Милтон Кеинесу, Енглеска.

Идентификацију места извршио је др Пхил Перкинс, ауторитет за етрурски буццхеро и професор археологије на Отвореном универзитету. "Били смо запањени када смо видели ову интимну сцену која мора да је то најранији приказ порођаја у западној уметности", рекао је др Перкинс. "Етрушчанске жене се обично представљају како гозбе или учествују у ритуалима, или су богиње. Сада морамо да решимо мистерију ко је она и ко је њено дете."

"Сцена рођења је изванредна, али оно што је такође фасцинантно је шта би ова слика могла значити на елитној грнчарији у светишту", рекао је др Грег Варден, професор и продекан за академске послове на Меадовс Сцхоол оф Артс при СМУ и директор археолошког пројекта у долини Мугелло. "Може ли то имати неке везе са култом, са врстом богослужења које се одвијало у светишту Поггио Цолла на брду?"

Фрагмент је ископао Вилијам Нут, који је апсолвент антропологије на Универзитету у Тексасу у Арлингтону и који је правно слеп. Нутт је учествовао у теренској школи Поггио Цолла, која је радила шест недеља сваког лета од 1995. Под надзором факултета из америчких институција и дипломираних студената класичне археологије и антропологије, теренска школа је обучавала око 20 ученика сваке године, из више од 70 америчких и европских универзитета, у теорији и пракси археолошких истраживања. Ископавањем и стипендирањем, ови студенти су одиграли интегралну улогу у разумевању етрушчанске окупације долине Мугелло.

"Био сам веома захвалан што сам примљен на летњи програм у Поггио Цолла –, то је било моје прво археолошко ископавање", рекао је Нутт, који похађа УТА у оквиру стипендије Националне научне фондације. "Нашао сам артефакт почетком друге седмице тамо. Био је прилично прљав и нисмо били сигурни шта је то све док га нису очистили у лабораторији на лицу мјеста и идентификовали доктор Перкинс. Било је узбудљиво сазнати да било је толико значајно. Овакво откриће, које пружа важне нове информације о култури о којој тако мало знамо, управо је оно што чини археологију и антропологију тако привлачним. "

Керамички фрагмент је мањи од 4 к 3 цм од посуде направљене од бучера. Буццхеро је фини, црни керамички материјал, украшен утиснутим и урезаним украсима, који се користи за израду посуда за јело и пиће за етрурску елиту. Обично жигосани дизајн варира од апстрактних геометријских мотива до егзотичних и митских животиња. Не постоје познати грчки или римски прикази момента рођења приказани тако јасно као пример Поггио Цолла све до више од 500 година касније. Фрагмент датира око 600. године п.н.е. (Пре заједничке ере).

Будући да је локација у Поггио Цолли произвела бројне заветне наслаге, научници су сигурни да је у неком делу своје историје то било свето место божанства или божанстава. Обиље алата за ткање и запањујуће наслаге златног накита који су раније откривени већ су сугерисали неким научницима да је божанство заштитнице можда женско откриће сцене порођаја, због њене јединствености, додаје још један доказ овој теорији.

"Ово је најузбудљивије откриће", рекла је др Ларисса Бонфанте, професор емеритус класика на њујоршком универзитету и светски познати стручњак за древне Етрурце. "Показује слику врсте која је до сада била непозната у етрурском контексту и даје нам много о чему да размишљамо док покушавамо да схватимо њен верски значај."

Рад о налазу биће представљен на годишњем састанку Археолошког института Америке у Филаделфији у јануару. Рад под насловом "Дефинисање северне Етрурије: Докази из Поггио Цолле (Виццхио ди Мугелло)" представиће др Анн Стеинер, проректорка, деканица факултета и Схирлеи Ваткинс Стеинман професор класике на Франклин и Марсхалл Цоллеге.

Иако је етрушчанско налазиште које се сада зове Поггио Цолла познато од 19. века, први пут га је од 1968. до 1972. ископао др Францесцо Ницосиа, бивши надзорник археологије у Тоскани. Уз дозволу и охрабрење др Никозије, професор СМУ Грег Варден, родом из долине Мугелло, поново је отворио локацију 1995. године, основао археолошки пројекат у долини Мугелло и покренуо летњу школу Поггио Цолла. Данас се пројекат наставља са дозволом и надзором Сопринтенденза пер и Бени Арцхеологици пер ла Тосцана и др Луца Федели, инспектора.

