Прича

Јужна Родезија постаје Зимбабве - Историја

Јужна Родезија постаје Зимбабве - Историја


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Влада под контролом белаца, под водством Иана Смитха, успешно се држала против владавине већине до 1976. Тада су Јужноафриканци одлучили да обуставе даљу војну помоћ. Бела влада је тада започела преговоре са црним националистичким групама и сложила се да владавину већине пренесе на Црнце до краја 1978. У јануару 1979., бели Родези су пристали на уставну промену која би осигурала владавину већине. Осим тога, сложили су се да промене име Родезије у Зимбабве.

Родезија

Родезија ( / р оʊ ˈ д иː ʒ ә /, / р оʊ ˈ д иː ʃ ә /), [1] званично од 1970. Република Родезија, [2] је била непризната држава у јужној Африци од 1965. до 1979. године, што је по територији еквивалент модерном Зимбабвеу. Родезија је била заправо држава наследница британске колоније Јужна Родезија, која је била самоуправна од постизања одговорне владе 1923. Нација без излаза на море, Родезија је граничила са Јужном Африком на југу, Бечуаналандом (касније Боцвана) на југозападу, Замбијом на северозападу , и Мозамбик (португалска провинција до 1975.) на истоку. Од 1965. до 1978. године, Родезија је била једна од двије независне државе на афричком континенту којом је управљала бијела мањина европског поријекла и културе, а друга је била Јужноафричка Република.

  1. ^ Влада је признала краљицу Елизабету ИИ за званичног шефа државе од 1965. до 1970. Највиши званичник Родезије имао је титулу „Службеник који управља владом“ (ОАтГ) јер је деловао уместо званичног гувернера, који је остао на свом месту, али је игнорисано. Након што је Родезија постала република у марту 1970. године, председник је заменио ОАтГ као највишег званичника, а гувернер се вратио у Лондон.

Крајем 19. века, територија северно од Трансвала је дата у закуп Британској јужноафричкој компанији, коју је водио Сесил Рходес. Родос и његова пионирска колона марширали су на север 1890. године, стекавши огроман територијални блок којим ће компанија владати до раних 1920 -их. 1923. повеља компаније је укинута, а Јужна Родезија је постигла самоуправу и основала законодавно тело. Између 1953. и 1963. Јужна Родезија је спојена са Северном Родезијом и Ниасаландом у Федерацији Родезије и Ниасаланда.

Брза деколонизација Африке касних 1950 -их и раних 1960 -их алармирала је значајан део беле популације јужне Родезије. У настојању да одложи прелазак на владавину црначке већине, влада Јужне Родезије, претежно бела, издала је 11. новембра 1965. сопствену Унилатералну декларацију о независности (УДИ) од Уједињеног Краљевства. Нова нација, идентификована једноставно као Родезија, у почетку је тражила признање као аутономно подручје у оквиру Цоммонвеалтха нација, али се реконструисало као република 1970. Две афричке националистичке партије, Афричка народна унија Зимбабве (ЗАПУ) и Афричка национална унија Зимбабве (ЗАНУ), покренуле су оружану побуну против владе по УДИ, што је изазвало рат на Родезији. Растућа уморност, дипломатски притисак и опсежан трговински ембарго који су увеле Уједињене Нације нагнале су премијера Родезије Иана Смитха да призна већинску власт 1978. Међутим, избори и вишерасна привремена влада, чији је Смитх наслиједио умјерени Абел Музорева, нису успјели умирити међународне критичаре или зауставити рат. До децембра 1979. Музорева је постигла споразум са ЗАПУ -ом и ЗАНУ -ом, дозвољавајући Родезији да се накратко врати у колонијални статус до нових избора под британским надзором. ЗАНУ је изборну победу обезбедио 1980. године, а земља је постигла међународно признату независност у априлу 1980. као Зимбабве.

Највећи градови Родезије били су Салисбури (њен главни град, сада познат као Хараре) и Булаваио. Пре 1970. године, једнодомна законодавна скупштина Родезије била је претежно бела, са малим бројем места резервисаних за представнике црне расе. Након проглашења републике 1970. године, овај је замијењен дводомним родезијским парламентом, са домом скупштине и сенатом. Дводомни систем задржан је у Зимбабвеу након 1980. Осим расне франшизе, Родезија је посматрала прилично конвенционалан Вестминстерски систем наслијеђен од Уједињеног Краљевства, са предсједником који је дјеловао као церемонијални шеф државе, док је премијер био на челу Кабинета Родезије владе.


Од беле до црне Родезије: Случај наслеђеног угњетавања

Наслеђе колонијализма у Африци у великој мери је утицало на идеју и природу постколонијалне државе. На трагу деколонизације (са свим пратећим значењима), између осталих, ухватили су корен дискурси Негритуде, Панафриканизма, Афрополитизма, Марксистичког Социјализма, Неоколонијализма. У настојањима да се поново замисли и поново пронађе Африка која у свом средишту није привилеговала европске идеале, створене су и објављене нове идеологије и политике.

Колона за госте: ПАТСОН ДЗАМАРА

Колонијализам у свим његовим облицима и са свим вишедимензионалним болестима требало је уклонити и заменити афроцентризмом. Међутим, искуство је убрзо преокренуло војне ударе, пропале економије и неуспешне друштвене експерименте попут Ујамае довело је до критика пропалих држава.

Главно објашњење пропалих држава било је наслеђе колонијализма. Тврдило се да су земље у развоју у непрестаном неоколонијалном експлоататорском односу језгро-периферија са метрополама „развијеног“ света, отуда њихова неразвијеност.

Упркос експлоататорским и екстрактивним односима, афрички политички филозофи почели су да се баве другачијим наслеђем колонијализма. Учењаци попут Мбембеа у свом темељном дјелу „О постколонији“ тврде да је постколонијална држава у великој мјери позајмљена од колонијалне државе, посебно на начин на који је насиље потпало под владавину.

Шта је државност?

Држава има осам атрибута: територију, становништво, суверенитет (недељив и независан), моћ (и акумулацију моћи путем легитимитета, обичаја и/или страха), право, нацију/национализам (слика грађанског друштва као природног), држава као међународна глумац, а Држава као идеја (може бити херој или негативац).

