Прича

Булоњски едикт о пацификацији, јул 1573

Булоњски едикт о пацификацији, јул 1573


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Булоњски едикт о пацификацији, јул 1573

Указом о пацификацији, издатом у Булону у јулу 1573. године, окончан је Четврти верски рат и ограничене су верске слободе које су признате хугенотима на крају сваког од прва три верска рата.

Према одредбама едикта, хугеноти су добили слободу да јавно служе у Ла Роцхеллеу, Нисмесу и Монтаубану. Хугенотима широм Француске била је дозвољена слобода савести, што значи да неће бити кажњени због непохађања католичких служби, већ су само племићи који су држали земљу са високом јурисдикцијом добили право да склапају бракове и крштавају се са протестантским правима.

Иако Пети верски рат није избио две године, овај едикт није успео да створи мир у већем делу Француске, а постојале су најмање две велике завете хугенота како би се Цонде и Наварре ослободили заточеника на двору током 1574. године. Карла ИКС 30. маја 1574. довело је до привременог затишја, али је Пети рат избио убрзо након крунисања Хенрика ИИИ у фебруару 1575. године.


Хенрик ИИИ од Француске

Хенрик ИИИ (Француски: Хенри ИИИ, рођени Алекандре Едоуард Пољски: Хенрик Валези Литвански: Хенрикас Валуа 19. септембар 1551 - 2. август 1589) је био краљ Француске од 1574 до своје смрти 1589, као и краљ Пољске и велики кнез Литваније од 1573 до 1575.

Као четврти син француског краља Хенрија ИИ, од њега се није очекивало да наследи француски престо и стога је био добар кандидат за упражњено престо Пољско -литванске заједнице, где је изабран за монарха 1573. Током своје кратке владавине, потписао је Хенрикијске чланове, признајући право пољског племства да слободно бира свог монарха. Са 22 године, Хенри је напустио Пољску наследивши француски престо када је његов брат, Цхарлес ИКС, умро без проблема.

Француску су у то време мучили религијски ратови, а Хенријев ауторитет поткопавали су насилне политичке фракције које су финансирале стране силе: Католичка лига (коју су подржавали Шпанија и Папа), протестантски хугеноти (подржавали су Енглеска и Холанђани) и Малцонтентс (на челу са Хенријевим рођеним братом, војводом од Аленцона, партијом католичких и протестантских аристократа који су се заједно противили апсолутистичким амбицијама краља). Хенрик ИИИ је и сам био а политикуе, тврдећи да ће снажна и верски толерантна монархија спасити Француску од колапса.

Након смрти Хенријевог млађег брата Фрање, војводе од Анжувина, и када је постало очигледно да Хенри неће родити наследника, Религијски ратови су се развили у кризу наслеђа, Рат три Хенрија. Легитимни наследник Хенрика ИИИ био је његов далеки рођак, краљ Хенри ИИИ од Наваре, протестант. Католичка лига, коју је водио Хенрик И, војвода од Гизе, настојала је да искључи протестанте из наследства и залагала се за католичког Карла, кардинала Бурбона, као наследника Хенрика ИИИ.

1589. Јацкуес Цлемент, католички фанатик, убио је Хенрика ИИИ. Наследио га је краљ Наваре који је, као Хенрик ИВ, преузео престо Француске након што је прешао у католичанство, као први француски краљ куће Бурбон.


Хугеноти против Француске: ко су били хугеноти и шта су веровали?

Ко су заправо били хугеноти и зашто су толико бринули француску круну? Емма Слаттери Виллиамс истражује побуне хугенота 16. и 17. века, њихове корене у реформацији и какве везе има кардинал Рицхелиеу са свим тим

Ово такмичење је сада затворено

Објављено: 04. децембра 2020 у 9:00

На Генералној скупштини у Ла Роцхеллеу 25. децембра 1620, након деценија прогона и дискриминације, хугеноти - француски протестанти који су следили учење теолога Јована Цалвина - изјавили су своју намеру да створе "државу у држави", упркос француском краља Луја КСИИИ и оно што су они доживљавали као претњу протестантској религији. Овај потез изазвао је ланац догађаја који ће стварати хаос и насиље у наредним деценијама. Али проблеми за хугеноте су се спремали много пре овог побуњеничког чина.

Француска је у седамнаестом веку била претежно римокатоличка, али од европске реформације-која је започела почетком 16. века-протестантизам је полако растао у популарности у Француској, хваливши се са више од два милиона следбеника до краја 16. века. Ови француски протестанти били су познати као хугеноти.

