Прича

Хипатија Александријска Временска линија

Хипатија Александријска Временска линија


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Округли сто

Борба око свега видљивог и невидљивог, са практичном магијом, царством и страшним људима.

У среду, 16. јануара 2019

Хипатиа, ауторке Јулије Маргарет Цамерон, 1867. Музеј Ј. Паул Гетти. Дигитална слика захваљујући Геттијевом програму отвореног садржаја.

Једног раног пролећног дана током 415. године у граду Александрији - интелектуалном срцу опадајућег Римског царства - паганска филозофа Хипатија убила је гомила хришћана. Ови људи, парабалани, били су добровољачка милиција монаха који су служили као послушници надбискупа. Њихова регрутирана сврха била је помоћ мртвима и умирућима, али лакше их се могло пронаћи како тероришу супротстављене кршћанске групе и сравњују паганске храмове. На наговор Кирила, епископа александријског, већ су уништили остатке Александријске библиотеке. Парабалани су разорили паганске храмове, напали јеврејске четврти и упрљали ремек -дела античке уметности која су сматрали демонским, осакативши кипове и истопивши их за злато. Сада су бацили поглед на вољеног градског учитеља математике и филозофије, чији је друштвени положај био раван са најважнијим људима у Александрији. Ништа не разумејући њену филозофију, назвали су је вештицом. Извукли су старију учитељицу са њених кола док је пролазила градом и одвукли је до храма. Скинули су је голу, кожу искрзану назубљеним комадима шкољки, удове су јој извукли из тела и парадирали улицама. Њени остаци су спаљени у руглу над паганским жртвовањем.

Хипатијина смрт означила је крај паганизма и тријумф хришћанства, последњи чин стогодишње свађе коју је нова религија водила против античког света.

Х.ипатиа је рођена око 355. године у римској елити, а образовао ју је њен славни отац математичар Тхеон, живела би у његовој кући и радила цео живот са њим. Жена у филозофским круговима била је реткост у класичном свету, мада је било прилика да жене постигну признање у уметности и науци када су рођене од изузетног оца који није имао синове. Њен пол је без сумње разбеснео њене ревне хришћанске противнике, који су били фиксирани на ограничавање женског утицаја. Али мушкарци у њеној области су је поштовали, чак и ако је помињање да није мушкарац било неопходно за њихову похвалу. „Због поседовања и лакоће понашања, које је стекла услед култивирања свог ума, није се ретко појављивала у јавности у присуству судија за прекршаје“, написао је Сократ Схоластик, њен савременик у Цариграду. „Нити се осећала посрамљено одласком на скуп мушкараца. Јер, сви су јој се мушкарци због њеног изузетног достојанства и врлине више дивили. "

Хипатија је својим достигнућима у математици и филозофији засјенила све научнике свог времена. Око 400. постала је на челу платонистичке школе у ​​Александрији, где је подучавала богате младиће (сви њени ученици били су мушкарци) послане из далеких крајева царства да добију најбоље образовање које се може купити. Александријске школе нису биле подељене по вери коју је учила и хришћане и пагане, чинећи савезнике обе. Била је опрезна у заузимању стране у борби за моћ између хришћанства и древног света и заузела је трансцендентан приступ духовности. Иако је саосећала са новом религијом, са неколико блиских пријатеља који су се истакли у цркви, Хипатија је себе сматрала филозофом и стога је класификована као паганско класично образовање и паганизам су били блиско повезани. Осим предавања, држала је и јавна предавања на којима су учествовали владини званичници који су тражили њене савете о општинским питањима, део старије традиције политичара који се консултују са филозофима о томе како владати. Била је аристократска и утицајна, али би њена популарност код бискупа изазвала фаталну завист.

Највеће достигнуће Хипатије и њене школе у ​​Александрији није представљање нових идеја, већ преношење пламена филозофског истраживања у све мрачније доба. Док су хришћански фанатици уништавали храмове и палили јеретичке књиге, Хипатија је писала расправе у којима су разјашњавале тупље тачке Еуклида и Птоломеја за ширу читалачку публику, тада популаран формат. Дизајнирала је први хидроскоп и астролаб и измислила ефикаснију методу дуге поделе (барем једна корисна колико се може надати, а још увек ограничена на римске бројеве). Живећи осамсто година након Платона, предавала је о концептима које су у Атини први пут увели новији материјали мистичних филозофа попут Плотина. Водила је ученике кроз медитације о природи стварности, апстрактни концепт да ентитет - Један - постоји недељиво иза свих стварности и да универзум извире из овог извора.

За Хипатију математика није била тешка наука заснована на доказима, већ свети језик универзума. Позајмљујући од Питагоре, она је учила да је космос нумерички уређен, при чему се планете крећу по орбитама које одговарају музичким интервалима и стварају хармоније у свемиру - „музику сфера“. Геометрија је коришћена као медитативно оруђе за разумевање дуализма између материје и духа. У древном свету није било много тога што би астрономију разликовало од астрологије или математику од магије. Повезивање Хипатије са звездама било је довољно да је црквене вође оптуже за чаробњаштво. Неучени парабалани, који није разумео ништа од филозофских нијанси, поверовао је гласинама.

Како је концепт теократског ауторитаризма почео да се укорењује у култури која се раније одликовала слободном разменом идеја, сам истражни дух који је неговала Хипатија би угрозио цркву. Рани хришћански лидери учврстили су политичку моћ везујући свој ауторитет за ригидно, дословно тумачење признатих учења. Хипатија је, с друге стране, подстицала личну медитацију о природи стварности, а њена филозофија није била везана за неко посебно божанство. Њен унутрашњи приступ духовности био је у сукобу са црквеном верском индоктринацијом заснованом на знању добијеном из спољашњег извора, где је слепа послушност вишим силама врлина, а знатижеља порок.

Удо Константиновог доба Римљани су практиковали верски синкретизам, мешајући различите системе веровања и божанства из удаљених делова царства. Свака особа је могла слободно да обожава пантеон различитих богова и да следи тајне обреде више од једног мистериозног култа. Ова духовна асимилација нагласила је темељни осећај јединства, а често су се два или више божанстава из различитих култура спојила у нову личност. Грчко-египатски бог Серапис био је један такав бог, спој Зевса и Озириса. Био је заштитник Александрије, а у његовом храму, Серапеуму, били су смештени остаци Александријске библиотеке (главна библиотека је уништена у пожару 48. пре нове ере), предаваонице за паганске учитеље попут Хипатије и светилишта другим боговима са статуама дизајнирали су најбољи светски уметници. Сматра се светским чудом, храм је био један од два најважнија бастиона паганске културе у Александрији, а други је била сама Хипатија. Како је хришћанство постајало све популарније, било какав траг идолопоклонства био је у опасности.

Константин је отворио пут хришћанству да постане државна религија век пре Хипатијине смрти. Након што је освојио источну и западну половину царства - подручје које обухвата већи део модерног Блиског истока и Европе, као и северну обалу Африке -, окупио је савете хришћанских бискупа да институционализује нову веру, реструктурирајући религију из разне лабаво повезане и често сукобљене секте са догматском, нетолерантном, терористичком машином. Иако су били лавови Константина Великог, многи његови савременици су му се оштро противили. Пагански симпатизер из шестог века Зосимус говори о Константиновом лику:

Сада када је цело царство пало у руке Константина, он више није скривао своју злу нарав и опаке склоности, већ се понашао како му је воља, без контроле.