Међутим, колонијална држава није имала атрибуте суверенитета, осећаја нације и није била актер на међународној сцени, већ је била додатак метрополе. Неке афричке земље, иако се сматрају државама, у одређеној мјери нису успјеле направити нацију од различитих етничких група унутар својих граница. Многе су такође постојале као државе клијенти спољним интересима. Овај псеудо-суверенитет такође омета њихов развој у праву нацију и са собом носи низ питања.

На позорници ове историјске дебате, уђите у Зимбабве. Зимбабве, као и остале колоније бивших досељеника, заузима јединствен положај по томе што је земљом управљала директна и индиректна власт. Чиста моћ релативно малог броја досељеника и њихови економски интереси чинили су експлоатацију и контролу, што је опћенито било изнад степена економија извозника сељака или радне снаге, и може се рећи, нешто блиско економији заснованој на робовском раду.

То заједно са хладноратовским контекстом ослободилачке борбе значило је да је уочи независности родезијска влада, попут Јужне Африке, била тешко наоружана и немилосрдна према својим непријатељима.

Садашња историја Зимбабвеа најбоље се налази у природи колонијалне државе, преласку из колонијалне у постколонијалну државу и у начину на који је постколонијална држава одлучила да настави институције и праксу која је подупрла колонијалну државу. Може се са сигурношћу закључити да је оно што се догодило 18. априла 1980. године било само транзиција у смислу боје, а не система или начина рада.

Огромне сличности између две диспензације

Колонијална држава није дозволила политичко-економски простор или друштвени темељ политици цивилног друштва, што произлази из ексклузивних идеологија и пракси колонијалног режима које су користили да осигурају и задрже контролу. Сурова природа администрације у колонијалној држави и за вријеме ње осигурала је да се све што се сматра пријетњом њиховој опресивној агенди немилосрдно уништи.

Одговорност није била део модус операнди колонијалне државе. Они су своје хирове и маште надметали на све и свакога. Позајмљујући од колонијалне државе, влада председника Роберта Мугабеа гушила је слободу говора и гласове противника на сваком кораку.

Под влашћу Зану ПФ -а, генерално се преферира слабо цивилно друштво и када цивилно друштво настоји да владу учини одговорном, означено је као непријатељ државе.
Добродошле су само оне организације чији је мандат аполитичан или оне које хвале владајућу странку.

Сузбијање цивилног друштва није било толико очигледно када је економија била на чврстом тлу, па није много људи забринуто због политичких слобода. Показало се да је Марксова анализа тачна (не Лењинова), економија је надградња - једном када су средства за живот била поремећена, постало је тешко сакрити угњетавајућу политичку агенду. Постојање снажног цивилног друштва анатема је идеала Зану ПФ -а.

Ово објашњава зашто су елементи Зану ПФ -а инфилтрирани у неке организације под заставом грађанског друштва.

Белу владавину у јужној Родезији одликовало је насиље. Цхарлес Ван Онселен језгровито бележи насилну природу беле владавине у Цхибару. Колонија је заснована на насиљу. Африканци су претучени на радним местима, мали прекршаји често су били кажњавани сјамбоком, а тврдње попут кршења уговора криминалне.

Насиље и пријетња од тога била је животна крв колонијалне државе - то је био једини начин на који је мала мањина могла контролирати већину.

Иако је свеприсутна, држава је морала одржавати фасаду легитимитета, стога су насилни чинови често били ублажени пријетњом силе, а не њеном употребом, што је постало све корисније јер су могуће посљедице насиља ескалирале с порастом црног национализма.

Брзо напред до пост-колоније: влада Зану ПФ има монопол над насиљем. Изборно насиље, кршење људских права и свакодневне злоупотребе у свакодневним ситуацијама карактеризирају животе многих обичних Зимбабвеанаца.

Морбидни и грозни чинови попут Гукурандија и Мурамбатсвине погодан су нагласак на насилној природи владе Зану ПФ.

Они који никада нису окусили насиље, живе у страху од њега. Садашњи лидери који су живели кроз колонијализам разумеју моћ насиља и његове претње као средство владавине и контроле. Они су позајмили исту колонијалну тактику застрашивања да би владали.

Опресивне институције нису биле расформиране након стицања независности - на неки начин, оне су заправо биле ојачане. На крају Федерације 1963. године, Родезија је наслиједила своју тешку артиљерију, најсавременије авионе и војне ваздушне базе. Они су коришћени за извршење масовног терора.

Није само војска могла да угуши насиље, полиција је имала једнака овлашћења да се немилосрдно обрачуна са афричким субјектима. Ескадрила против побуне заправо је створена за ту специфичну сврху.

Након стицања независности, борци за слободу (углавном они из Шоне) били су апсорбовани у националну војску и као и Родезијци пре њих који су одговарали Смиту, и они су одговарали само Мугабеу. Војска која има за циљ заштиту грађана обично се пушта да казни незадовољнике који су у прошлости укључивали присталице опозиционе странке, па чак и студенте.

Економска штедња најмање утиче на буџет за одбрану, иако се Зимбабве не суочава са спољним претњама. То није случајност. Огромна војска постоји углавном ради сузбијања сваког унутрашњег неслагања и на тај начин да би Мугабеов режим остао на власти.

Не само да се влада Зану ПФ ослања на униформисане снаге да ућутка масе и угуши насиље, већ се ослања и на добро регулисан и исцрпљен друштвени систем. Скоро сви поглавари и сеоски поглавари су додатак Зану ПФ -а. Они воде кампању и раде за Зану ПФ. Ако било који од њихових субјеката одлучи да се не прилагоди, нађе се на крају насиља и отуђења.

Да би било који облик угњетавања напредовао, мора се институционализовати. Људи су потлачени под колонијализмом употребом униформисаних снага и псеудо друштвених система, људи су и даље потлачени у постколонији помоћу униформисаних снага и псеудо друштвених система.