Током касног 16. века, сукоб католичких и протестантских верских уверења дошао је до изражаја низом сукоба познатих под заједничким именом Француски верски ратови, период између 1562. и 1598. године током којих је било осам грађанских ратова. Друге европске земље, попут Енглеске и Шпаније, уплеле су се у ове сукобе: Енглеска - која је два пута раскидала с Римом, прво 1530 -их и поново 1559 - хтела је да спречи католичку победу, док је упорна католичка Шпанија желела да види пораз протестаната.

Растућа моћ француског племства била је још један темељни узрок ових сукоба. Изненадна смрт Хенрика ИИ 1559. године довела је до тога да су три његова сина узастопно заузела престо: Францис ИИ, Цхарлес ИКС и Хенри ИИИ. Неискусна и неефикасна, ова три краља показала су мало способности да контролишу своје француске племиће - допуштајући зараћеним племићима да се боре за места у линији наслеђа - и дозволили су процват семена верске побуне.

Француски верски ратови: када су почели?

Мали чин толеранције према протестантизму у Француској догодио се у јануару 1562. Сент Жерменским едиктом - донела га је Цатхерине де Медици, француска регенткиња и мајка Карла ИКС, која је тада имала 11 година. Едикт је био декрет о толеранцији који је признавао права хугенота на богослужење, под условом да су то чинили приватно, не у градовима, а не ноћу. Али мање од два месеца касније, 1. марта, Францис, војвода од Гизе, послао је своје трупе у град Васси, где се група хугенота клањала у штали.

Војници су масакрирали више од 80 хугенота, што је изазвало први од религијских ратова. Страшне радње насиља извршиле би обе стране, широм Француске, а војвода од Гизе је на крају убијен. Нелагодан мир постигнут је марта 1563. Амбуазинским едиктом, који је хугенотима гарантовао њихове верске привилегије.

Током наредних неколико година, у даљим окршајима видели су се како су хугеноти подигли оружје против Круне и масакри и католика и протестаната. Многи хугеноти су за то време побегли из Француске, а једна група је 1564. основала колонију у данашњем Џексонвилу на Флориди.

У августу 1572. године, Цатхерине де Медици уговорила је удају своје ћерке, Маргуерите од Валоис, за хугенота Хенрика Наварског из Бурбонске куће. Хенри је био следећи на реду за француско престо након млађе браће Карла ИКС - један другог Хенрика и Фрање - и Катарине су се надале да ће савез са моћном династијом Бурбона на неко време смирити хугеноте.

Хиљаде протестаната окупило се у Паризу на венчању и град је постао буре барута напетости. Краљевски савет састао се и сковао план за убиство неких вођа хугенота како би спречио оно што су сматрали протестантским преузимањем - хиљаде хугенота је убијено у Паризу током данашњег масакра на дан Светог Вартоломеја, а насиље се проширило по целој земљи наредних недеља. Булоњски едикт у јулу 1573. зауставио је крвопролиће и ограничио хугеноте на обожавање у само три француска града: Ла Роцхелле, Монтаубан и Нимес.

Шта је био Нантски едикт и шта је то значило за хугеноте?

Хенрик Наварски је ступио на престо 1589. године, поставши Хенрик ИВ од Француске, а 1593. је прешао у католичанство као начин да учврсти своју власт. Ово је обезбедило наклоност већине његових поданика, али је изазвало сумњу и запрепашћење хугенота.

Нантски едикт 1598. био је највећи корак ка вјерској толеранцији који је Француска видјела. Протестанти су сада били једнако третирани пред законом и имали су право на слободно богослужење приватно и јавно у 200 градова у којима су могли имати гарнизон. Круна је гарантовала њихову безбедност и субвенционисала трошкове њихових гарнизона. Хенрик ИВ је овај покушај грађанског јединства видео као размену за то што су хугеноти прихватили његову католичку веру. Француски верски ратови су званично окончани, али је већинско католичко становништво у Француској и даље сматрало хугеноте инфериорнима, који су били ужаснути могућношћу да покажу толеранцију према хугенотима, а камоли њиховој новој краљевској заштити. До краја своје владавине, Хенрик ИВ је покушавао да осигура да се Нантски едикт поштује, али они који су дошли после њега били би далеко мање толерантни.