Константин је убио сопственог сина, престолонаследника. Љут на своју жену, дао ју је скухати у њеној кади. Према Зосимусу, нико од паганских свештеника није био вољан да га очисти - „рекли су му да нема лустрације која би била довољна да га очисти од таквог големости“. Хришћански свештеник га је, међутим, наводно убедио да ће га та нова религија ослободити греха. Зосимусов временски оквир није сасвим тачан - Константин се пре обраћења пре убиства царице обратио - али расположење говори. Константина нису волели римски традиционалисти који су пад Римског царства приписивали успону хришћанства. Навикли да обожавају како им је воља, били су ужаснути што су исти богови који су их вековима штитили и благосиљали сада проклети као демони.

Цар је донео неколико закона који сужавају паганизам док јачају хришћанство. Забранио је магију и приватно гатање - осим за личну употребу (позвао је аугуре да дешифрују значење удара грома на царске зграде). Ова забрана касније ће постати проблем за учитеље попут Хипатије због веровања да су астрономија и математика магијске уметности. Цар је пружио пореске олакшице за цркве, субвенционишући финансијске губитке царства пљачкајући древне храмове и топећи њихове статуе ради сакупљања племенитих метала. 325. сазвао је Никејски сабор, први покушај успостављања доктринарне ортодоксије унутар хришћанства. Хришћанске фракције су раније проповедале и тумачиле своја јединствена јеванђеља. Сабор је покренуо расправу између правоверја и јереси, што је довело до тога да је неколико текстова забрањено у службеној Библији и на крају уништено. Учење Арија, ранохришћанског писца који је порицао божанство Исуса Христа, спаљено је, а свако ко је сакрио његове књиге био је осуђен на смрт, други хришћански списи, укључујући недавно откривене рукописе Наг Хаммадија и свитке с Мртвог мора, били су сакривени током овог периода са надом да ће их сачувати. Пагански списи би се такође сматрали јеретичким и потиснутим. Цару се посебно није допао филозоф Порфирије - „непријатељ побожности“ - који је био Плотинов ученик и плодан писац. Читава његова библиотека радова је уништена и данас постоји само у фрагментима.

За разлику од синкретизма, Константин се залагао за идеју монотеизма и љубоморног бога који је владао над свима осталима. Импликација је била да је морао постојати и један владар над свим, прикривена референца на његово поновно уједињење читавог царства под једним престолом. Сам Константин је аутор Никејске вере, вероватно најпознатијег израза римског цара: „Верујемо у једног Бога, Оца Свемогућег, Творца Неба и Земље“. Веровање је утврдило прецизан начин на који је требало разумети Бога, покренувши прогон хришћана који су тумачили свето писмо, поред свих пагана. Константинов нећак Јулијан „свог ујака није сматрао„ великим “, већ криминалним револуционаром који је уништио традиционалне верске вредности како би спасио оптерећену савест, тиранина с умом банкара."

Током наредних педесет година, хришћани су се међусобно борили да успоставе контролу и дефинишу православни канон. Хипатија је рођена у овом периоду, када је паганизам успео да задржи своје упориште након Константинове смрти и током брзог смењивања царева који су га следили, неки толерантнији према древним путевима од других. Ово стање ствари се променило када је Теодосије И постао цар 379. године до 380. године, када је хришћанство прогласио државном религијом. Одједном је бискупска функција имала власт сразмерну префекту, место одговорно за одржавање реда и закона и сматрано највишим царским именовањем. Охрабрени бискупи охрабривали су своје следбенике да разбацују паганске храмове и јеврејске синагоге. У Александрији је епископ Теофил затражио помоћ парабалана.

Археолошка основа за уништење монаха је широко распрострањена и обухвата источни и западни део царства. Теодосијски законик (датиран 438. године) сећа се „терора оних који се зову парабалани“, а историограф Еунапије их назива „људима по изгледу, али који су водили животе свиња, и отворено чинили и дозволили безброј неизрецивих злочина“. Грчки говорник Либаније писао је цару Теодосију 386. године да се жали на бруталност монаха:

[Монаси] журе да нападну храм штапом и камењем и гвозденим шипкама ... следи потпуна пустош, са скидањем кровова, рушењем зидова, рушењем статуа и рушењем олтара ... свештеници [пагански свештеници светилиште] мора или ћутати или умрети.

Последњи вођа Платонове академије, Дамаск, назива их „гомилом бестијалних људи - заиста одвратних - оних који не воде рачуна о божанској освети нити о људској одмазди“. Готово једини који подржава парабалани је египатски бискуп и историчар цркве Јован из Никиуа, који их радо назива „мноштвом верника у Бога“.

Монаси су били таква претња да их је цар Теодосије 390. године прогнао у пустињу, далеко од градова или храмова. Цар је такође забранио паганизам 390. Забранио је жртвовање и посете храму, укинуо паганске празнике и забранио врачање, гатање и практицирање традиционалних ритуала чак и у приватности дома. Још горе, он је одобрио рушење паганских храмова и светих места до самих темеља. Ову прилику искористио је Теофил, бискуп Александрије, који је позвао парабалане из њихових пустињских јазбина да помогну у рушењу најпоштованијих паганских споменика. Уништили су Митраеум, храм потпуно мушког култа бога Митре, који је био популаран међу војницима. Срушили су статуу бога Приапа, бога плодности представљеног великим фалусом (рани хришћани жалили су се на алузије на сексуалност - пожудне статуе голе Афродите такође су лоше прошле). Теофилов државни удар догодио се 392. године када су његови слуге уништили Серапеум, срце Александрије. Храм - величанствен попут атинске Акрополе - сравњен је са земљом, а његове слике, уметничка дела и статуе преточене су у лонце и прибор за употребу у цркви. Уништење је било разоран ударац за паганске филозофе, од којих су многи напустили град, да се више никада не чују. Хришћанство је стишало све супротне гласове, победа која ће постати апсолутна са предстојећим убиством Хипатије.

Вкада је Теофил умро 412. године, његов нећак Кирил наследио га је на месту бискупа у Александрији - али тек након што је парабалани савладао присталице претендента. Хришћански теолози памте Кирила по својим записима о Оваплоћењу, његовим настојањима да уједине и божански и људски аспект Исуса Христа у једно биће. Његови покушаји уједињења не иду даље. Међу његовим првим бискупским делима било је прогон Новација, супарничке хришћанске секте. Он је распламсао тензије између хришћана и Јевреја, што је резултирало насиљем на обе стране. Јеврејско становништво Александрије које је цветало од времена Александра Великог прогнано је из града јер је Кирил затварао синагоге.

Отприлике у исто време, Александрија је добила новог жупана по имену Орест. Умерен хришћанин, исечен је из истог платна као и Хипатијини студенти и владини службеници који су је често позивали: богата и ерудита, премошћујући јаз између древног света грчке мисли и новог поретка хришћанске филозофије. С Хипатијом је успоставио блиско пријатељство одмах по свом доласку у Александрију - вероватно су делили заједничке пријатеље који су им олакшали састанак - а она је била главна међу његовим присталицама и саветницима.