Закон је још један инструмент који је колонијална држава користила за политичку и економску контролу. Постколонијална држава се такође на сличан начин ослања на закон за политичку и економску контролу. Акти попут Закона о расподели земљишта, Закона о господарима и службеницима, закона о усвајању итд. Коришћени су за обесправљивање и контролу Африканаца.

Колонијална држава је израдила драконске законе намењене јачању њихове опресивне агенде. Закон је требало да донесе идеју државности, а ипак је био само медиј угњетавања.

На исти презиран начин, закон је коришћен као инструмент за унапређење дневног реда Зану ПФ. Од лобирања за једну партијску државу 1980 -их до реформе земљишта и различитих аката који забрањују слободу говора и кретања, попут Закона о приступу информацијама и заштити приватности (АИППА) и Закона о јавном реду и безбедности (Поса). У ствари, многи од ових аката су рециклиране верзије ранијих родезијских закона намењених угњетавању маса.

Упркос социјалистичким склоностима наслеђеним из ослободилачке борбе, влада Зимбабвеа није оспоравала власништво критичних и стратешких ресурса странаца и белаца за време и након независности, све док њихова власт није била угрожена. До 2000. Зану ПФ је тражио смештај са белим капиталом и у том процесу постао својеврсно рентијерско стање - настављајући тако наслеђе белог власништва над ресурсима упркос празним политичким обећањима о национализацији.

Док је влада у јавности водила тврду антизападну и популистичку реторику, они су остали дужни и профитирали на страним индустријским интересима.

После 2000. године, бели капитал замењен је низом нових богатстава повезаних или у ствари са Зану ПФ, који су затим узели земљиште и опрему коју никада нису намеравали да обрађују, већ пљачкају. За обичне Зимбабвеанце, предности независности у смислу власништва над ресурсима тек ће се увидети јер велики Зану ПФ настављају да пљачкају државу.

Бели капитализам је по природи био екстрактиван и већина прихода је враћена у стране земље. Упркос томе, у најмању руку, радна места су створена, али и успостављена инфраструктура која подржава ту екстракцију. У доба станодаваца Зану ПФ -а, те мале бенефиције су пропале, формални послови припадају прошлим временима и упркос незрелим и лажним прославама индигенизације, земља је више него икада зависна од странаца до те мере да су многи сведени на преживљавање од организација за помоћ.

Бруто домаћи производ наставља да се смањује, а корупција је свеприсутна. Постколонијална држава је далеко надмашила колонијалну државу у смислу угњетавања, лоше управе, злонамерности и готово сваког порока који деле.

Док етничку припадност није створила бела владавина, као на другим местима, она је додатно учвршћена белом праксом и колонијалним концептуализацијама. Ндебеле су идентификоване као ратне, док је за Схоне речено да су послушне. Чак је и разграничење провинција ишло по племенским линијама: Маницаланд, Масхоналанд, Матабелеланд.

Националне личне карте цементирале су и класификовале нечију етничку припадност која је на неким местима била флуидна. Подела народа на различита племена била је кључна за поделу и владавину. Мугабеова влада није учинила никакве напоре да подстакне изградњу нације у смислу идентитета, што је иначе изводљив процес. Уместо тога, јахали су на темељима погрешних класификација белих племена и радикално поделили земљу убијајући говорнике Ндебеле, углавном обичне грађане, под изговором борбе против „дисидената“ почетком 80-их.

Зимбабве уједињен по националној линији, а не подељен по племенима, био је претња за хегемонију Зану ПФ: особа покојног потпредседника Јосхуа Нкомо била је центар такве претње. Нкомо је био бољи човек од Мугабеа, био је борац за слободу дуже од Мугабеа и изазивао је поштовање више људи унутар и ван граница Зимбабвеа. Етничка припадност постала је адут којим је млађи, мање познати учитељ могао из лакта избацити ветерана „оца Зимбабвеа“.

Мугабеова влада тренутно намјерно није учинила много на усмјеравању развојних фондова и пројеката у Матабелеланд, додатно обесправљујући грађане у економском смислу по етничкој основи. Све то је намерно и има за циљ да заштити њихову контролу над моћи.

Колонијална држава створила је различите класе од белаца и црнаца. Једна од тежњи Африканаца пре независности била је да постану део грађанства и одбаце јарам подређености. То је учињено само у имену. Постали смо грађани без пратећих права, баш као што смо били у колонијално доба.

У ствари, класицизам је заменио расизам и Зану ПФ елите су једини прави грађани попут белих Родезијаца. Као такав, субјективитет у постколонијалној држави и даље постоји, иако носи другачије лице.

Под влашћу Зану ПФ-а, свако ко није повезан са олигархом третира се као грађанин другог реда. Привилегије и права оних који су повезани са олигархом и оних који то нису нису једнаки.

Још увек живимо у земљи која даје предност пропаганди изнад истине. Пропаганда је била оружје по избору Смитховог режима током ослободилачке борбе и других белих влада пре Смитха. Борци за слободу претворени су у комунистичке терористе, а тврдње о независности су уништене. Мугабе је користио сличну тактику.

Претње, противници и неконформисти, попут Нкома, постали су предмет пропаганде коју су шириле институције попут ЗБЦ -а, баш као што су Мугабеови претходници циљали непријатеље користећи националне институције. Током 2000 -их основано је Министарство за информације, односно министарство пропаганде у сврху ширења лажи, попут колонијалне државе пре њега.

Свако ко се усуди да заузме став против пропуста владе да изврши своје дужности аутоматски постаје мета убијања ликова и пропаганде. Приказују се као ђавољи рођаци и издајници разводњеног националистичког пројекта.

Мугабе - црни Смитх

Ја, дакле, тврдим да Мугабеов режим није покушао да распусти инструменте угњетавања када је дошао на власт. Потпуно је схватио ризик губитка власти у истински демократском окружењу и тако избегао истински демократске институције и системе.

Јосхуа Нкомо, националиста пар екцелленце, сматран је пријетњом независности. Временом су се хору незадовољних придружили и други супротни гласови, Текере са ЗУМ -ом и касније Морган Тсвангираи на челу МДЦ -а.