Директори пројекта су др Варден др Стеинер Мицхаел Л. Тхомас, виши научни сарадник на Универзитету у Тексасу у Аустину и Гретцхен Меиерс, доцент за класику на колеџу Франклин & Марсхалл. Они надгледају тим археолога, научника, архитеката и конзерватора који спроводе систематску и мултидисциплинарну студију Поггио Цолла, укључујући стратиграфска ископавања, научне анализе, геофизичко мапирање и снимање земљишта.

Етрурци су били први досељеници Италије, много пре Римског царства. Они су изградили прве градове, били су проводници увођења грчке културе Римљанима и били су познати по својој уметности, пољопривреди, финој обради метала и трговини. Они су окупирали Италију током првог миленијума пре нове ере, али су их освојили Римљани и на крају постали апсорбовани у њихово царство.

Поггио Цолла је изузетно значајно и ретко место. Један од разлога је то што обухвата већи део етрушчанске историје. Археолошки докази указују на то да је то мјесто било заузето око 700. године п.н.е. до 187. године п.н.е., када су га уништили Римљани. Други разлог је тај што није сахрањен током касније изградње. Етрурци су за своја насеља одабрали лепе, лако одбрањене врхове брда. Као резултат тога, генерација за генерацијом је градила нове градове на својим веб локацијама. То значи да многи имају 2000 година других цивилизација на врху етрушчанских насеља и гробља. Поггио Цолла је, међутим, остао у изворном стању. Треће, Поггио Цолла представља читаво насеље, укључујући гробнице, храм, фабрику керамике и занатску заједницу. Ископавања радионица и стамбених просторија дају научницима нове детаље о етрурском животу.

Локалитет се налази на акрополи, отприлике правоугаоној висоравни од једног и по јутра на врху Поггио Цолла. Ископавања су пронашла јаке доказе да је на акрополи било светилиште и идентификована је зграда храма и олтар у средишту великог дворишта. Пронађени су бројни дарови закопани око олтара, дарови остављени као део светог ритуала још увек неидентификованом божанству. Ове заветне донације крећу се од огромног депозита од скоро 500 различитих бронзаних предмета, до спектакуларног поклона женског златног накита и полудрагог камења.

Други заветни депозит садржи збирку ритуалних предмета које је положио покојник у просторији у северозападном углу дворишта светилишта, вероватно од стране свештеника. Багери су открили велику кружну јаму, у чијем је средишту постављен цилиндар од пјешчењака, вјероватно врх завјетне колоне. Пажљиво смештене близу цилиндра биле су две основе статуа од пешчара, од којих већа укључује уписано име аристократског донатора, "Накаи (-) ке Велус." Уз ове предмете закопани су низ златне жице, намерно сломљена бронзана алатка и две бронзане чиније које су се користиле за изливање обредних узбуњивања, као и кости прасади, вероватно жртвоване као део ритуала чишћења. Овај јединствени верски контекст омогућио је истраживачима да по први пут реконструишу стварне ритуале и поступке свештеника/судије који је председавао церемонијама.


Откривена прва тајна са древне камене плоче

Древна плоча недавно откривена у Тоскани открила је своју прву тајну: уклесано име богиње повезане са плодношћу.

Камена плоча или стела од 500 фунти (227 килограма) откривена је раније ове године у Поггио Цолли, шестом веку пре нове ере. место које су изградили Етрурци. Стела има дугачак натпис на језику који се није користио 2.500 година, рекао је за Ливе Сциенце у априлу археолог пројекта Грегори Варден, професор емеритус са Универзитета Соутхерн Метходист у Далласу.

Сада је у току превод и археолози су открили да се плоча односи на богињу Уни. [Фотографије: Гробница етрурског принца]

& лдкуоМожемо у овом тренутку потврдити да је ово откриће једно од најважнијих етрушчанских открића у последњих неколико деценија ", рекао је Рарден у саопштењу. & лдкуоТо је рскуос откриће које ће пружити не само вриједне информације о природи светих обичаја у Поггио Цолли, већ и темељне податке за разумијевање појмова и ритуала Етрушчана, као и њиховог писања и можда њиховог језика. & рдкуо

Стела од 500 килограма, делимично очишћена, носи име етрушчанске богиње плодности Уни и главе етрушчанског пантеона Тине. Пројекат долине Мугелло

Богиња мајка?

Уни је била важна богиња повезана са плодношћу. Раније је најпознатији налаз у Поггио Цолли био комад керамике који приказује жену која је чучала ради порођаја, што можда сугерише да је култ плодности обожаван на том месту, каже Варден.