Орест није одобравао Сирилов насилни екстремизам и сматрао је да бискуп задире у грађанску одговорност, боље је препустити световним властима попут њега. Када је Кирил протерао јеврејско становништво из града, Орест је био бесан и написао је цару да се жали. Цирил је узвратио услугу. Њихова тешка веза се интензивирала, без обе стране спремне на компромис. Орест је престао да посећује Ћирилове масе. Кирил је очајавао. У пола срца покушају помирења, Кирил је Оресту представио Нови завет-новоковану, православну верзију-и замолио га да прихвати његову истину и реши њихове разлике. Орест није ово видео као примирје, већ као изговор за јавно показивање своје потчињености бискупу. Одбио.

Кирил, разјарен, одговорио је позивом пет стотина монаха из Нитријске пустиње да узнемирава жупана. Парабалани су окружили Ореста док се возио градом и јавно га оптужили за паганизам. Орест их је обавестио да га је крстио епископ Константинопоља. Један од монаха бацио је камења на жупана, гадно му задахнувши чело. Уплашени, стражари су га напустили док је крварио, а гомила Александријаца (вероватно умерених хришћана) појурила је да га заштити и растјера монахе, заробивши онога који га је повриједио. Орест је осудио монаха на мучење. Пошто је монах преминуо од задобијених повреда, Кирил га је прогласио мучеником.

Завада је ескалирала. Током 414–15 година, Орест је основао своју политичку странку. Подржали су га јеврејски лидери који су остали у градским властима који су били умерени хришћани попут њега и александријске елите, укључујући Хипатију. Подржавала је јеврејски отпор против Ћирила и веровала у владу засновану на грађанском дискурсу, а не на насиљу, била је у пријатељском односу са градским званичницима који су тражили њен савет и забављали их у њеном дому. Имала је моћне савезнике широм царства и гомилу грађанских почасти. Насупрот томе, Цирил је био нежељен и није му се допао. Нашавши се у ћорсокаку, љубоморно се љутио против Хипатије, посматрајући је као примарну препреку која блокира његово помирење са Орестом. Тхе Суда Лексикон, византијска енциклопедија, каже:

[Цирил] је био толико задивљен да је одмах почео смишљати њено убиство и најгнуснији облик убиства.

Цирил је подстицао гласине Хипатија је била чаробница која је опчинила Ореста. Њен астрономски рад, неодвојив од астрологије, запечатио је њену судбину. Јован Никиу понавља ово гледиште:

У то време у Александрији се појавила једна филозофкиња, поганка по имену Хипатија, која је у сваком тренутку била посвећена магији, астролабама и музичким инструментима, и многе људе је завела својим сатанским триковима. И управитељ града [Орест] изузетно ју је почастио јер га је преварила својом магијом. И престао је да иде у цркву као што му је био обичај ... И не само да је то учинио, већ је привукао многе вернике к себи, а и сам је примио невернике у своју кућу.

Клевета је имала жељени утицај. Парабалани, назвавши учену и постигнуту жену вештицом, заседао ју је док је путовала градом, мучио је и убио. Никакви историјски записи не потврђују да је Цирил директно одобрио њено убиство, што је можда само покушао да окрене против ње. Ипак, вреди напоменути да је његов парабалани довео Хипатију у некадашњи храм царевог култа да је мучи, исти храм који је Кирил командовао као своје седиште. Тај чин се догодио под његовим надзором, а његови следбеници - охрабрени недавном канонизацијом монаха који је напао Орест - нису страховали да ће бискуп осудити њихов злочин.

Интелектуални живот у Александрији, последњем уточишту хеленске филозофије, окончан је након Хипатијине смрти. Александријска школа се затворила, а сви филозофи који су остали у граду након уништења Серапеума су побегли. Орест је нестао без трага, или га је цар опозвао са свог места или је пребегао из страха да ће делити исту судбину са својим пријатељем. Сав Хипатијин спис изгубљен је као део црквене завере за потискивање јеретичког знања. У наредним вековима црквеног управништва, осим 1 % латинског и 10 % грчког писма, сви су нестали намерним уништавањем или занемаривањем. Били би потребни векови пре него што су се ретка филозофска и математичка испитивања класичног света поново појавила у људској свести током ренесансе. Што се тиче Кирила, он је чекао казну која никада није стигла. Као ударац у зглоб, његова војска монаха смањена је са осам стотина на пет стотина царским декретом. Парабалани су наџивели Ћирила, њихова ужасна владавина их је одвела из Александрије и шире, ширећи њихову репутацију урбаних терориста под окриљем цркве. Хришћански историчари прославили су убиство Хипатије упоређујући њену смрт са уништавањем Серапеума од Сириловог ујака: „сав народ се предао патријарху Ћирилу и назвао га„ новим Теофилом “јер је уништио последње остатке идолопоклонства у граду. Кирил је био поштован ретким насловом „Доктор Цркве“ и канонизован као светац. Западна је мисао Хипатију заборавила четрнаест стотина година.

Прочитајте више о завадама које су се лоше завршиле у нашем издању за јесен 2018. Ривалство и појачање Феуд.


  • 331. пре Христа - Ракотис је Александар Велики преименовао у „Александрију“ (приближан датум).
  • 330. пне - Клеоменес из Науцратиса, кога је Александар именовао за гувернера Египта, почиње да претвара мало село у египатску престоницу.