Као такве, институције и системи угњетавања били су потребни да би се одговорило на било какву претњу хегемонији Зану ПФ. На први поглед може изгледати да је било ненамјерно да колонијалне институције и системи остану нетакнути, ради једноставне погодности, али, заправо, прорачуната махинација и сплеткарење довели су до задржавања праксе и институција угњетавања.

Наш је случај наслеђеног угњетавања под аутохтоном фасадом. И као што су се Зимбабвеанци морали ослободити колонијалног режима, тако се и данас морамо ослободити његовог насљедника, црног Смитха, Роберта Мугабеа.

Црни Смит, Роберт Мугабе и његови слуге, морају пасти.

АтсПатсон Џамара је тренер лидера, аутор, активиста за људска права и политички аналитичар са седиштем у Зимбабвеу.


Савремени пионири у Зимбабвеу

Хуберт Хенри Ходгкисс

Мисионари су почетком 1930 -их били послати на ограничено време у Јужну Родезију. Ипак, до 1935. године сви мисионари су повучени из јужне Родезије (тада део јужноафричке мисије), а подручје је затворено због недостатка мисионара и удаљености од мисијског дома у Кејптауну, Јужна Африка.

У септембру 1950. године, осам мисионара је послано да поново отворе Јужну Родезију. Пет месеци касније, извршено је прво крштено обраћење на том подручју.

Рођен у Енглеској 1926. године, Хуберт Хенри Ходгкисс се 1949. преселио у Салисбури, Јужна Родезија, о Цркви је прво сазнао од пријатеља који је истраживао јеванђеље. Хугх је сумњао у обновљено јеванђеље и кренуо је да докаже свом пријатељу да Црква није истинита. Уместо тога, након што је помно проучио еванђеље, Хугх је развио сведочанство о његовој истинитости и одлучио да се крсти. „Погрешио сам“, рекао је свом пријатељу. "Придружујем се Цркви." 1

Хју је крштен 1. фебруара 1951. године, обележавајући прво крштено крштење у јужној Родезији. Уживао је у друштву људи и склапао пријатељства свуда где је ишао. Његова пријатељска природа омогућила му је да даје велики допринос расту Цркве на том подручју.

Хугх је 1959. постао предсједник Филијале у Салисбурију. Његови саветници били су и локални чланови. Ово је било први пут да се ово предсједништво огранка састоји од локалних чланова. Прије тога, мисионари с пуним радним временом увијек су испуњавали одговорности предсједништва подружнице.

Ернест Сибанда

Ернест Сибанда упознао је два мормонска мисионара на бициклима - старјешину Блека и старјешину Каелин - у децембру 1978. Оставили су му Мормонову књигу. Пре њихове посете, Ернест је већ много година проучавао религију. У ствари, он је био учитељ у својој цркви девет година и пастор три године.

Те ноћи када је Ернест примио свој примерак Мормонове књиге остао је будан до 2 сата ујутро читајући с одушевљењем. Једва је чекао да се сутрадан сретне с мисионарима. Ернест им је рекао да је од Џозефа Смита научио више о Исусу Христу него сви министри које је икада срео. Ернест се крстио убрзо након тога, а неколико недеља касније су га пратили његова жена и деца.

На дан свог крштења написао је: „Осећао сам се врло слободно. Осећао сам се ослобођеним од сваког зла. Открио сам да у мени постоји љубав према мојој породици. Открио сам да у мени постоји љубав према Цркви. " 2

Ернест Сибанда показао се као велика снага Цркве. Био је председник недељне школе, службеник подружнице и други саветник у председништву подружнице. Такође је испунио задатак председника јужноафричке мисије да преведе песме са енглеског на шону.

Едвард Дубе

На генералној конференцији у априлу 2013. године, Едвард Дубе је позван да буде члан Првог кворума седамдесеторице, чиме је постао први генерални ауторитет Цркве из Зимбабвеа. Ово је био само последњи од многих првих за старешину Дубеа. Он је такође био први председник домаће заједнице, први председник мисије и први родни део Седамдесет из Зимбабвеа. Старешина Дубе је био прави пионир праведног вођства.

Међутим, пре свега тога, старцу Дубеу је било још једно: његов први дан када је похађао цркву. Две године пре него што је први пут отишао у цркву, светац последњих дана му је дао Мормонову књигу за коју је радио. Старешина Дубе је прочитао Мормонову књигу и осетио њен утицај и моћ.

У фебруару 1984. старешина Дубе прихватио је позив да присуствује састанку поста и сведочења у локалној подружници. Био је толико нервозан када је ушао у капелу да се готово одмах окренуо и изашао назад.

Међутим, убрзо су се осећања старјешине Дубеа почела мењати када је председник огранка устао и сведочио о Мормоновој књизи. Сведочење Мормонове књиге било је једно подручје за које је старешина Дубе сматрао да је заједнички језик. Устао је и поделио своја размишљања и осећања о Мормоновој књизи након што је неколико других чланова сведочило.

Убрзо након тог првог сакраментног састанка, старац Дубе је почео озбиљно да истражује Цркву. Крштен је неколико месеци касније. Затим је служио мисију са пуним радним временом у мисији Зимбабве Хараре. Старији Дубе се оженио Науме Кересиа Сализани 9. децембра 1989. Имају четворо деце.

Старешина Дубе је видео многе успоне и падове за свеце у Зимбабвеу као резултат политичких превирања. Кроз све то, ослањао се на Господа за снагу и вођство. „Осврћем се на свој живот и заиста осећам захвалност“, рекао је. "Јеванђеље је било све у мом животу." 3

„За мене је старешина Дубе Бригхам Иоунг или Вилфорд Воодруфф из Зимбабвеа“, каже председник Кеитх Р. Едвардс, бивши члан Седамдесеторице који тренутно служи као председник Енглеског центра за обуку мисионара. Председник Едвардс је био председник мисије Зимбабве Хараре Мисије од 2000. до 2003. године и интензивно је радио са старешином Дубеом, који је у то време био председник колац. „Старешина Дубе само има визију шта јеванђеље треба да ради и како треба да функционише.“ 4


ВИ: Родезија никада није постала Зимбабве?