Етрушчани су били јако религиозно друштво које је започело око 700. године п.н.е. у данашњој северној и источној Италији. Они су цветали све док их Рим није апсорбовао, постепени процес који се одвијао између 500. године п.н.е. и 100. године п.н.е.

Трендинг Невс

На стели Поггио Цолла налази се најмање 120 знакова, што чини најдужи етрурски натпис икада пронађен на камену и међу три најдужа три света текста која су икада откривена, известиће истраживачи у још необјављеном чланку у часопису Етрусцан Студиес. Натпис би могао изразити законе светилишта, рекао је Варден, можда описујући церемоније које су се тамо одвијале. Археолози су дешифровали још једну реч на плочи, & лдкуоТина, & рдкуо која се односи на главног бога етрушчанског Пантеона (слично као Зеус за Грке).

Упечатљиво откриће

Археолози су копали у Поггио Цолли 21 годину и пронашли плочу на самом крају најновије пољске сезоне на том месту. & Рскуос висок око 4 стопе и широк 2 стопе и направљен је од пешчара. Будући да је камен изгребан и уситњен, истраживачи га мукотрпно чисте како би превели речи. Етрушчани су оставили неколико текстова јер су углавном писали на платну или воштаним плочама које се могу избрисати. Разумевање етрушчанског верског уверења и ритуала важно је јер је цивилизацију захватио Рим, утицало је на римску културу и веровање.

Према Варден -у, већина претходно откривених текстова кратки су натписи на гробовима. Једна књига о лану написана на етрурском језику пронађена је на египатској мумији & мдасх рециклирана као омот. Иначе, истраживачи мало знају о етрурским верским ритуалима, осим што су били политеистички.

Иако се стела још увек чисти и проучава, њена холограмска пројекција биће приказана у Фиренци 27. августа, јер истраживачи најављују преводе које су до сада урадили.


Етрусцан Бронзе Царафе

Ово сам нашао у осушеном етрурском воденом тунелу испод темеља римске виле. Био је то један предмет у хрпи етрурског смећа које су Римљани бацили у тунел током изградње своје виле, а рупу је зачепила велика амфора. Упало ми је у очи да Римљани нису интересовали нити поштовали историјске артефакте. Место се налазило високо на изолованом врху брда које је представљало прелепу панораму брда северно од Рима. Очигледно су Етрушчани и Римљани имали иста осећања према пејзажу као и савремени Италијани, који су на том месту градили нову вилу. Ово откриће је била најузбудљивија ствар која ми се икада догодила! Престао сам да дишем!

Коментари су затворени за овај објекат

Поделите ову везу:

Већину садржаја о историји света стварају сарадници, који су музеји и чланови јавности. Изнесени ставови су њихови и ако није посебно наведено нису ставови ББЦ -а или Британског музеја. ББЦ није одговоран за садржај било којих спољних веб локација на које се позива. У случају да сматрате да било шта на овој страници крши Кућна правила веб локације, означите овај објект.


Археолози наилазе на „најбоље“ очувану велику етрушчанску вилу у Италији

Налазиште Ветулоније (Ватлуна или једноставно Ватл на етрурском) често се у историјским круговима доживљава као „последњи“ од етрушчанских градова у самој Етрурији. У ствари, и древни аутори и археолошки докази указују на то како је насеље одиграло своју улогу у надахњивању усвајања магистарских ознака (које се састоје од фасцес лицториае) од Римљана. И сада су истраживачи наишли на оно што су назвали најбоље очуваном великом етрушчанском вилом у историји италијанске археологије. Даје се надимак домус деи долиа због првог открића које се односи на просторију пуну тегли са уљем.

Велика стамбена јединица са површином од 4.300 квадратних метара имала је распоред од десет соба заједно са секундарним услужним зонама. Из перспективе нискоградње, етрушчанску вилу је подупирала олупана конструкција која се састоји од плафона на бази глине-са причвршћеним гредама, сувим зидовима и подовима састављеним од опус сигнинум (јединствена мешавина поломљених плочица и малтера). Археолози су такође били сведоци импресивних плочица од теракоте и замршених украсних карактеристика, укључујући фреске у раном помпејском стилу које су улепшавале осамљену дневну собу, заједно са изузетним бронзаним статуама пронађеним у рупи испод пода.