323–30 пре Христа Измени

Главни град Египта под династијом Птоломеја

  • 323. пре Христа - Александар умире. Птоломеј И Сотер именован је "Сатрап" Египта.
  • 305. пре Христа - Птоломеј И се прогласио краљем.
  • 283. пре Христа - Отвара се Александријска библиотека (приближан датум).
  • 247. пре Христа - изграђен Александријски светионик (приближан датум).
  • 170. пре Христа - Селеукид "Цар" Антиох ИВ Епифан накратко осваја Египат
  • 168. пре Христа - Прва римска интервенција. Град је накратко нападнут.
  • 1. век пре нове ере - изграђен цезар.
  • 48. пре Христа - Јулије Цезар освојио Александрију.
  • 48. пре Христа - Велика Александријска краљевска библиотека спаљена.
  • 47. пре Христа - опсада Александрије.
  • 47. пре Христа - Цезар је победио.
  • 44. пре Христа - Убиство Јулија Цезара у Риму.
  • 40. пре Христа - Клеопатра ВИИ се удала за римског тријумвира Марка Антонија.
  • 31. пре Христа - Смрт Антонија и Клеопатре.
  • 30. пре Христа - Александријска битка.
  • 29. пре Христа - Август заузима град. Корнелије Гал први префект Египта.
  • 25. пре Христа - Страбон, грчки географ и филозоф, посетио је Александрију.
  • 19. АД - Германик са пребивалиштем у граду.
  • 38 АД - Погром против Јевреја.
  • 115. АД - Град је разорен током јеврејске побуне. Могући геноцид.
  • 122 АД - Хадријан обнавља град.
  • 175 АД - Неуспешна револуција Авидија Касија.
  • 176. АД - Основана Александријска катехетска школа (најстарија таква школа на свету). Неки записи кажу да 190. године после Криста види чланак.
  • 297. године нове ере - изграђен Помпејев стуб.
  • 365 АД - Потрес 365 Крита погодио је грчко острво Крит са максималним Мерцаллијевим интензитетом од КСИ (Екстремно), узрокујући разорни цунами који погађа обале Либије и Египта, посебно Александрију. Много хиљада је убијено.
  • 391 - Теодосије И наређује уништавање паганских храмова.
  • 395. - Римско царство се формално поделило на два дела. Званични почетак такозваног Византијског царства.
  • 415 - Линчовање филозофа Хипатије од стране радикалне хришћанске руље. Протеривање Јевреја из Александрије, 414. или 415. године под вођством светог Кирила. Око 100.000 Јевреја је протерано - још један Погром или "протеривање Александрије". [1] [2]
  • 619 - Град је опседао Сасанидске Персијанце на власти.
  • 641–642 - Град опкољени Арапи на власти [3] Главни град Египта преселио се из Александрије у Фустат.
  • 645 - Византијци су се вратили на власт.
  • 646 - Арапи су се вратили на власт, након битке код Никиоуа
  • 680 - Коптска православна катедрала Светог Марка обновљена.
  • 956 - Земљотрес.
  • 1303 - Земљотрес. [4]
  • 1323 - Земљотрес. [4] Светионик Пхарос се урушава.
  • 1354 - Саграђена синагога Елијаху Ханави.
  • 1365 - октобар: Град опколили кипарске снаге.
  • 1381 - Основана синагога Зарадел [5]
  • 1477 - Основана цитадела Каитбаи.
  • 1519 - Османско освајање
  • 1775-Изграђена џамија Ел-Мурси Абул Аббас.
  • 1798. - Француске снаге под водством Наполеона Бонапарте опсјеле су и освојиле данашњи град.
  • 1800 - Надир града. Становништво: само 8.000. [6]
  • 1801
    • 21. март: Битка између француских и британских снага.
    • 17. август - 2. септембар: Град опколили британске снаге.
    • 2. септембар: Капитулација пред Британцима.
    • 7. март - 25. септембар: Град су окупирале британске снаге
    • Почиње са радом железничка пруга Каиро-Александрија. [8] посвећен.
    • Основан Институт д'Египте. [9]
    • Поново се отвара Европско позориште. [10]
      почети са радом.
  • Становништво: 170.000. [6]
    • Лукобран изграђен у луци. [8]
    • Кип откривен у Мидану Мухаммад Али. [6]
    • 11. јул: Антиевропски нереди бомбардовали су британске поморске снаге. [6]
    • Становништво: 232.626. [6]
      успостављен. изграђен.
    • 1901. - Основана Зелена синагога.
    • 1902
        почети са радом. основано.
      • отвара. успостављен.
        постаје градоначелник. изграђен. свечано отворен.
      • 2001 - Отворен Александријски центар уметности.
      • 2002
          свечано отворен.
      • Град је УНЕСЦО прогласио Светском престоницом књиге.
        • отвара. свечано отворен.
          постаје градоначелник.
        • Јануар – фебруар: одржан Афрички куп нација 2006.
        • Становништво: 4,110,015. успостављен.
          отвара. изграђен. [потребан цитат]
        1. ^хттп://ввв.ресеарцх-пројецтс.узх.цх/п498.хтм, Кирил Александријски, Против Јулијана: Критичко издање књига 1-10 , страница 503
        2. ^Александрија у касној антици: топографија и друштвени сукоб Аутор Цхристопхер Хаас, ЈХУ Пресс, 4. новембра 2002. - Историја - 520 страница, ИВ део „Јеврејска заједница“
        3. ^ „Временски рокови: Египат: АД 642 до данас“, Светска књига, САД
        4. ^ абБаедекер 1911.
        5. ^ Синагоге наведене овде: хттп: //ввв.небиданиел.орг/синагогуес.пхп? Ланг = ср
        6. ^ абцдефгхиРеимер 1988.
        7. ^Хоманс 1859.
        8. ^ абцдеБританница 1910.
        9. ^
        10. Доналд Малцолм Реид (1993). "Египатско географско друштво: од друштва страних лаика до аутохтоног струковног удружења". Поетика данас. 14 (3): 539–572. дои: 10.2307/1773284. ЈСТОР1773284.
        11. ^ аб
        12. П.Ц. Садгрове (2007), Египатско позориште у деветнаестом веку (1799–1882), Гарнет Публисхинг, ИСБН9780863723223
        13. ^
        14. „Александрија“. АрцхНет.орг. Архивирано из оригинала на датум 25. фебруар 2013. Приступљено 23. јануара 2013.
        15. ^
        16. „Становништво главних градова и градова са 100.000 или више становника“. Демографски годишњак 1955. Нев Иорк: Завод за статистику Уједињених нација.
        17. ^ Дер Волкс-Броцкхаус, Виесбаден, 1965
        18. ^
        19. Одељење Уједињених нација за економска и социјална питања, Завод за статистику (1976). „Становништво главних градова и градова са 100.000 и више становника“. Демографски годишњак 1975. Њу Јорк. стр. 253–279.
        20. ^
        21. Свецо Нордиц Цонсултинг Гроуп (2003), Преглед стања имплементације трансафричких аутопутева и недостајућих веза (ПДФ), 2: Опис коридора, Афричка развојна банка и Економска комисија Уједињених нација за Африку
        22. ^
        23. Одељење Уједињених нација за економске и друштвене информације и анализу политике, Одељење за статистику (1997). „Становништво главних градова и градова са 100.000 и више становника“. Демографски годишњак за 1995. годину. Њу Јорк. стр. 262–321.
        24. ^
        25. „Становништво главних градова и градова са 100.000 или више становника“. Демографски годишњак 2011. Статистичко одељење Уједињених нација.
        26. ^
        27. "Фатални сукоби на годишњицу устанка у Египту". ББЦ Невс. 25 јануар 2013.
        28. ^
        29. "Табела 8 - Становништво главних градова и градова са 100.000 или више становника", Демографски годишњак - 2018, Уједињене нације

        Овај чланак садржи информације из француске и немачке википедије.


        Хипатија Александријска Временска линија - Историја

        Хипатија је рођена у Александрији у четвртом веку наше ере (постоје неслагања око њене старости при смрти, тако да су различити научници ставили њену годину рођења на око 370 или на око 355 пне). Кћерка математичара и филозофа, Тхеона, који је предавао на универзитету у Александрији, повезана са светски познатом библиотеком и која је изгледа била одговорна за образовање Хипатије, мада ју је можда поучавао и Плутарх Млађи у Атини . Помагала је оцу у његовим књигама о математици, астрономији и филозофији, и постала учитељица у његовој школи, која је на крају постала њен поглавар.

        (Велику библиотеку у Александрији основао је Птоломеј И крајем четвртог века пре нове ере. Речено је да је то највећа збирка књига у старом свету (на неким рачунима преко пола милиона свезака), и деловала је као преписивачки центар, који је слао књиге широм познатог света. Током свог постојања био је оштећен, понекад озбиљно, у више наврата пожаром, а коначно га је 643. године уништио халифа Омар И.)