1617. наследник Хенрија ИВ, Луј КСИИИ, прогласио је анексију протестантске кнежевине Беарн на крајњем југу Француске - која је у 14. веку проглашена независном кнежевином - и вратио је Берну католичка имовинска права 1620. Плашећи се губитка њихових верских привилегија, у Ла Роцхелле -у је сазвана Хугенотска генерална скупштина - која је почела новембра 1620. године. Током састанка донета је одлука да се пркоси Лују КСИИИ, који је успоставио свекатоличку владу, и да се створи протестантска „држава у држави“, са сопственим независним порезима и војском. Овај чин пркоса водио је Хенри Дуц де Рохан, који је постао вођа хугенота. Била је то одлука која ће довести до три побуне у наредној деценији и на крају ће протестантизам скоро потпуно искоренити у Француској.

Зашто су Хугеноти били претња?

Луј КСИИИ је одлуку у Ла Рошелу протумачио као отворену побуну његовог ауторитета и окупио своје снаге да крену на југ-прво заузевши хугенотски град Саумур, а затим победивши Рохановог брата, Бењамина, војводу од Соубисеа, током опсаде Саинт-Јеан- д'Ангели 24. јуна 1621.

Уследила је опсада Монтаубан -а, али Лоуис није успео да заузме град. Међутим, током његове опсаде Негрепелиссеа 1622. године, скоро сви становници тог протестантског упоришта убијени су, а град спаљен. Монпељевски уговор потписан је касније те године, који је омогућио хугенотима да задрже своје тврђаве у Монтаубану и Ла Роцхеллеу, али је наредио да се демонтира она у Монтпеллиеру и краљевско упориште Форт Лоуис, недалеко од Ла Роцхелле -а.

Лоуис ипак није подржао уговор, што је изазвало додатно незадовољство међу хугенотима. Утицајни кардинал Рицхелиеу, који ће 1624. године постати краљев главни министар, савјетовао је Лоуиса да реформира Форт Лоуис. Рицхелиеу је био опрезан према војној моћи хугенота и сматрао их је пријетњом стабилности земље, али је такођер знао да би свако неоправдано насиље или прогон усмјерен према хугенотима могао утјецати на савезништво Француске с протестантским народима у Европи. Ипак, становници Ла Роцхелле -а су осетили претњу од скоре опсаде.

У фебруару 1625, војвода од Соубисеа повео је још једну побуну против Лоуиса и заузео острво Ре, код западне обале Француске у близини Ла Роцхелле. Затим је успешно напао краљевску флоту током битке код Блавета и преузео команду над атлантском обалом од Бордоа до Нанта. Војвођини успеси навели су га да себи додели титулу адмирала протестантске цркве. Ла Роцхелле је гласала да се придружи Соубисе -у, али су до септембра и хугенотска флота и Соубисе били поражени и острво Ре се вратило краљевској власти.
Требало је дуго преговарати пре него што су Паришки уговор коначно постигнути између краља и града Ла Роцхелле, 5. фебруара 1626. - хугеноти су задржали своју верску слободу, али су наметнута ограничења и Ла Роцхелле -у више није било дозвољено да задржи морнаричка флота.

Какве везе Енглеска има са побунама хугенота?

Коначна побуна хугенота у 17. веку изазвана је енглеском интервенцијом - Енглеска и Француска су вековима биле непријатељи, а Карло И ((протестантске) Енглеске) је радо помогао у преврату против свог француског колеге. Цхарлес је послао војводу од Буцкингхама са флотом од 80 војника у помоћ хугенотима, а јуна 1627. Енглези су се искрцали у близини Реа, започињући англо-француски рат. Бакингему је на крају понестало новца и подршке и вратио се у Енглеску након пораза у опсади Саинт-Мартин-де-Ре.

Посљедња фаза ове огорчене борбе била је опсада Ла Роцхеллеа, која је започела у септембру 1627. године, а Рицхелиеу је командовао француским трупама. Становништво се опирало скоро 14 месеци под њиховим градоначелником, Јеан Гуитоном - и уз малу помоћ Енглеза - пре него што се морало предати у октобру 1628. До тада се број становника Ла Роцхеллеа смањио са око 27.000 на 5.000 глади, болести и насиља. Мир је званично постигнут Алеским миром, потписаним у јуну 1629. - овог пута признато је право хугенота на верску толеранцију, али им је забрањено одржавање скупштина или тврђава. Лоуис није могао ризиковати даљу претњу свом ауторитету.