Довољно је рећи, судећи по овим архитектонским карактеристикама, ова добро очувана етрушчанска вила припадала је локалном племићу у граду. А локацијски аспект зграде прилично алудира на богатог станара, с адресом која се налази усред Виа деи Цицлопи, једне од главних артерија која је повезивала етрушчанске и римске области Ветулоније. С обзиром на овај наизглед необичан распоред оближњих насеља „супарничких“ Римљана и Етрушчана, археологиња Симона Рафанелли, која је ископавала то налазиште од 2015. године, имала је ово за рећи -

Од трећег века пре нове ере Ветулонија је доживела период мирног суживота са Римом. Етрурски град је уживао у периоду изузетног раста и економског просперитета, о чему сведочи преуређење сакралних зграда, изградња нових домус и, уопштеније, демографско-урбаном експанзијом.

Занимљиво је да је Ветулонији, након 3. века пре нове ере, упркос помрачењу етрурског царства, Рим чак одобрио ковање сопственог новца - а многи од тих примерака пронађени су током ископавања. Најупечатљивији од ових новчића односи се на одређену бронзу сестертиус, украшен замршеним мотивом трозупца између два делфина на реверсу.

Нажалост, однос између Етрушчана и Римљана се погоршао током онога што је познато као Суллин први грађански рат, између снага имењака Луција Корнелија Суле и Гаја Мариуса. Грађани Ветулоније, заједно са становништвом других етрушчанских градова, стали су на страну Мариуса - који је на крају морао да побегне из Рима (у Африку) након што је Сула невиђено умарширао у вечни град са својих шест оданих легија. Другим речима, многа од ових северних насеља морала су се суочити са Сулиним гневом (укључујући и саму Ветулонију која је вероватно била запаљена), а његове казнене акције дестабилизовале су економске везе Етрушчана са остатком Римске републике.

И на крају, и врло интригантно, пронађен је још један фасцинантан примерак новчића у облику сребра денариус (на слици горе) ковао један Луције Тхориус Балбус, који је био Триумвир Монеталис (римски званичник именован за надзор ковања новца) и родом из Ланувија. Рафанелли је закључио -

Из Балбовог живота знамо неке кључне чињенице. Он је, на пример, био предани присталица Суле и умро је у Шпанији од руке присталице Мариуса. Новац је, дакле, стигао у Ветулонију у џеповима војника Суле који га је, вероватно, изгубио у метежу изазваном пожарима и разарањима која су граду донета као вид освете због оданости Марију. Суллина одмазда етрурским градовима, почињена након 80. године прије нове ере, забиљежена је у свим древним изворима и мислим да могу рећи да овдје имамо необориве доказе о томе.

Гвоздени суспензијски прстен, пронађен у трицлиниум (трпезарија) етрушчанске виле.


Историја Кјантија

The Chianti hills have been inhabited for millennia, making the history of Chianti rich and varied. The mild and healthy climate, the forest abounding in game and the fertile soil have attracted the human species since at least 2000 BC. The first Chiantigiani to leave an impression on the Chianti landscape were the Etruscans . The Etruscans make their appearance in the history of Chianti during the transition from nomadic herdsman to sedentary farmer, and they introduced the cultivation of grapes and wine production into Chianti. A number of place names bear witness to the presence of the Etruscans in Chianti. In particular, the suffixes –na and –ne are evidence of an Etruscan origin, as in Adine, Avene or Avane, Rietine, Nusenna and in addition the names of Starda, Galenda and Vercenni have Etruscan roots.

The Piazza of Greve in Chianti in the 19 C.

The origin of the name “Chianti” is rather uncertain. The Etruscan name for the area is documented neither in Etruscan inscriptions nor Roman history sources, but, based on certain topographical names, it is inferred to have been “Clante”. For example, “Clanis” seems to have been the Etruscan name of a stream, originating near Montegrossi in Gaiole, the present name of which is the “Massellone”. The name Clante seems always to be associated with water. Clante was also the name of important Etruscan family from the area that appears in numerous inscriptions. Whether the family took its name from the territory or vice versa cannot be determined at present, but it is fairly certain that the name “Chianti” is derived from “Clante”.

The oldest documentary record so far known of the name “Chianti” is a 12 C copy of a deed of donation dated 790. This deed states that the brothers Atroald, Adonald and Adopald, sons of Atripert, who were obviously of Longobard (Lombard) descent, gave various pieces of land to the monastery of San Bartolomeo ‘a Recavata’, later known as San Batolomeo a Ripoli and possibly the oldest nunnery on Florentine territory. The monastery was founded by their grandfather.