        Као учитељица била је изузетно позната и поштована (каже се да су јој достављена писма само на адресу "Филозоф"). Предавала је са неоплатонистичког становишта, посебно под утицајем Плотина и сиријског филозофа Иамблицхуса из Халкиде (око 250. до ц. 230. н. Е.), Али углавном примењено на математику и природну филозофију. Ниједно њено дело није преживело, знамо само њихове наслове, из којих се чини да су то углавном били коментари ранијих писаца. Речено је да је главно достигнуће Хипатије било очување (нарочито математичких) текстова који би иначе били изгубљени. Већина онога што знамо о њеном раду и животу потиче из писама које је сачувао један од њених ученика, Синезије из Кирене, који је касније постао бискуп Птолемаиде, заједно са разним касније романтизованим или исполитизованим извештајима о њеном животу.

        Хипатијска Александрија је свакако била бурна. Хришћанство је постајало доминантно, а верски нереди су почели да буду уобичајени 390 -их. Ствари су постале још горе када је Кирил Александријски постао патријарх 412. године. Он је покренуо реван и насилан напад на нехришћане и чланове других хришћанских група, јеретичке хришћанске секте су им затвориле и опљачкале цркве, а Јевреје су напали на улицама и у њиховим домовима и истерали из града. Хипатија, као образована особа, била је природна мета (хришћани су имали тенденцију да на учење гледају као на доказ дијаболизма, и нису видели малу разлику између науке и магије), а осим тога била је пријатељ Ореста, грађанског гувернера Александрије, који је супротставио се Ћирилу. Године 415., напала ју је хришћанска руља (вероватно нитријски монаси), која ју је свукла и ужасно убила. Кирил је касније канонизован за свеца и проглашен за црквеног доктора.

        Хипатија је важна из више разлога. Осим свог р & оцирцлеа као популарног и харизматичног учитеља, и као чувара древне мисли, она стоји као симбол светлости учења у свету који је превише често мрачан са сујеверјем и незнањем, и као симбол способности жена чак на најневероватнијим местима и периодима историје за превазилажење друштвених и културних баријера за њихов интелектуални успех.


        ТОФ тачка

        АД 385. Кад Хипатија има око тридесет година, Теофил је изабран за папу Александрије и почиње агитацију против Новацијана. Наравно, знамо, али све се тада чинило ужасно важним.

        АД 391 Након више од једне деценије толеранције, цар издаје едикт против култне праксе, због чега су многи градски храмови напуштени. Теофил каже: “Коол! ”

        I interrogated these as to whether they were Christians those who confessed I interrogated a second and a third time, threatening them with punishment those who persisted I ordered executed. .

        [T]he contagion of this superstition has spread not only to the cities but also to the villages and farms. But it seems possible to check and cure it. It is certainly quite clear that the temples, which had been almost deserted, have begun to be frequented, that the established religious rites, long neglected, are being resumed, and that from everywhere sacrificial animals are coming, for which until now very few purchasers could be found. Hence it is easy to imagine what a multitude of people can be reformed if an opportunity for repentance is afforded.

        Hypatia's School

        • Synesius will later become a bishop
        • Olympius is a wealthy landowner in Syria and pious Christian.
        • Herculianus is friends with the military governor of Egypt.
        • The “deacon” is supposed by some to be Isidore of Pelusium, the future Church Father and spiritual mentor to Theophilus’ nephew, Cyril. (Isidore was in studies in Alexandria at this time, and pretty much anyone who was anyone at least audited Hypatia’s public seminars.) Isidore addressed some letters to a certain Synesiōi, so it is likely that they knew each other but there is no direct evidence that Isidore was “the deacon.”
        • Euoptius, Synesius’ kid brother, also a future bishop
        • Ammonius, who will be on the Alexandrian town council
        • Heysichius, who will become duke of Libya and also a future bishop
        • Cyrus (Fl. Taurus Seleucus Cyrus of Panopolis) probably Herculianus’ older brother and future high official at the imperial court
        • Theotecnus, the “worthy and holy father.” Historians have supposed him called "father" because he was older than the other students but there is another, simpler reason for calling him "father."
        • Athanasius, the sophist
        • Theodosius,the grammarian
        • Gaius, Simplicius, Ision, and others known to us only by name.

        Like Hypatia herself, the students are all upper-class. They are “connected.” After all, the mysteries of Plotinus are not for the vulgar.

        Most of Hypatia’s known students are Christians (including three future bishops!) This may sound odd to believers in more modern myths, but the Schools of Old Alexandria were not segregated by “tribe.” (cf. Dzielska ) Despite the occasional riots by the lower classes, the pagans of the Upper City could and did attend the lectures of Christian philosophers, and vice versa. Pagans may even have attended the famed Catechetical School. They might not believe in the crucified god, but the great sermonizers of Alexandria were heirs to the long tradition of Greek rhetoric. The emperor Julian would hardly have found it necessary to forbid Christians from teaching and interpreting Greek literature if they were not in fact doing so.

        “The lady” of course was Hypatia.

        Hypatia seems to have gotten along with Theophilus. Synesius, in his letters, appeals to both to help out some friends of his in a legal problem. Nor is there any surviving record of a conflict. Theophilus remains on good terms with Synesius while the latter is a student of Hypatia. He later presides at Synesius’ wedding, anoints Synesius bishop, and so forth. He would hardly have done so if he was hostile to Hypatia.

        The Serapeum Affair

        Some modern writers have shortened this account to “the pagans tired of the Christians ridiculing their ancient rites,” without specifying what those ancient rites had been. Something about finding the skulls of babies did not sit right with the namby-pamby Christians.

        The pagans who bunkered up in the Serapeum are led by Olympius the Neoplatonist, the grammarians Ammonius and Helladius, and the poet Palladius. Conspicuous by her absence is the famed philosopher Hypatia. But there is actually little hard evidence that she was a pagan, at least not the child-sacrificing, meat-on-the-altar, slice-a-bull’s-throat kind of pagan. A Coptic manuscript written two centuries later calls her a pagan and magician, but that’s it. Hypatia might know the Chaldean Books, and the Hermetic Books, and be able to cast horoscopes, but there is no evidence in Synesius or the contemporary sources that she practiced theurgy like her father had. That was Lower City blue collar stuff. She was more an uptown girl, and liked to schmooze with the rich and powerful. Besides, she was on good terms with Theophilus, and most of her students were Christian.

        When word of the riot reaches the Emperor, Theodosius issues an executive order that promises amnesty to the pagans holed up in the Serapeum. Ostensibly, this is because legal retribution would tarnish the merits of the martyrs they had murdered. But the Serapeum really is a citadel and this is not the first time rioters and insurrectionists have holed up there. The difficulty of assaulting it with the troops available may have weighed on the imperial mind as well.

        One way to end the fighting over the temples and the cult objects found in their ruins was simply to get rid of them all. No more giant phalli, no more fighting over giant phalli. No more dead baby skulls no more fighting over dead baby skulls. No more eviscerated women no more fighting over eviscerated women. The Serapeum has been a fortress for rioters so the Serapeum has to go.

        The Emperor orders the destruction of the temple in the Serapeum. When his letter is read in the plaza outside, the Christians react with cheers at the first page, and the pagans either slip away or blend in with the cheering crowd. Olympius flees to Italy, Palladius stays in Alexandria but finds his city salary cut off. The two grammarians go to Constantinople, where one will brag in later years that he killed nine Christians in the rioting.

        Imperial troops acting under lawful government orders carry out the demolition, though no-doubt with the enthusiastic aid of the local Christians.