Када су хугеноти побегли из Француске?

1685. син Луја КСИИИ, Луј КСИВ, донио је Фонтенблонски едикт, којим је поништен Нантски едикт и суштински је протестантизам у Француској постао илегалан. На хугеноте се сада гледало као на јеретике, а прогон против њих је званично санкционисан - иако се то дешавало много година, незванично. Деца протестантских родитеља су уклоњена и предата католичким породицама, а многи протестанти су насилно крштени у католичку веру. Протестантима је ускоро забрањен приступ професијама као што су медицина и закон - готово све је учињено како би се људи приморали на преобраћање. Сви протестантски министри били су прогнани, али је и самим протестантима забрањен излазак из Француске, често под болом смрти.

Хиљаде хугенота је, међутим, побегло из Француске, а већина се настанила у Холандској Републици, Пруској и Енглеској. Неки француски градови изгубили су чак половину свог радног становништва, а међу онима који су отишли ​​било је много образованих и вештих мајстора, попут оних који раде у текстилној индустрији.

Протестантске европске земље биле су огорчене новом француском вјерском политиком и бруталношћу којом се она проводила. Ово је појачало идеју да се Француска и Луј КСИВ морају супротставити, а Леополд И, цар Светог Рима, на крају је основао Велику алијансу 1686, а од 1689. подржао ју је Вилијам ИИИ из Холандске Републике. Иако ће се вјерска толеранција с годинама повећавати у Француској, тек је Француском револуцијом и Декларацијом права човјека и грађанина 1789. године постигнута пуна вјерска слобода.

Емма Слаттери Виллиамс је писац за ББЦ Хистори Ревеалед


Други рат (1567-1568)

Од јесени 1567. године, хугенотски лидери одлучили су да се поново ухвате у руке. Забринути због све већег утицаја лотариншког кардинала на младог краља Чарлса ИКС, покушали су да одузму потоњег силовитим средствима из контроле кардинала. Овај покушај постао је познат као Меаук изненађење. Али краљ је био упозорен на то и надмудрио га да се врати из Меа у Париз под швајцарском заштитом.

Неколико градова на југу Француске преузели су протестанти. Чини насиље са обе стране. У Нимесу, на дан Светог Михајла#8217-ог дана – 30. септембра 1567. године, такозване ћелије Мицхеладе се дешава: масакр водећих католичких грађана од стране Нимес протестаната у Паризу, опкољен од хугенотске војске, католици насилно нападају хугеноте.

Конденска војска заузела је Сент Денис и отишла чак до Дреука. Али 10. новембра 1567. битка код Светог Дениса завршава се у корист краљевских трупа, упркос чињеници да је врховни конзтел Анне де Монтморенци смртно рањен.

Након дугих преговора, 23. марта, потписан је мировни споразум: Лонгјумеаутски едикт који је потврдио Амбоисе.


Хугуенот Тимелине

Имиграција француских хугенота у Берлину у 18. веку. Дрворез након савременог бакрописа (1771) Даниела Цходовиецког из књиге “Деутсцхе Гесцхицхте (немачка историја) ” Л. Стацкеа (Том 2). Издаје Велхаген & амп Класинг, Биелефелд и Леипзиг, 1881

1509. рођен Јохн Цалвин (1509-1564). 1550 Хугуенот Тхреаднеедле Стреет Цхурцх основана у области Спиталфиелдс у Лондону. 1562. Масакр у Васси означава почетак верских ратова и прогон хугенота. Војници које је послао Францис, војвода од Гизеа, вођа католичке фракције, убили су многе од 1200 џематлија који су обожавали градске зидине, што је забрањен чин.

Массацре де Васси 1562 штампа Хогенберг крајем 16. века

Франсоа Дубоа (1529-1584) Свети Бартоломејев дневни масакр, око 1572-84, уље на плочи, Мусее цантонал дес Беаук-Артс, Лаусанне

Француски хугеноти тугују након масакра на дан Светог Вартоломеја (24. - 25. августа 1572), у којем су француске католичке снаге убиле хиљаде хугенота.

Градски челници одбили су да приме краљевског гувернера, што је изазвало сукоб са круном. Шестомесечна опсада, коју је водио будући Хенрик ИИИ, војвода од Анжувине, окончана је потписивањем Булоњског едикта.