Економија Родезије није била сјајна седамдесетих година. Пре свега, подршка СА је нестајала, међународна тржишта су затворена (или су погођена нафтном кризом 70 -их), превише белаца је позвано па стога нису продуктивни итд.

Велика дијамантска поља која се сада појављују на мрежи (а које је Мугабе ионако погрешно користио) би/могла су имати огроман утицај 1970-их. Исто је и са наслагама платине. Чак и нешто тако секси као што је угаљ.

Дакле, да би Родезија трајала дуже, то није само политика, она се мора комбиновати са стварним растом животног стандарда за све.

Дан1988

Оклопна дипломатија

Исто, већ неко време ми је на уму, откад сам зашао у историју.

Читао сам по форумима бивших Родезијаца из целог света, па сам чак и нашао сјајан документарац о Родезијским ваздухопловним снагама на ИоуТубе-у.

Бирокромант

Уз извињење (видећете зашто) онима који су у вези са Родезијом, у последње време се шалим око нечег другачијег. Општа премиса (и да, постоје велики проблеми с тим, али А) је врло груба идеја коју још не бих писао, али за ову тему и Б, само ћу рећи да је цела временска линија знатно империјалистичнија на све стране после рата) то је заиста мали део много веће временске линије) је то што Пиноче није свргнут и Чиле је прилично успешан као социјалистичка држава, што доводи до тога да Аргентина добија значајну војну подршку из САД -а као регионалну противтежу.

Крајем 70 -их година створена је Организација Јужноатлантског пакта коју подржавају САД, у којој доминирају Јужна Африка и Аргентина, и иако јој то није сасвим угодно, поготово с обзиром да се открива истина о јужноафричком нуклеарном оружју, пројект се и даље сматра војно корисним и фаит ацомпли у сваком случају. Јужноафричка Република, војно јача од ОТЛ -а, и осећај да има спољну подршку на крају подржава Родезију након независности Мозамбика, стварајући тако јединствени Бушов рат који обухвата већи део јужне Африке. Исти притисци који су створили ОТЛ -ов рат у Фокланду завршавају се почетком 80 -их аргентинском инвазијом на Чиле која постаје дуготрајни сукоб (морате се играти са детаљима, мислећи на рат исцрпљивања, али немате пристојну контролу над детаљима).

Крајњи резултат (барем што занима ову тему) је Родезија која је мање -више инкорпорирана у чудан ентитет Драка Лите (више шала, и нешто што наглашава нагласак на свим најгорим деловима Јужне Африке у доба него озбиљна рекреација Стирлингове Драке), која је структура нуклеарног оружаног савеза која води различите агресивне ратове на већем делу далеке јужне хемисфере (искључујући очигледно Аустралију). Такође нисам сасвим сигуран где ово води, видим изгледе за међународну интервенцију, али и велики страх од уласка у дубоко нестабилну регију која има пристојан број нуклеарних бомби, који опет плутају, много зависи од тога шта се дешава у остатак света, о којима за сада имам само нејасне идеје.

ТхеМанн

СунилТанна

Тешко ми је да то купим. због оваквих ствари:

Јонатхан Еделстеин

Пре извесног времена, Доуг Муир и ја смо се позабавили сценаријем у којем је губитак Родезијског фронта на изборима 1962. резултирао постепеним преласком на већинску власт током 1960 -их и 1970 -их. Нит је овде, и уз ваше попуштање, објавићу неке своје мисли:

Размотримо три сценарија који се односе на опште изборе 1962. године, који су први одржани по уставу из 1961. године. Прво, постоји једна за коју је Уједињена федерална странка очекивала да ће се догодити: да ће почистити 15 округа (у којима су доминирали бирачи са бирачким списком) и, као странка оснивања, такође освојити већину од 50 места у изборној јединици. То би им омогућило да надгласају Родезијски фронт без обзира на то шта су радили црни посланици, и омогућило би им да изгледају либерално и мултикултурно, док се заправо третирало према црним члановима слично као што је Мапаи третирао своје арапске подружнице током 1950 -их и 1960 -их - повремено кост, али не више.

Други сценарио је оно што се заиста догодило. УФП је заиста помео места за избор бирача, али је освојио само 15 изборних округа у којима су доминирали бирачи за изборе, и као резултат тога, РФ је освојио апсолутну већину у парламенту. Скоро половина посланичког клуба УФП -а била је црна, али пошто су били у опозицији, РФ их је могла безбедно игнорисати.

Али размислите о трећем сценарију. Рецимо да је УФП освојио још четири места, укупно 33. Имао би голу већину у парламенту - или можда нешто више од тога, јер би Ахн Паллеи (либерални независни који је заузео петнаесто место у Б -ролу) вероватно подржати владу - али би потреба црни посланици да остану на власти. Вајтхед не би могао да се снађе ако им је бацио кост - морао је да именује неколико црних министара и да црним члановима да праву реч у влади.

Велики грех Вхитехеад -а и УДФ -а 1962. било је самозадовољство: они су били естаблишмент странка, а осим 1946., естаблишмент странке су увек добијале велики успех у Родезији. Иако је црни бирачки списак био знатно проширен, они нису учинили ништа да изађу на црно или да се боре против бојкота на који су позивале афричке националистичке групе. Такође нису покушали да кооптирају бирачку Централноафричку странку Гарфиелда Тодда, која је оспоравала неколико изборних јединица.

Гледајући резултате по седиштима, постоји неколико места која би се лако могла преокренути да се УФП више потрудио. У Матобу је РФ победио са само 670-636, што се могло преокренути да је излазност Б-рола била чак 20 уместо 10 одсто. На истоку, гласање је било 786 према 661, са поновним појављивањем 20,3 одсто од 508 бирача са бирачким списком, УФП је могао да победи да се излазност на бирачким списковима нешто више него удвостручила. In Bulawayo District, the RF got 702 to 575 for the UFP and 104 for Benjamin Baron of the CAP we can assume most of Baron's votes would have gone to the UFP if he'd stood down, and there were also many B-list voters unaccounted-for.