The Etruscans were absorbed by the Romans, who further developed agriculture in Chianti, introducing, among other things, the cultivation of olives on a large scale, not only as a food source but also because olive oil was used in lamps. With the fall of the Roman Empire and the onset of the barbarian invasions, Chianti experienced centuries of decline, leaving little trace in the form of archeological finds. With the advent of the Longobards and the Franks, Christianity gradually became predominant, replacing the ancient pagan religion, and substituting churches for temples, sometimes on the same foundations, but settlements were sparse, and dwellings and parish churches were fortified.

In the mediaeval period, Siena, loyal to the Holy Roman Emperor ( Ghibelline ), and Florence, ally of the Pope ( Guelph ), clashed repeatedly as they strove to expand their possessions in the Chianti area that lay between them. The hostilities between these two city states experienced a temporary lull at the beginning of the 13 C, and, with the treaty of 1203, the Lodo di Poggibonsi, a definitive boundary line between their territories was established. This treaty ratified Florentine control of Chianti.

The piazza of Greve in Chianti before the installation of the statue of Verrazzano

As soon as Florence had taken possession of the border territories towards Siena, a process of reorganisation of all of her possessions into leghe, leagues, was initiated, and around the middle of the 13 C the Lega del Chianti was founded although is it documented for the first time only in 1306. The Chianti League was a military-political organisation with the purpose of governing an extensive territory, and was consequently divided into the terzieri corresponding to the three current municipalities of Castellina in Chianti , Radda in Chianti и Gaiole in Chianti . It was based on a treaty signed with Florence at the Castle of Mugnana in 1198. Castellina was initially chosen as the administrative centre of the Lega but later the leader of the Lega, the Podestà (Lord Mayor), resided at Radda. Although the three villages with their surrounding territory were to all intents and purposes independent, they were subordinate to the authority of the Podestà, and they were obliged to aid and assist one another other, supplying funds and soldiers, when required. The three municipalities became part of the regional territory of Siena at the beginning of the 19 C, during the period of French domination in Tuscany, and were confirmed as belonging to the province of Siena when Italy was unified in the 1860’s and 1870’s.

The majority of Chianti architecture that we visit today belongs to the mediaeval period. Before the emergence of towns in Chianti, the most common form of inhabited nucleus was the rural hamlet, often referred to as a “борго“. These Chianti hamlets were often located on hilltops and consisted of modest dwellings huddled together around a parish church or a castle keep. Houses were built and enlarged in a haphazard manner, according to the need of the moment, a characteristic feature of mediaeval urban and village vernacular architecture that is still much in evidence in many Chianti villages.

The piazza of Impruneta during the 19 C

There are numerous examples of these borghi throughout Chianti.
Ин Castellina: Ricavo, Tregole and Sommavilla.
Ин Radda: Selvole, Collepetroso and Capaccia.
Ин Gaiole: Ama, Adine, San Marcellino and Vertine .

На крају Dark Age in Italy (9 C -10 C) and again at the height of the clashes between Siena and Florence during the High Middle Ages (12 C and 13 C), the unprotected villages of Chianti were fortified and many castles were constructed. At the centre of these fortified settlements, surrounded by heavy walls and guard towers, stood the fortified tower, the residence of the feudal lord. Apart from the noble family, this fortified settlement housed farmhands, servants and a few artisans. Mediaeval agriculture was based on bare self-sufficiency, since little more than what was strictly necessary could be produced. No “profit” as such was generated. With the rise of the cities and a class of rich merchants and bankers, of whom the early Medici were examples, men outside of the aristocracy began to buy land to generate a profit, and a new form of agriculture developed. Ово је било mezzadria, a type of sharecropping, based on the podere or farm, which, apart from the casa del lavoratore, where the peasant and his family lived and worked, consisted of an expanse of arable land and of woodland, which was able to keep the whole extended family gainfully employed. Often the landowner would construct a casa del signore on the land of the podere, not just to enjoy a life of leisure in the country, but also the keep an eye on the activities of his workers, especially at harvest time.

The sharecropper compact specified that the owner of the land provided seed, implements and housing but left the cultivation of the land to the colono (peasant) or mezzadro (crofter), with the production and earnings being divided equally between them. This system started to spread in Chianti around the year 1000, but the transformation from feudalism to mezzadria was only completed in the 16 C. This sharecropping system gave rise to a more productive use of agricultural resources and permitted a development from simple self-sufficiency to the production of surplus – profit, in other words.