Опсада Ла Роцхеллеа од војводе од Ањоуа 1573 (Историја таписерије Хенрија ИИИ, завршена 1623), Мусее д ’Орбигни Бернон

Оружана поворка Свете лиге у Паризу 1590. године, музеј Царнавалет.

Едит де Нантес Аврил 1598, Хенри ИВ – Грандс Доцументс де л ’Хистоире де Франце, Арцхивес Натионалес

Ла Роцхелле током опсаде 1628, Музеј Орбигни-Бернон

Три стотине породица прогањаних хугенота напустило је Ла Роцхелле, новембра 1661. године, са гравирањем холандске школе. Религијски ратови, Француска, 17. век.

Карло ИИ од Енглеске издао је проглашење нудећи Енглеску као уточиште за хугеноте. Лондонци и њихови земљаци учествовали су у прикупљању од куће до куће како би помогли у ослобађању избеглица хугенота. У Спиталфиелдсу је отворена народна кухиња за сиромашне хугеноте. Основане су добротворне групе за помоћ старијим хугенотима и плаћено стажирање за децу. (Спиталфиелдс је постао француска заједница која је у великој мери зависила од трговине ткањем.) 1683 Краљ и Францоисе д'Аубигне (Мадаме де Маинтенон), бивша гувернанта краљеве ванбрачне деце, били су у тајности у браку. 1685 Лују КСИВ представљена је петиција у којој се наводи да је протестантима одбијен пријем на јавну функцију и да су разрешени дужности на којима су часно и верно служили. Протестантска деца су одведена из својих домова. Петиција се залагала за враћање на поштовање Нантског едикта, који је Луј КСИВ опозвао. Нови закон је наредио уништавање цркава, затварање школа, католичко крштење хугенота и прогонство хугенотских пастира који су одбили да се одрекну своје вере.

Прогон француских хугенота (након укидања Нантског едикта од Луја КСИВ 1685), 1904, Морис Лелоар (1853-1940 Французи), литографија у боји

Десетине хиљада хугенота побегло је у друге земље, укључујући Холандију, Енглеску и Пруску. Опозив је протестантским министрима дао две недеље да напусте Француску, под болом смрти или затвора ако одуговлаче. Други протестантски субјекти ухваћени у покушају напуштања земље били би осуђени на галије, ако су мушкарци, или затворени у самостан, ако су жене.

Француски хугеноти стижу у Довер (Енглеска) након укидања Нантског едикта, 1685. Гравирање у боји

Процењује се да је 200.000 до 250.000 хугенота напустило Француску, док је 700.000 остало и одбацило њихову веру. Већина који су отишли ​​отишли ​​су у Холандску Републику, затим Британију, Немачку, Ирску и америчке колоније.


Афтерматх

Након што више пута није успео да заузме главни град Париз, Хенрик ИВ је прешао у католичанство и наводно изјавио: "Париз вреди мису". Ратно уморни Парижани окренули су се тврдолинијашима Католичке лиге, који су наставили сукоб чак и након што се Хенрик преобратио. Париз је 1593. године славно дочекао бившег протестанта Хенрика Наваррског, који је следеће године крунисан за краља Француске. Касније је издао Нантски едикт у покушају да оконча верске сукобе који су земљу растргли. [4]


Преглед садржаја

У новом едикту, Лудвиг је афирмисао католичанство као државну религију и не само да је издао забрану протестантског богослужења, које се у Француској првенствено заснивало на Калвиновом учењу. Најавио је уништавање још постојећих реформираних богомоља (француски лес темплес ). Пастор који није био спреман одмах да се преобрати, протеран је из земље у року од две недеље. Протестантима је, међутим, било дозвољено да остану у Француској ако одбију да се окупе како би исповедали своју веру. Међутим, протестанти су изгубили своја грађанска права, више се нису могли оженити нити стећи имовину. Стога су само неки искористили ову могућност.

Забрана је тешко погодила реформисану цркву Француске јер се доследно примењивала. Посебно из јужних француских провинција Лангуедоц, Роуссиллон и Даупхине, где су живели бројни хугеноти, како су се протестанти звали у Француској, многи од њих су побегли у друге протестантске земље, посебно у Холандију, Пфалз, Швајцарску и Пруску. Између 1685. и 1730. године, отприлике 150.000 до 200.000 од приближно 730.000 исказаних хугенота напустило је земљу. Ово је укључивало несразмерно велики број припадника племства и комерцијално активне буржоазије, што је значило знатна крвопролића за француску економију и на крају добитак за одредишта за бекство попут Швајцарске и Пруске. Бранденбуршки изасланик Езекиел Спанхеим помогао је многим емигрантима да напусте земљу.