Those three seats would be enough (the UFP would have 32 of 65, but Ahrn Palley would support them), but a vigorous campaign might also flip Bulawayo North and Salisbury Central, where there weren't many B-roll voters but where the RF's majority was 67 and 49 votes respectively.

So let's say they do it. Whitehead gets a panic attack and decides to go all-in. He wages a concerted (albeit under-the-table) campaign to get out the black vote, telling them that they may not like him much, but if they boycott, they'll get Winston Field. He offers Garfield Todd some post-election policy concessions if Baron stands down, and barnstorms the hell out of the marginal seats. It works, and the election result is a mirror image of OTL: 35 for the UFP plus Palley, and 30 for the RF.

Now the UFP is still in power and has a big IOU to pay to the black voters. But this is where the wheels come off, because Whitehead's much more timorous than Todd, and if he does too much, he'll lose the white MPs in his own party. He does push through some incremental reforms, decreasing the qualifications for both the A and B rolls to the point where

15 percent of the A roll is black. Maybe he also appoints a black MP to a cosmetic government position and increases the profile of Africans in the civil service. But nobody's satisfied - the reforms are too much for most whites and not nearly enough for the blacks.

Come 1966, the white opposition is energized and the blacks are disillusioned. This time the black voters don't listen when Whitehead urges them not to boycott. The 15 B-roll seats go to the Central African Party or to independent nationalist candidates rather than the UFP, and the establishment party suffers a wipeout in the A-roll seats: the increased black presence on the A-roll pushes a few marginal seats Whitehead's way, but not enough to keep the RF from winning 40 seats and taking a firm majority.

The RF then tries to negotiate with Britain and, after the talks break down, goes UDI. As in OTL, the UDI government retains the existing electoral rules, which in TTL include Whitehead's amendments. This doesn't stop the RF from continuing as the ruling party, али it has to fight for more seats rather than being overwhelmingly dominant as in OTL, и, due to the black voters, the republic referendum is narrowly defeated. This means that the 1961 constitution, as amended, remains the default rather than switching to де јуре racial segregation under the OTL 1969 charter.

Now it's the 1970s, with the bush war in progress, the republic at a dead end, Rhodesia isolated, and the RF increasingly facing right-wing opposition (Lardner-Burke?) due to its failure to go hard apartheid. Ian Smith was a lot of things, but he wasn't a total fool, so I'm guessing he'd respond to the right-wing opposition by tacking to the center, which would provide a window to bring in Nkomo. Talks begin in 1973 or so, and in 1975, Smith cuts a deal with Nkomo for a 50-50 parliament and a unity cabinet, with a graduated transition to majority rule over the next decade.


Modern Day Pioneers in Zimbabwe

Hubert Henry Hodgkiss

Missionaries were sent to Southern Rhodesia for a limited time in the early 1930s. Yet by 1935 all missionaries were pulled from Southern Rhodesia (then part of the South African Mission) and the area was closed because of the shortage of missionaries and the distance from the mission home in Cape Town, South Africa.

In September of 1950, eight missionaries were sent to reopen Southern Rhodesia. Five months later, the first convert baptism in the area took place.

Born in England in 1926, Hubert Henry Hodgkiss moved to Salisbury, Southern Rhodesia, in 1949. He initially learned about the Church from a friend who was investigating the gospel. Hugh had doubts about the restored gospel and set out to prove to his friend that the Church was not true. Instead, after searching the gospel closely, Hugh developed a testimony of its truthfulness and decided to be baptized. “I was wrong,” he told his friend. “I am joining the Church.” 1

Hugh was baptized February 1, 1951, marking the first convert baptism in Southern Rhodesia. He enjoyed being around people and made friends everywhere he went. His friendly nature allowed him to make great contributions to the growth of the Church in the area.

In 1959 Hugh became president of the Salisbury Branch. His counselors were also local members. This was the first time this branch presidency consisted of local members. Before this, full-time missionaries had always filled the responsibilities of the branch presidency.

Ernest Sibanda

Ernest Sibanda met two Mormon missionaries on bicycles—Elder Black and Elder Kaelin—in December 1978. They left a Book of Mormon with him. Before their visit, Ernest had already spent many years studying religion. In fact, he had been a teacher for his church for nine years and a pastor for three years.

The night Ernest received his copy of the Book of Mormon he stayed up until 2:00 in the morning reading enthusiastically. He couldn’t wait to meet the missionaries the following day. Ernest told them that he had learned more from Joseph Smith about Jesus Christ than all the ministers he had ever met. Ernest was baptized shortly thereafter, followed by his wife and children a few weeks later.

Of his baptism day, he wrote, “I felt very free. I felt released from every evil. I found there was love in me for my family. I found there was love within me for the Church.” 2

Ernest Sibanda proved to be a great strength to the Church. He served as Sunday School president, branch clerk, and second counselor in a branch presidency. He also fulfilled an assignment from the South Africa mission president to translate hymns from English to Shona.

Edward Dube

In the April 2013 general conference, Edward Dube was called to be a member of the First Quorum of the Seventy, making him the first General Authority of the Church from Zimbabwe. This was only the most recent of many firsts for Elder Dube. He was also the first native stake president, first native mission president, and first native Area Seventy from Zimbabwe. Elder Dube has been a true pioneer of righteous leadership.

Before all that, however, there was another first for Elder Dube: his first day attending church. Two years before he went to church for the first time, he was given a Book of Mormon by a Latter-day Saint man for whom he was working. Elder Dube read the Book of Mormon and felt its influence and power.

In February 1984 Elder Dube accepted an invitation to attend a fast and testimony meeting at a local branch. He felt so nervous when he entered the chapel that he almost immediately turned around and walked back out.

Soon, however, Elder Dube’s feelings began to change once the branch president stood and bore testimony of the Book of Mormon. A testimony of the Book of Mormon was one area Elder Dube felt was common ground. He stood and shared his own thoughts and feelings of the Book of Mormon after several other members bore testimony.

Soon after that first sacrament meeting, Elder Dube began to investigate the Church in earnest. He was baptized several months later. He then served a full-time mission in the Zimbabwe Harare Mission. Elder Dube married Naume Keresia Salizani on December 9, 1989. They have four children.