Contadini chiantigiani – a Chianti sharecropper family

The rivalry between Florence and Siena gradually became more severe, and Chianti, the territory that lies between them, was the principal scene of the resulting military confrontations which continued throughout the Middle Ages. The armies which passed through Chianti were by no means only those of Florence and Siena. Chianti was also periodically invaded by more or less “foreign” gangs of soldiers, mercenaries and “masterless men”. First, during the war between the Visconti of Milan and Florence at the end of the 14 C, and then later during the Aragonese invasions, originating from the Kingdom of the Two Sicilies in the second half of the 15 C. These onslaughts left Chianti destroyed and desolate.

The 16 C remained turbulent for the population of the Chianti. The plague struck and, in 1527, the imperial troops as well as the forces of Charles V, heading for Florence to restore the Medici in 1529, passed over Chianti like a swarm of locusts. Peace came to Chianti only after Montalcino was finally taken by Florence in 1555 and Siena utterly defeated. Chianti now became worth investment by the Florentines. The agricultural system based on poderi (farms) became popular and had a lasting influence on the rural landscape and economic structure of Chianti. More small farmhouses were built and castles abandoned. Steep and uneven stretches of land were rendered tillable by construction of the terraced fields supported by dry-stone walls so characteristic of Chianti even today. Тхе agricoltura promiscua (mixed cultivation), became the predominant mode of agriculture almost everywhere in Chianti: rows of vines and olive trees at fixed intervals with wheat grown in between.

Around the middle of the 16 C, Vasari painted a black rooster on a golden background, a symbol of Chianti, on the ceiling of the salone del Cinquecento in the Palazzo Vecchio of Florence. Chianti wine became so famous that the poet Francesco Redi mentioned it in his Bacco in Toscana, and describes it as a “magnificent” and “grand” wine. Chianti wine was soon known and appreciated beyond local and regional boundaries, and even achieved official recognition. In 1716, the Grand Duke of Tuscany, Cosimo III , defined the production areas of the most important wines produced on Florentine territory, in order to regulate the wine trade. In this decree, he specified the boundaries of the region where Chianti wine was to be produced: “from Spedaluzzo until Greve , and from there to Panzano , comprising all of the potesteria of Radda, Gajole and Castellina and stretching right up to the border of the state of Siena”. These boundaries thus included the initial part of the valley of Greve (as seen from Siena), apart from the historical territory of the Lega del Chianti.

An important contributor to the Italian Risorgimento (the unification of Italy) and great benefactor of Chianti was the “Iron Baron”, Bettino Ricasoli . He was not only a politician but also a progressive agronomist who, at his estate, the Castello di Brolio , undertook enological experiments, which led him to propose a specific combination of grapes that made him the originator of Chianti wine of today. His formula to obtain a longer-lasting and more flavourful wine was followed for many years and has contributed in no small measure to the fame and appreciation of Chianti wine. In 1878 the wine was presented with great success at the World Exhibition of Paris, and its reputation grew steadily, only to be interrupted by the devastation caused by the wine parasite, phylloxera, and the two World Wars.

As a result of the growing demand for Chianti wine, the areas of production were continuously enlarged. As early as 1924, an unsuccessful attempt was made to establish the boundaries of the area of production with the setting up of the Consorzio del Vino Chianti Classico . However, a symbol was successfully chosen: the “Gallo Nero”, a black rooster on a golden background, the old symbol of the Lega del Chianti.

New Zealand M10 tank buster in San Casciano, July 1944

Following the end of World War II and the industrialisation of the cities of the north, the depopulation of the countryside began in many parts of Italy, not least in Chianti. The mezzadria system, which had for centuries defined everyday life in Chianti, was satisfactory neither to the increasingly impoverished or absent landowners nor to the increasingly educated rural population. The quality of life under the mezzadria was poor even when the landowners were enlightened, with bad roads, and little motorised transport, electricity or even acceptable drinking water being available. The majority of farmhouses were in dire need of restoration due to the war and the years of neglect before that and no funds were available for this purpose even had there been interest in it. The crisis quickly deepened and within few years the Chianti was depopulated and in a state of decay.