Француски посед у Алзасу (укључујући и град Стразбур) искључен је из Фонтенблонског едикта, јер су се они практично сматрали страним поседом круне. Протестантској деноминацији је дозвољено да се и даље овде практикује, чак и ако су француске власти покушале да фаворизују Католичку цркву.

Фонтенблоов едикт имао је и озбиљне спољнополитичке последице. Противљење Енглеској и Холандији се појачало. Протестантске државе попут Бранденбурга-Пруске под Великим изборником одбиле су се од Француске.

Пошто се протестантизам није могао уклонити потезом пера, Лудвиг је покушао војно решење у годинама после 1700. Послао је трупе у језгро протестаната, што је резултирало окрутним ратним дејствима у Цевеннама. Овде су побуњени камисарди успели да пруже отпор у планинском региону неколико година, али је стотине села уништено и испражњено.

Пошто је већина протестантских пастира такође напустила Француску, лаици су често преузимали њихове функције. Тајно су проповедали на удаљеним местима, звали ле десерт ("пустош / пустиња"). Ако их ухвате, могли би се суочити с галијом или погубљењем. Ови лаички проповедници били су обично људи који су, кроз своја екстатична стања и пророчке говоре, изгледали позвани на своју улогу од стране Бога. Они су створили покрет надахнутих који је преко Енглеске стигао до остатка континента, где су их и звали Француски пророци , а у протестантским земљама имао је одлучујући утицај на крило пијетизма које је било критично према цркви.

Неколико година након његове смрти, његова снаја, Лиселотте вон дер Пфалз, написала је следеће о мотивацији Луја КСИВ, који је у првим деценијама своје владавине придавао мали значај верским питањима:

"Наш с (елигер) краљ. Није знао ни реч о х. Писму које му никада није било дозвољено прочитати, говорило је да би само слушао свог исповедника и причао о свом патер ностеру, све би било у реду и он би буди потпуно богобојазан, често сам се жалио на то, јер је његова намера увек била искрена и добра. Али он је натеран да поверује, старог Зотта и исусовца, да ће, ако погоди Реформе, заменити скандал који је починио двоструким прељуба са Монтеспаном. Овако сте издали сиромашног господина. Често сам овим свештеницима говорио своје мишљење о томе. Два моја исповедника, пере Јоурдан и пере де Ст. Пиерре, сложили су се са мном тако да није било спорова. "

Нејасно је које су улоге у овоме играли паришки надбискуп Хардоуин де Перефике де Беаумонт и краљеви исповедник, језуита Пере де Лацхаисе и краљева тајна супруга, госпођа де Маинтенон, али оне нису требале бити занемарљиве.

Лиселотте, која је и сама била калвинисткиња и која је само прешла у католичанство због свог брака, постигла је ослобађање 184 хугенота са својим сином, сада регентом Француске, Пхилипом ИИ д'Орлеансом, само месец дана након краљеве смрти 1715. године. . укључујући многе проповеднике који су годинама држани на француским галијама. Међутим, такође је видела могућности које емиграција хугенота пружа протестантским земљама:

„Сиромашни реформисани. који су се настанили у Немачкој учиниће Французима заједничко. Монс. Претпоставља се да је Цолберт рекао да су многи подложни краљевском и принчевском богатству, па је стога желио да се сви ожене и добију дјецу: тако ће ти нови поданици њемачких изборника и принчева постати богатство. "

Тек је Едиктом о толеранцији у Версаиллесу 1787. године, а недуго затим и Декларацијом о људским и грађанским правима из 1789. године и Уставом из 1791. године за вријеме Француске револуције, вјерски прогон окончан и успостављена пуна вјерска слобода за протестанте и друге вјерске мањине у Француској .


Библиографија

Потпуна листа радова је немогућа. Следе најважнији: Општи ауторитети. - Билтен де ла социете де л'хистоире ду протестантисме францаис (54 свеска), највреднија збирка, неопходна као референтно дело Хааг, Протестанте Ла Франце, животи француских протестаната (до књ., 1846 2. издање, Хенри Бордиер, 6 свезака, 1887) Ф. Пуаук, Хистоире де ла Реформатион францаисе (7 књ., 1858) и чланци „Цалвин“ и „Франце протестанте“ у Енцицлопедие дес сциенцес религиеусес Лицхтенбергера Смедлеиа, Историја реформисане религије у Француској (3 свеске, Лондон, 1832) Браунинг, Историја хугенота (т том, 1840) Г. А. де Фелице, Хистоире дес протестантс де Франце (1874).