Elder Dube has seen many ups and downs for the Saints in Zimbabwe as a result of political turmoil. Through it all, he has relied on the Lord for strength and guidance. “I look back on my life and I truly feel grateful,” he said. “The gospel has been everything in my life.” 3

“To me, Elder Dube is a Brigham Young or Wilford Woodruff of Zimbabwe,” says President Keith R. Edwards, a former member of the Seventy who currently serves as president of the England Missionary Training Center. President Edwards was mission president of the Zimbabwe Harare Mission from 2000 to 2003 and worked extensively with Elder Dube, who was serving as stake president at the time. “Elder Dube just has a vision of what the gospel is supposed to do and how it is supposed to work.” 4


Садржај

"Golden Age" (1968-1986)

In early 1968,  the leader of the Zapu armed wing, Joshua Nkomo had come to an agreement with Rhodesian prime minister Ian Smith to cease hostilities in favor of more African representation in the government, however limited. Zanu guerillas had continued to resist the Rhodesian army in isolated pockets until 1970, with its leader Robert Mugabe effectively in exile in Mozambique. Southern Rhodesia had often been characterized as the "breadbasket of Africa" and thus has much room to grow economically. The period from 1968 to 1986 was coined as the "Golden Age" of Southern Rhodesia. The standard of living was believed to be one of the highest in Africa. Despite this, the poor rural communities of remote Rhodesia continued to live in poverty and still due to the present day, causing much animosity between rural Africans and urban whites. The "Golden Age" had not been as perfect as it had been on the surface, and such tensions came to head during the global recession in 1986. 

Transition to Reform (1986-2000)

Racial and socio-economic tensions had finally came to head and the African majority had begun to call for greater representation of government and a reformation of the government. Such reforms were strongly rejected by Rhodesian leaders, and this did not change any time soon. South Africa had split into a civil war between white and African factions. Now politically isolated, Rhodesia began to institute further reforms to promote equality near the end of the 1990s.

Modern Day (2000-Present)

Since the 1990s, Southern Rhodesia has attempted to bring the African majority into the farming workforce and skilled jobs sector. This has been seen by many as the attempts by the white minority to peacefully transfer government power in the near future. Although ethnic tensions have de-escalated, it is still very present to many Rhodesians. With the election of more left-leaning leaders in recent years, the country has begun isolating itself from the past and hopes to strive for a better more united Rhodesia.


What prevented Southern Rhodesia from acquiring Dominion status?

Southern Rhodesia established responsible government in 1923. The next step, in general, was for a colony to be granted Dominion status (e.g., Newfoundland). What prevented Southern Rhodesia from acquiring Dominion status? The corollary to that question is 'how close was Southern Rhodesia to gaining Dominion status?' though I appreciate that is more opinionated (and hence not the primary wording).

It seems that by the late 1950's and early 1960's, differences in Southern Rhodesian and British governmental attitudes were sufficient to block its ascent to a Dominion, but it is not clear why this status wasn't granted beforehand. Wikipedia notes:

Southern Rhodesia (renamed Zimbabwe in 1980) was a special case in the British Empire. Although it was never a Dominion, it was treated as a Dominion in many respects. . Southern Rhodesia was not one of the territories that were mentioned in the 1931 Statute of Westminster although relations with Southern Rhodesia were administered in London through the Dominion Office, not the Colonial Office. When the Dominions were first treated as foreign countries by London for the purposes of diplomatic immunity in 1952, Southern Rhodesia was included in the list of territories concerned.

The articles on the Balfour Declaration and the Statute of Westminster do not mention Southern Rhodesia at all. However, it is my understanding only Dominion representatives were invited to London for the 1931 talks. Nevertheless, Southern Rhodesia had had responsible government for nine years by this time, so it would have seemed reasonable to consider it as a potential invitee.

The articles on the British heads of government through the 1920's and early 1930's don't offer much, as neither Lloyd George's, Bonar Law's, Baldwin's, or MacDonald's mentions Rhodesia at all. This is perhaps not surprising as the elevation of Newfoundland to Dominion is not mentioned in Campbell-Bannerman's article (as a straightforward comparison).


Родезија

Родезија was the name given to an irregularly shaped region of southern Africa, bounded by Bechuanaland, the Congo, German east Africa (Tanganyika), and Mozambique, first exploited by Rhodes's British South Africa Company in the 1890s. In 1964 the northern part became the independent nation of Zambia, leaving the white minority in Southern Rhodesia (now just plain ‘Rhodesia’) to mount a rearguard action against black rule, through a ‘Unilateral Declaration of Independence’—independence, that is, from British suzerainty—issued in 1965. That caused constant trouble for successive British governments, especially from other Commonwealth countries, who expected them to put the rebellion down by force. Eventually the native peoples won their own battle, helped by international sanctions and Rhodesia achieved legal independence as the majority-ruled state of Zimbabwe in 1980.

Цитирајте овај чланак
Одаберите стил испод и копирајте текст за своју библиографију.

JOHN CANNON "Rhodesia ." Оксфордски пратилац британске историје. . Енцицлопедиа.цом. 19 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

JOHN CANNON "Rhodesia ." Оксфордски пратилац британске историје. . Retrieved June 19, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/rhodesia

Стилови цитирања

Енцицлопедиа.цом вам даје могућност да цитирате референтне уносе и чланке према уобичајеним стиловима из удружења Модерн Лангуаге Ассоциатион (МЛА), Тхе Цхицаго Мануал оф Стиле и Америцан Псицхологицал Ассоциатион (АПА).

У оквиру алата „Цитирај овај чланак“ одаберите стил да видите како изгледају све доступне информације када се форматирају према том стилу. Затим копирајте и залепите текст у своју библиографију или листу цитираних радова.


Rhodesia ‘The Country That Was’ : Zimbabwe ‘The Failed State That Is’

Many years ago a country existed on a continent that for the most part had never known stability or progress. A continent locked in perpetual tribal warfare. A country that was Christian in character, striving for democracy and one of the most advanced, modern nations on the continent.

Labeled as the breadbasket of the continent, rich in natural resources, striking in beauty, with an educated population, a strong economy, and a currency closely on par with the American dollar. A nation with a sunshine bright future.