        Serapis: Is that a flower-pot on my head
        or what?
        “Theophilus went up into the temple of Serapis, which has been described by some as excelling in size and beauty all the temples in the world. There he saw a huge image of which the bulk struck beholders with terror, increased by a lying report that if any one approached it, there would be a great earthquake, and that all the people would be destroyed. The bishop looked on all these tales as the mere driveling of tipsy old women, and in utter derision of the lifeless monster's enormous size, he told a man who had an axe to give Serapis a good blow with it. No sooner had the man struck, than all the folk cried out, for they were afraid of the threatened catastrophe. Serapis however, who had received the blow, felt no pain, inasmuch as he was made of wood, and uttered never a word, since he was a lifeless block. His head was cut off, and immediately out ran multitudes of mice, for the Egyptian god was a dwelling place for mice. Serapis was broken into small pieces of which some were committed to the flames, but his head was carried through all the town in sight of his worshipers, who mocked the weakness of him to whom they had once bowed the knee.”

        It is hard for moderns to appreciate the superstitious dread people once held of inanimate objects and natural phenomena. Trees had dryads, lightning was thrown by Zeus. And each and all must be placated by special rites and sacrifices. A statue did not just заступати the god, it био the god. Sometimes the statue actually spoke! (Woooooh…)

        Modern writers mourn the loss of this statue because they regard it rightly as a great work of ancient art. This opinion would have insulted the pagans of that era, for whom the statue was Serapis Himself, and not a mere antiquity. It is precisely because the Moderns do не take such temples seriously that they can get huffed up about their destruction. To Christian and pagan alike, their destruction was much more than an artistic loss.

        The Books of the Serapeum. The destruction of the Serapeum is one of the best-documented events in antiquity. At least two and possibly a third are first-hand accounts. There is a modern myth that when the Serapeum was sacked, a vast trove of books was destroyed by the knowledge-hating Christian knowledge haters. Supposedly, it was the last vestige of the Great Library. Some even seem to think these were the last books in all Alexandria, and with their loss all knowledge in the City came to a halt and the Dark Ages began.

        Never mind that the Dark Ages began in another place at another time, or that Alexandrian scholarship continued unabated for a century or more afterward. Or that there had been no present-tense reference to the Royal Library since the time of Ptolemy Physkon.¹ There is no evidence that the Serapeum held any books at all at the time it was profaned, let alone the "last remnant of the Great Library. None of the chroniclers of the event – Rufinus of Aquileia, Socrates Scholasticus, Theodoret, nor even the devout pagan Eunapius of Sardis – mention any such thing. Socrates was briefed by two of the pagan ringleaders holed up in the temple and Eunapius, a book-loving scholar who hated Christians, would not have neglected to accuse them of the destruction of books. Ammianus Marcellinus, who died before the events just described, had written a description of the temple in which he describes its library in the perfect tense [fuerunt]. Gibbon actually used this tense to exculpate the Arabs of destroying the library – and seems not to have noticed that it exculpates Theophilus, too!

        The Serapeum was the most world-famous temple of its time. It’s fall – and the lack of any cosmological consequences – sends a shockwave through pagan society. The Nile flood comes right on schedule, too. Images of Serapis are removed from the walls of buildings around town and replaced with crosses. These are similar enough to the ankh that the pagan Egyptians (who had never cottoned to newfangled Greek syncretism anyway) begin to wonder if their old religion had foretold the new. The ankh was the sign of eternal life and the cross was… well, the sign of eternal life. A great many pagans convert to Christianity as a result of this. Christians did not drop out of the sky. They were themselves formerly Jewish or formerly pagan. Paganism faded away because most of the pagans eventually got baptized.


        Planet Facts

        Hypatia is unique among many ancient scholars and philosophers, she was a woman. But her gender is not her sole claim to fame. She was a great teacher, scholar, mathematician, philosopher, scientist, and compiler and preserver of important scientific writings.

        Hypatia was born in 370 AD in the center of learning that was Alexandria, Egypt. Her father was Theon, a famous mathematician-philosopher. Undoubtedly, her learned father trained and taught her, and together, they later collaborated in writing certain commentaries to prominent scientific works, such as Ptolemy’s comprehensive astronomical writings. On her own, Hypatia herself authored similar commentaries on important writings, making them more accessible and understandable to many people. Examples of these were her commentaries on Apollonius’s Conics and Diophantus’s Arithmetica.

        In time, Hypatia became the director of a Platonist school in Alexandria, and she became a famous teacher and educator. She was an authority on many subjects– primarily philosophy, Neoplatonic thought, mathematics and astronomy–and she is described as a very eloquent and charismatic lecturer.

        She also made contributions to the mathematics, and was the first woman to do so. Other scholars asked her advice on many things, including, on some occasions, how to construct an astrolabe and a hydroscope. As a philosopher, she espoused Neoplatonic beliefs. Among these was the belief that ultimate reality was beyond the grasp of human intellect and words, and that it had to be mystically experienced. Nonetheless, her lectures had a very strong scientific emphasis, which made her stand out from earlier advocates of Neoplatonic thought.

        Hypatia died in March 415 under gruesome circumstances. Some accounts say that she was murdered by fanatical Christian monks. Others say that she was attacked by an angry religious mob. Apparently, Hypatia was accused of being a witch or a proponent of pagan beliefs. At that time, women who demonstrated great learning and scientific knowhow were apt to be singled out as witches, because their progressive ideas were a threat to the prevailing religious and superstitious way of life.

        Hypatia led a life full of fascinating intellectual accomplishments. For many people, she epitomizes the fearless and progressive attitude of a true scholar. She has inspired many modern writers to compose stories, novels and even movies about her.

        Tribute to Hypatia


        The Life of Hypatia

        From Damascius’s Life of Isidore [written c. 520s-530s], reproduced in The Suda

        [Damascius, 480-c. 550, was a pagan Greek Neoplatonist philosopher and the last head of the Academy at Athens (founded by Plato c. 387 BCE closed with other pagan schools by the Emperor Justinian in 529 CE).]

        Translated by Jeremiah Reedy

        Reprinted with permission from Alexandria 2 [1993, pp. 57-58]

        HYPATIA, daughter of Theon the geometer and philosopher of Alexandria, was herself a well-known philosopher. She was the wife of the philosopher Isidorus, and she flourished under the Emperor Arcadius. Author of a commentary on Diophantus, she also wrote a work called The Astronomical Canon and a commentary on The Conics of Apollonius. She was torn apart by the Alexandrians and her body was mocked and scattered through the whole city. This happened because of envy and her outstanding wisdom especially regarding astronomy. Some say Cyril was responsible for this outrage others blame the Alexandrians’ innate ferocity and violent tendencies for they dealt with many of their bishops in the same manner, for example George and Proterius.

        Regarding Hypatia the Philosopher and the Sedition of the Alexandrians

        Hypatia was born, reared, and educated in Alexandria. Since she had greater genius than her father, she was not satisfied with his instruction in mathematical subjects she also devoted herself diligently to all of philosophy.