Посебни периоди. 16. век. - Х. М. Баирд, Хугеноти и Хенрик Наварски (2 вол., Нев Иорк, 1886), и Историја успона француских хугенота (Нев Иорк, 1879) А. В. Вхитехеад, Гаспард де Цолигни (Лондон, 1904) Ј. В. Тхомпсон, Верски ратови у Француској, 1559-1576 (1909) Тх. Беза, Хистоире еццлесиастикуе дес еглисес реформеес ау роиауме де Франце (3 свеске, Антверпен, 1580 ново издање Г. Баум ет Цунитз, 1883) Цреспин, Хистоире дес мартирс персекутес ет мис а морт поур ла верите де л'евангиле (2 свеске у фол., Женева, 1619 скраћени превод велечасног А. Маддоцка, Лондон, 1780) Пиерре де ла Плаце, Цомментаирес сур л'етат де ла религион ет де ла републикуе (1565) Флоримонд де Раемонд, Л'Хистоире де ла наиссанце, прогрес ет децаденце де л'хересие ду си èцле (1610) Де Тоу, Хистоире универселле (16 свезака) Тх. Агрипа Д'Аубигне, Хистоире универселле (3 свеске, Женева, 1626) Хермингард, Цорреспонданце дес реформатеурс данс лес паис де ла лангуе францаисе (8 свезака, 1866), научно дело и најпоузданији извор за историју настанка француских реформи. "Цалвини опера" у Цорпус реформаторум, уредили Реусс, Баум и Цунитз ,. посебно преписка, св. Икс. то ккии. Доумергуе, Јеан Цалвин, лес хоммес ет лес цхосес де сон темпс (3 свеске, 1899) Г. вон Поленз, Гесцхицхте дес франздсисцхен Цалвинисмус (5 свезака, 1857) Етиенне А. Лавал, Предивна историја реформације у Француској и реформисане Цркве у том Краљевству од првог почетка реформације до укидања Нантског едикта (7 свезака, Лондон, 1737-1741) Солдан, Гесцхицхте дес Протестантисмус ин Франкреицх бис зум Тоде Карлс ИКС. (2 свеске, 1855) Мерле Д'Аубигни, Хистоире де ла реформатион ен Еуропе ау темпс де Цалвин (5 свезака, 1863).

17. век. - Елие Беноит, Хистоире де л'Едит де Нантес (5 свезака, Делфт, 1693), дело Аимона првог реда, Тоус лес синодес натионаук дес еглислис реформеес де Франце (2 свеске.) Ј. Куицк, Синодикон (2 свеске, Лондон, 1692), важно за црквену историју француског протестантизма Д'Хуиссеау, Ла Дисциплине дес еглислис реформеес де Франце (Амстердам, 1710) Х. де Рохан, Мемоирес. јула 1629 (Амстердам, 1644) Жан Клод, Лес Плаинтес дес Протестанс де Франце (Келн, 1686, ново издање са белешкама Франка Пуаука, Париз, 1885) Пиерре Јуриеу, Леттрес пасторалес (3 свеске, Роттердам, 1688) Броуссон, Етат дес Реформес де Франце (3 свеске, Хаг, 1685) Анкуез, Хистоире дес ассемблеес политикуес дес реформес де Франце (1 књ., Париз, 1859) Пилат, Едитс ет арретс цонсенант ла религион претендуе реформее, 1662-1711 (1889) Доуен, Лес Премиерс пастеурс ду Десерт (2 свеска, 1879) Х. М. Баирд, Хугеноти и опозив Нантског едикта (2 свеске, Њујорк).

18. век. - Пеират, Хистоире дес пастеурс ду Десерт (2 свеске, 1842) Гл. Цокуерел, Хистоире дес еглисес ду Десерт (2 свеска, 1841) Е. Хугуес, Антоине Цоурт, Хистоире де ла рестауратион ду протестантисме ен Франце (2 књ., 1872) Лес Синодес ду Десерт (3 свеске, 18 75) А. Цокуерел, Јеан Цалас (1869) Суд де Гебелин, Лес Тоулоусаинес (1763).