The depopulation of Chianti that began in the 1950s came to an almost complete stop during the 1970s, thanks to the revitalisation of Chianti wine production. During the 1950s, many agriculturalists had lost hope in wine production in Chianti, with some going so far as to advocate tearing up the vines and growing grass. The mezzadria system having disappeared, agricultural reorganisation encouraged the planting of vineyards designed for mechanical maintenance. The imagination of a few revolutionary winemakers, inspired by the first of them, Piero Antinori, led to the introduction of grape varietals additional to the indigenous grape varieties of Chianti , до super Tuscan wine phenomenon and ultimately to a much-needed revision of the stipulated grape types used to make Chianti Classico . Wine quality improved dramatically right at the moment when post-war demand for wine worldwide began to recover.

The disappearance of agricoltura promiscua and the planting of modern Chianti vineyards left its mark on the landscape, with tidy rows of vines no longer being mixed with olive trees and other crops, and the olive groves themselves more orderly in appearance. The rediscovery of Chianti by the English and later by the Germans as a place to live also contributed to the restoration of innumerable villas and case coloniche with a consequent improvement in the appearance of the countryside and input into the Chianti economy. The rejuvenation of wine production and the influx of foreign residents coincided with the discovery of Chianti as a quality tourist destination. Visitors from all over the world were attracted by the traditions, the landscape, the climate, the gastronomy and the wine of Chianti. The tradition of restoring old houses has been taken up with enthusiasm and skill by local residents over the past 25 years, making available the highly popular rural tourist accommodation phenomenon loosely referred to as agriturism . For now, the outlook for Chianti is positive, especially as the Chiantigiani and their political representatives have realised that development must not compromise the traditions and look that make Chianti so pleasing not only to its residents but to the thousands of happy tourists that contribute so much to local prosperity.

Here are some similar topics:

/> Castello di Montefioralle

2017/2018

Emily Mackil (UC Berkeley): "Cancel the Debts! Redistribute the Land!" The History and Significance of Agitation for Socio-Economic Change in the Ancient Greek World

Osmund Bopearachchi (Paris IV-Sorbonne University): From Alexander the Great to Imperial Kuṣāns: Iconography and Language of their Monetary Issues in Relation to Diverse Ethnic and Religious Populations in Central Asia and India

Lynn Roller (UC Davis): Rock-cut Monuments in eastern Thrace: Gluhite Kamani and its Neighbours

Lisa Pieraccini (UC Berkeley): An Egyptian Tomb, an Etruscan Inscription and the Funerary Monument of an American Civil War Officer

Rolf Schneider ( Ludwig-Maximilian University of Munich): The Munich Doryphoros: Venerated - Suppressed - Forgotten

Kent Rigsby (Duke University): The Theatrical Guild and Rome

Paula Perlman (University of Texas at Austin): Writing the Laws of Late Classical and Hellenistic Crete

Carol Redmount (UC Berkeley): What do you do with a Looted Site?


Etruscan Homes: A New Discovery - History

Ancient History Sourcebook: Reports of the Etruscans, c. 430 BCE - 10 CE

Herodotus:
The Histories, c. 430 BCE, I.94

The Lydians have very nearly the same customs as the Hellenes, with the exception that these last do not bring up their girls the same way. So far as we have any knowledge, the Lydians were the first to introduce the use of gold and silver coin, and the first who sold good retail. They claim also the invention of all the games which are common to them with the Hellenes. These they declare that they invented about the time when they colonized Tyrrhenia [i.e., Etruria], an event of which they give the following account. In the days of Atys the son of Manes, there was great scarcity through the whole land of Lydia. For some time the Lydians bore the affliction patiently, but finding that it did not pass away, they set to work to devise remedies for the evil. Various expedients were discovered by various persons: dice, knuckle-bones, and ball, and all such games were invented, except checkers, the invention of which they do not claim as theirs. The plan adopted against the famine was to engage in games one day so entirely as not to feel any craving for food, and the next day to eat and abstain from games. In this way they passed eighteen years.

Still the affliction continued, and even became worse. So the king determined to divide the nation in half, and to make the two portions draw lots, the one to stay, the other to leave the land. He would continue to reign over those whose lot it should be to remain behind the emigrants should have his son Tyrrhenus for their leader. The lot was cast, and they who had to emigrate went down to Smyrna, and built themselves ships, in which, after they had put on board all needful stores, they sailed away in search of new homes and better sustenance. After sailing past many countries, they came to Umbria, where they built cities for themselves, and fixed their residence. Their former name of Lydians they laid aside, and called themselves after the name of the king=s son, who led the colony, Tyrrhenians.