        The woman used to put on her philosopher’s cloak and walk through the middle of town and publicly interpret Plato, Aristotle, or the works of any other philosopher to those who wished to hear her. In addition to her expertise in teaching she rose to the pinnacle of civic virtue. She was both just and chaste and remained always a virgin. She was so beautiful and shapely that one of her students fell in love with her and was unable to control himself and openly showed her a sign of his infatuation. Uninformed reports had Hypatia curing him of his affliction with the help of music. The truth is that the story about music is corrupt. Actually, she gathered rags that had been stained during her period and showed them to him as a sign of her unclean descent and said, “This is what you love, young man, and it isn’t beautiful!” He was so affected by shame and amazement at the ugly sight that he experienced a change of heart and went away a better man.

        Such was Hypatia, as articulate and eloquent in speaking as she was prudent and civil in her deeds. The whole city rightly loved her and worshipped her in a remarkable way, but the rulers of the city from the first envied her, something that often happened at Athens too. For even if philosophy itself had perished, nevertheless, its name still seems magnificent and venerable to the men who exercise leadership in the state. Thus it happened one day that Cyril, bishop of the opposition sect [i.e. Christianity] was passing by Hypatia’s house, and he saw a great crowd of people and horses in front of her door. Some were arriving, some departing, and others standing around. When he asked why there was a crowd there and what all the fuss was about, he was told by her followers that it was the house of Hypatia the philosopher and she was about to greet them. When Cyril learned this he was so struck with envy that he immediately began plotting her murder and the most heinous form of murder at that. For when Hypatia emerged from her house, in her accustomed manner, a throng of merciless and ferocious men who feared neither divine punishment nor human revenge attacked and cut her down, thus committing an outrageous and disgraceful deed against their fatherland. The Emperor was angry, and he would have avenged her had not Aedesius been bribed. Thus the Emperor remitted the punishment onto his own head and family for his descendant paid the price. The memory of these events is still vivid among the Alexandrians.

        This is the first English translation of this work.
        Ауторско право 1993 by Phanes Press. Сва права задржана.


        Hypatia: The Great Philosopher Who Was Also A Mathematician Extraordinaire

        Was not Hypatia the greatest philosopher of Alexandria, and a true martyr to the old values of learning? She was torn to pieces by a mob of incensed Christians not because she was a woman, but because her learning was so profound, her skills at dialectic so extensive that she reduced all who queried her to embarrassed silence. They could not argue with her, so they murdered her.

        A quote from English art historian, novelist and journalist Iain Pears, in his novel The Dream of Scipio. A quote that aptly sums up who Hypatia was. Possibly one of the greatest philosophers of her age (4th century AD), her eminence doesn’t really stem from her being a woman in a “man’s world”. Rather it takes a more intrinsic route, and transcends gender characterizations, to account for the best of ‘humanity’. In essence, she was an intelligent, smart and most importantly courageous human being who stood up for her ideals even when faced with the greatest of all adversities – death. Such laudable facades of personality certainly make her stand out in the realm of history, with brave-hearted heroism taking the center stage in the life of a female philosopher and mathematician who lived in the antediluvian times of the ancient world.

        Life in Alexandria –

        Hypatia (or Ὑπατίᾱ) was a Greek mathematician, astronomer, and philosopher who was born circa 4th century AD (probably between 350-370 AD) in Egypt, which was then under the control of the Eastern Roman Empire. Her earlier inclination towards the classical fields of study was fueled by her father, the noted mathematician Theon Alexandricus (335 – 405 AD). According to some sources, Hypatia was in fact educated in Athens in her younger days. But all the more impressive is the fact the Hypatia went on to become the head of the Platonist school at Alexandria in around 400 AD. There are also hypotheses that allude to how the philosopher remained celibate all her life, not due to any religious inclination, but rather because of her diligent support for Plato’s philosophical ideas on the abolition of the family system.

        Now to put things into a historical perspective, the city of Alexandria (originally founded by Alexander the Great in 331 BC), was the bastion of cultural and intellectual advancements when the Roman Empire was undergoing various political upheavals (after 4th century AD). These ‘civilizing’ factors were epitomized by the Great Library of Alexandria, an incredibly impressive establishment from the ancient world that was said to house over half-a-million scrolls, in spite of its accidental destruction and rebuilding in the preceding centuries.

        Simply put, Alexandria was the cultural successor to the great classical cities of Athens and Rome and as such its varied population of different faiths and factions mirrored its hotbed status. In such mercurial circumstances that married progressive notions and chaotic affairs, credit must be given to Hypatia, who emerged among many of her intellectual peers, to take an active leading role in the philosophical output of then-contemporary times.

        Furthermore, as she grew older and mature, she also took a keen interest in mathematics and science (including astronomical pursuits), thus lending credence to the entire ‘package’ of classical studies when the Roman world was ironically gravitating towards Christianity. And it is interesting to know that in spite of seemingly opposing views, Hypatia as a teacher also had followers among the eminent Christians of her time. Her contemporary, Socrates Scholasticus, describes her in his Ecclesiastical History –

        There was a woman at Alexandria named Hypatia, daughter of the philosopher Theon, who made such attainments in literature and science, as to far surpass all the philosophers of her own time. Having succeeded to the school of Plato and Plotinus, she explained the principles of philosophy to her auditors, many of whom came from a distance to receive her instructions. On account of the self-possession and ease of manner, which she had acquired in consequence of the cultivation of her mind, she not infrequently appeared in public in presence of the magistrates. Neither did she feel abashed in going to an assembly of men. For all men on account of her extraordinary dignity and virtue admired her the more.

        Death in Alexandria –

        Socrates Scholasticus also offered a detailed overview of the unfortunate circumstances that eventually led to the murder of Hypatia in her beloved city. As we mentioned before, Alexandria by this time had become a hotbed of different religions, especially alluding to the denominations of both Christianity and Judaism. And beyond just competing faiths, the religious overtones of the time also had their profound effects on the political system of the metropolis. Such a potentially ‘explosive’ scenario was mirrored by Orestes, the Roman governor of Alexandria, and Cyril, the Bishop of Alexandria.

        Orestes through one of his edicts concerning Jewish dancing exhibitions paved the way (quite unintentionally) for religious violence that basically incited the Christians against the Jews. In the ensuing riots and its aftermath, many people of Jewish faith were unceremoniously banished from the city. Remorseful over such an action that would economically afflict Alexandria, Orestes stubbornly resisted the peace overtures supposedly made by Cyril, thus (by principle) supporting the Jewish population.

        Such views of the Roman governor further instigated many orthodox sections of the Christians, and one such angry monk named Ammonius apparently struck Orestes in the head with a rock, causing him to be grievously injured. Ammonius was immediately tortured and put to death – which raised ardent calls for his martyrdom from Cyril and his powerful followers.

        This finally put Orestes at loggerheads with most of the Christian adherents of the city who were guided by their Bishop. Unfortunately for Hypatia, she was known to have connections with Orestes and also her penchant for ‘pagan’ classical avenues. Some voraciously fanatic Christians directly blamed the female philosopher for her teachings that they viewed as having an ‘evil’ influence on the Roman governor. So as the rumor spread like wildfire, a mob led by a читач (probably a minor cleric) named Peter, gathered in the streets. Finally, the fanatics (possibly confused by the intellectual tendencies of the philosopher) kidnapped Hypatia on her way home and took her to the “Church called Caesareum. They then completely stripped her, and then murdered her with tiles.”