19. век. - Умрети протестантисцхе Кирцхе Франкреицхс (2 свеске, 1848) Аннуаире де Рабаут 1807, де Соулиер 1827, де Де Прат 1862, (1878) Агенда протестантска де Франк Пуаук (1880-1894) Агенда аннуаире протестантска де Гамбиер (1895-1907) Берсиер, Хистоире ду Синоде де 1872 (2 свеске) Франк Пуаук, Лес Оуврес ду протестантисме францаис ау КСИКС е сиецле. Такође погледајте ЦАМИСАРДС, ЦАЛВИН, ЕДИЦТ оф НАНТЕС. (Ф. Пк.)


Мирна времена

Протестанти у Мидију нису се разоружали и организовали. Опсада Ла Роцхеллеа, покрети отпора у Санцерреу, Нимесу и другим градовима на Мидију, показали су да би се протестанти, који нису вјеровали свом краљу, могли одупријети јер је становништво стало на њихову страну. Организовање је било најважније. Стварањем Савеза протестаната у Мидију успостављена је права паралелна влада, која би се могла назвати хугенотском државом.

Ситуација у Паризу била је хаотична. Након смрти Карла ИКС -а 30. маја 1574. године, војвода Хенри де Гуисе изненада је напустио Пољску, стигао у Француску у септембру 1574. године и постао Хенри ИИИ. Окруњен је за краља 13. фебруара 1575. Вратио се у земљу у којој су немири поново избили годину дана раније, пошто су протестанти поново узели оружје већ у фебруару 1574. у регионима Дофен, Вивараис, Поату и Саинтонге . These combats marked the beginning of the fifth war of Religion.


This Disastrous French Royal Wedding Ended in Carnage and Became Known as the St. Bartholomew’s Day Massacre

Edouard Debate-Ponsan. Un matin devant la porte du Louvre, 1880. A painting depicting Catherine de Medici witnessing the carnage after the St. Bartholomew&rsquos Day Massacre. Википедиа.

Reigniting the armed conflicts between the Catholics and Protestants, the immediate aftermath of the massacre resulted in the Fourth War of Religion. Characterized by sieges on Protestant strongholds, the war ended in July 1573, with the Edict of Boulogne. The proclamation severely limited the religious freedoms of Protestants, only allowing them open worship in only three cities. As a result of the St. Bartholomew&rsquos Day Massacre, the civil war between the Huguenots and the Catholics would continue intermittently for over twenty years.

By 1589, there was only one male heir left to the French throne: Margaret of Valois&rsquo husband, King Henry of Navarre. The political marriage had been a disaster. On opposite sides of the French Wars of Religion, Henry and Margaret lived separately for most of their lives. After his coronation in 1594, Henry divorced Margaret so that he could remarry and have heirs. Henry welcomed his ex-wife at the French court, allowing her to keep her position as the last Valois princess and financing her income. She remained in Paris until her death, forming close friendships with the king and his new queen.

Jacques Boulbene. Henry IV, King of France and Navarre, ca. 1600. After the French Wars of Religion, the first and only Protestant King of France, Henry IV, brought growth and stability to the war-torn country. The reign of his grandson, Louis XIV, brought France to the height of its political and cultural power. Википедиа.

The coronation of King Henry IV of France ended the Valois dynasty that had ruled France since the fourteenth century. Through Henry&rsquos descendants from his second marriage to Marie de Medici, the Bourbons would rule France for the next two centuries. Despite the opposition to a Protestant king, Henry IV helped France recover from decades of civil war. Converting to Catholicism, he signed the Edict of Nantes in 1598, promoting religious toleration throughout the country.

Maintaining a fragile peace between the Catholics and the Huguenots allowed Henry to rebuild the country during his reign. Without the threat of civil war, the king improved the infrastructure of the country. He promoted education and increased agricultural production, bringing France into a period of prosperity. Upon his death in 1610, Henry had earned the love of his people, embracing his nickname &ldquoGood King Henry.&rdquo France would eventually reach the epoch of its cultural and political power under the reign of Henry&rsquos grandson, &ldquothe Sun King,&rdquo Louis XIV.



Коментари:

  1. Hayden

    Апсолутно се слажете са вама. Тамо је и нешто и мислим да је то добра идеја.

  2. Christopher

    Изванредно, ово веома вредно мишљење

  3. Ord

    То је већ недавно расправљало



Напиши поруку