Livy:
History of Rome, c. 10 CE

Book 5.1: The Veientines, on the other hand, tired of the annual canvassing for office, elected a king. This gave great offence to the Etruscan cantons, owing to their hatred of monarchy and their personal aversion to the one who was elected. He was already obnoxious to the nation through his pride of wealth and overbearing temper, for he had put a violent stop to the festival of the Games, the interruption of which is an act of impiety. The Etruscans as a nation were distinguished above all others by their devotion to religious observances, because they excelled in the knowledge and conduct of them.

Book 7.2. But the violence of the epidemic was not alleviated by any aid from either men or gods, and it is asserted that as men's minds were completely overcome by superstitious terrors they introduced, amongst other attempts to placate the wrath of heaven, scenic representations, a novelty to a nation of warriors who had hitherto only had the games of the Circus. They began, however, in a small way, as nearly everything does, and small as they were, they were borrowed from abroad. The players were sent for from Etruria there were no words, no mimetic action they danced to the measures of the flute and practiced graceful movements in Etruscan fashion. Afterwards the young men began to imitate them, exercising their wit on each other in burlesque verses, and suiting their action to their words. This became an established diversion, and was kept up by frequent practice. The Etruscan word for an actor is istrio, and so the native performers were called histriones. These did not, as in former times, throw out rough extempore effusions like the Fescennine verse, but they chanted satyrical verses quite metrically arranged and adapted to the notes of the flute, and these they accompanied with appropriate movements.

Several years later Livius for the first time abandoned the loose satyrical verses and ventured to compose a play with a coherent plot. Like all his contemporaries, he acted in his own plays, and it is said that when he had worn out his voice by repeated recalls he begged leave to place a second player in front of the flutist to sing the monologue while he did the acting, with all the more energy because his voice no longer embarrassed him. Then the practice commenced of the chanter following the movements of the actors, the dialogue alone being left to their voices. When, by adopting this method in the presentation of pieces, the old farce and loose jesting was given up and the play became a work of art, the young people left the regular acting to the professional players and began to improvise comic verses. These were subsequently known as exodia [after-pieces], and were mostly worked up into the Atellane Plays. These farces were of Oscan origin, and were kept by the young men in their own hands they would not allow them to be polluted by the regular actors.

Athenaeus of Naucratis, The Deipnosophists, or, Banquet of the Learned of Athenaeus, (London: G. Bell & Sons, 1908)

Livy, The History of Rome, by Titus Livius, 4 vols., D. Spillan and Cyrus Edmonds, trans., (New York: G. Bell & Sons, 1892).

Scanned by: J. S. Arkenberg, Dept. of History, Cal. Стате Фуллертон. Prof. Arkenberg has modernized the text.

This text is part of the Internet Ancient History Sourcebook. Изворник је збирка текстова у јавном власништву и дозвољених за копирање везаних за средњовековну и византијску историју.

Unless otherwise indicated the specific electronic form of the document is copyright. Permission is granted for electronic copying, distribution in print form for educational purposes and personal use. No representation is made about texts which are linked off-site, although in most cases these are also public domain. If you do reduplicate the document, indicate the source. Не даје се дозвола за комерцијалну употребу.

© Paul Halsall, August 1998
халсалл@мурраи.фордхам.еду

Тхе Пројекат изворних књига историје интернета налази се на Одељењу за историју Универзитета Фордхам у Њујорку. Интернет Медиевал Соурцебоок и друге средњовековне компоненте пројекта налазе се у Универзитетском центру за средњовековне студије Универзитета Фордхам. ИХСП препознаје допринос Универзитета Фордхам, Одељења за историју Универзитета Фордхам и Центра за средњовековне студије Фордхам у пружању веб простора и серверска подршка за пројекат. ИХСП је пројекат независан од Универзитета Фордхам. Иако ИХСП настоји да поштује све важеће законе о ауторским правима, Универзитет Фордхам није институционални власник и не сноси одговорност као резултат било које правне радње.

© Site Concept and Design: Paul Halsall created 26 Jan 1996: latest revision 20 January 2021 [Curriculum vitae]


Погледајте видео: Otkrica bez granica Gutenberg Nastanak stamparije (Јун 2022).


Коментари:

  1. Adel

    Који сјајни саговорници :)

  2. Telephus

    Can you please tell me where can I read about this?

  3. Ker

    Само то је неопходно. Заједно можемо доћи на прави одговор. Уверен сам.



Напиши поруку