That nation was Rhodesia! On the African continent.

The country had its beginnings as chartered to the British South Africa Company in 1890 and was ruled that way until 1923. Southern Rhodesia as it was called then was formed and attained self-government except in measures affecting natives and foreign policy. For the next 30 years’ industrialization and development of agriculture took place at a rate unseen on the African continent.

During World War II the nation sent more troops (per captia) to aid the British effort than any other territory under the British Crown. And had also aided the British Crown in many other conflicts. In 1953 until 1963 the country joined a loose federation of Northern Rhodesia, Nyasaland.

After the Federation broke up in 1963 and during decolonization of Africa, Britain insisted that Rhodesia would not receive full independence until a majority rule plan was in place. The problem was Rhodesians looked north and saw for themselves the horrible chaos plaguing the recently independent majority ruled nations and were terrified.

After two years of fruitless negotiations, changed British administrations and demands, on November 11 th 1965 Rhodesia declared a Unilateral Declaration of Independence. To understand the magnitude of this action, until this time only one nation had ever broken away from the British Crown unilaterally The United States.

Britain and the U.N. imposed sanctions which were somewhat obeyed, and somewhat not obeyed, by the world community. However, another effect was that Rhodesia developed an even stronger domestic manufacturing economic sector. In fact, the Rhodesian economy was booming.

March 2 nd 1970 Rhodesia severed all ties to the British Crown, voting to declare itself a Republic. This declaration was especially difficult, due to the closeness of the Rhodesians to the British Crown. It has been said the Rhodesians were more British than the British themselves.

As the sixties came to a close and the cold war at a fever pitch, a heavily supplied Soviet/Chinese backed Marxist insurrection began to pick up in the nation around 1972, by 1976 this was a full blown insurrection. With the Marxist groups ZAPU led by Joshua Nkomo supported by the Soviet bloc and ZANU led by Robert Mugabe supported by the Chinese.

At first the highly trained Rhodesian military easily dealt with the problems, mainly on the Zambian border areas.

As time passed the dynamics began to change in the bush war. Portugal gave up the colonies of Angola and Mozambique, both nations would become Marxist revoluntary governments. Overnight Rhodesia was faced with an 800-mile hostile border with Mozambique. These new alignments allowed Zambia, along with Botswana to become even more emboldened to assist the Marxist insurrection.

The Marxist insurgents mainly focused on hit and run attacks on isolated locations, as the bush war progressed, and with communist bloc and even some western nations support. The Marxist increased the intensity of their attacks, which included bombing the nations fuel reserve depot, and the downing of two civilian commercial aircraft.

Despite being constantly hampered by a shortage of manpower and equipment, the Rhodesian military scored many major hits. In August of 1976 in Operation Eland, the Rhodesians went into Mozambique with 84 special forces soldiers and inflicted thousands of casualties while wiping out a major insurgent base at Nyadzonya, Mozambique. Rhodesia suffered four wounded.

In November of 1977 during Operation Dingo, 200 Rhodesian troops stormed another major base used by the insurgents at Chimolo New Farm, Mozambique. The Rhodesian military suffered 2 killed, 10 wounded. The insurgents suffered 3,000+ killed and 5,000+ wounded. The base was completely destroyed, severely affecting insurgent morale and operations.

As the bush war continued to drag on, and with no end in sight, the nation’s population tired of war, supported Prime Minister Ian Smith’s Internal Settlement with moderate Anglican Bishop Abel Muzorewa, this action effectively ended minority rule and brought universal suffrage to the population.

Despite these concessions and democracy self-evident for the nation then and for the future, the Marxist insurgents and world community, refused to recognize the new government of Zimbabwe – Rhodesia and the war continued, as did negotiations.

Finally, an agreement was reached at Lancaster House in London, England. between the Zimbabwe – Rhodesian government and the insurgent factions. The country temporarily reverted to British control and elections were held. With the British and Commonwealth election officials turning a blind eye to wide scale voter intimidation by ZANU, Mugabe won the election and became Prime Minister of Zimbabwe in March of 1980.

At first the government of Mugabe abided by the terms of the Lancaster House agreements, however slowly, then more rapidly it became apparent to the entire Zimbabwean population that Mugabe was nothing more than a tyrant enriching himself and his cronies at the expense of his countrymen.

Under Mugabe’s Marxist rule, Zimbabwe had gone from a food exporter to food importer with much of the population starving. In the 1980’s the AIDS epidemic hit and the incompetent government was unfit to deal with the crisis. The white population was harassed, then terrorized into fleeing the country, and the Ndebele tribe suffered genocidal ethnic cleansing. As the years of corruption turned into decades, the Zimbabwean currency collapsed, and the currency was suspended. In 2015 a 100 trillion dollar Zimbabwean note was worth 40 U.S. cents.

Finally, Prime Minister Mugabe’s own henchmen had had enough of him, and he was forced out. Mugabe fled the country to Singapore where he died in 2017.

For a brief second after Mugabe was deposed it looked as if democracy might have a chance to take hold in Zimbabwe, thus beginning the long process of recovery. However, those hopes have been dashed by tyrants now governing Zimbabwe who are the same as Mugabe, only the names have changed.

Today Zimbabwe is a basket case, with a non-existent currency, hopelessly corrupt, the rule of law is absent. Zimbabwe survives only by receiving foreign aid. Agriculture, manufacturing, mining and tourism are now only a shell of what they used to be. And there is very little employment for the population. The coronavirus has now struck the beleaguered nation, and the country’s youth see their situation as hopeless and without a future, over half the youth are now abusing opiate laced cough syrup to escape their reality.

The psychotic despot Mugabe and the Marxist, promised the Zimbabwean people freedom, peace, prosperity instead Zimbabwean’s received brutal oppression, constant turmoil and crushing poverty. Hopefully Zimbabwe can serve as a point of reference to other nations or individuals that entertain thoughts of a Socialist or Marxist utopia.


Погледајте видео: Хараре Зимбабве HD слайд шоу! Harare Zimbabwe HD slide show! (Може 2022).