        Achievements in Her Fields –

        Regrettably, most history sources deal with Hypatia’s sensational death, thus sparking the age-old controversy between religion and science, while at the same time leaving out most of her actual achievements in fields of mathematics and philosophy. This is partly due to the lack of available literary works that describe Hypatia’s contributions in their original details.

        However, to fully comprehend the precious contributions of Hypatia, we have to understand that ancient mathematics was primarily divided into four branches: arithmetic, geometry, astronomy, and music. And Hypatia excelled in the first three of these avenues – as is evident from her teaching career that mainly dabbled with arithmetic, geometry and (possibly) astronomy. In fact, some ancient (surviving) letters written by Synesius, one of Hypatia’s students, talk about how Hypatia invented the astrolabe, a device used in studying astronomy. But other sources place this invention at least a century later.

        Now according to the Suda Lexicon, a massive 10th-century Byzantine encyclopedia, Hypatia primarily authored (or made revisions) to three written specimens – an entire work called The Astronomical Canon (possibly based on her father’s commentary), a commentary on The Conics of Apollonius (thus leading to the notions of hyperbolas, parabolas, and ellipses) and a commentary on Diophantus. She had also probably written and edited a few mathematical texts that survive to the present day.

        One example would pertain to Book III of the Алмагест, in which Theon himself alluded to the contribution (edits and improvements) made by his daughter. The subsequent chapters do showcase a far more efficient manner of doing long divisions (in Greek numerals), thus suggesting Hypatia’s crucial input. Furthermore, the female mathematician could have also authored other related books that are now ‘lost’ to history.

        Till now we had talked about the mathematics side of affairs but what about Hypatia, the female philosopher? Well harking back to Socrates Scholasticus, Hypatia did don the proverbial philosopher’s cloak in a quite literal way, and confidently walked through the town center while fluently delivering discourses on the works of Plato, Aristotle, and other renowned philosophers.

        One of her famous quotes does allude to the profoundness of her thought – “Reserve your right to think, for even to think wrongly is better than not to think at all.” And as we mentioned before, in spite of the competition in the city of Alexandria, Hypatia went on to become the head of the Neoplatonist school (espousing rationalist thinking) in around 400 AD. It should also be noted that Synesius (the student who credited her with the invention of the astrolabe) went on to become a bishop in the Christian church and assimilated some Neoplatonic ideals into the doctrine of the Trinity.

        And thus, Professor Michael Deakins summed up the contributions and gravitas of Hypatia, in quite a succinct manner –

        Imagine a time when the world’s greatest living mathematician was a woman, indeed a physically beautiful woman, and a woman who was simultaneously the world’s leading astronomer.


        Who was Hypatia of Alexandria: discover her life, contributions and curiosities

        Hypatia was a great thinker, inventor and also a teacher who was not afraid to express what she thought. From his paganism he outraged those who made religion, conflict and fear his way of life. Her intelligence, her strength and apparently also her beauty could not save her from a shocking death. Science and religion they faced each other and she became a scapegoat for powerful men's groups .

        Maybe you know who was Hypatia of Alexandria by Alejandro Amenábar's film, Agora , who presents us in a masterly way the life of this philosopher, astronomer and math, if you have not seen it, do not miss it! I'm sure you'll like it

        1. Brief biography of Hypatia of Alexandria

        Hypatia was born in Alexandria between 355 and 370 and died in March of the year 415 or 416. daughter of the Greek astronomer and mathematician Teon, who settled in Egypt, and was also his disciple . He was the head of the "Mouseion", an academy where Neoplatonic philosophy was taught and in which Hypatia herself taught with great success, teaching her maths or science, literature, philosophy and arts.

        In his adult side, Hypatia decided to lead an austere life and not to marry so that he could devote himself to science and teaching . As a teacher, and to facilitate the understanding of the scientific works that she had to explain to her students, she wrote comments and reformed them, improving even the originals, which is certainly one of the great contributions of Hypatia of Alexandria.

        His classes were attended by Christians as well as pagans and they all appreciated his teachings, but the political situation was increasingly complicated . The Christians wanted to make Alexandria a Christian city and did not hesitate to burn the pagan temples. Arrived to the power the archbishop Cyril of Alexandria, hostile to the non-Christian communities, this one faced Orestes, Roman governor of the city.

        It was considered that Hypatia was in favor of her former student Orestes and therefore served as a scapegoat. Apprehended by a fanatical Christian faction, parabolani , was dragged to the ancient temple of Augustus, at that time converted into Alexandria Cathedral, and there she was stripped and stoned or beaten with stones and tiles until they are butchered . The remains, paraded through the streets of the city by their murderers, were incinerated outside of Alexandria.

        2. Contributions of Hypatia of Alexandria

        Hypatia was interested in mechanics and improved the design of the old astrolabes by constructing a plan that improved the design. With the help of this apparatus, he mapped several celestial bodies and made a planisphere. It is also considered a pioneer of women in the field of technology because he built a hydrometer, a hydroscope and invented a hydrometer, which is a type of hydrometer.

        Nothing has come of his written works until our days except some references in other works such as: The Commentary on the "Arithmetic" by Diofante of Alexandria, the Commentary on the "Chronicle" by Apolonio de Perga or the "Astronomical Tables: review of the astronomer Claudio Tolomeo", among others. All of them are witnesses of the many contributions of Hypatia of Alexandria that must be claimed.

        3. Curiosities of Hypatia of Alexandria

        So that you can know in greater depth who Hypatia of Alexandria was, it does not hurt to know some curiosities about her life and her role in the history of science and feminism. Discover them!

        • Hypatia of Alexandria is not only considered the first woman to make a formal contribution to mathematics , but it is also considered the first female astronomer of history.
        • Throughout his life, he decided dress the clothes of a scholar than the typical dress of women.
        • Her father, in addition to instructing her in mathematics, science, literature, philosophy and the arts, also made her participate in a routine of physical exercises .
        • On it, Sócrates Scholastic wrote in Century V : "There was a woman in Alexandria whose name was Hypatia, daughter of the philosopher Teon, who achieved such knowledge in literature and science, which far surpassed all the philosophers of her own time."
        • The name of Hypatia means "The supreme, the greatest."
        • His language was the Greek .

        Hypatia

        Hypatia, the first woman to challenge the pre-set notions of nature as a mathematical philosopher in the male dominated society of Ancient Greek, was born in 370 A.D. in Alexandria, Egypt. She was born to Theon, an eminent professor at the University of Alexandria. Theon raised Hypatia as a single parent, and was extremely enamoured with the child’s intelligence and capacity for knowledge. He had extremely elevated hopes of Hypatia, and he began to educate her in the disciplines of arts, science, literature and philosophy. Meanwhile, young Hypatia was also trained in physical activities such as swimming, riding and rowing. Hypatia was a gifted orator, and her skills were enhanced by her father’s insistence upon training her in speech.

        Hypatia attended school at Athens, Greece, and the fame of her mathematical prowess began to spread as she neared the completion of her education. Upon her return to Alexandria, Hypatia was requested to accept the position of Professor of Philosophy and Mathematics at the University of Alexandria. Hypatia accepted the post and began teaching, her lectures, particularly her discourse on Diophantus’ “Arithmetica”, influenced her disciples and an increasing number of students signed up for her classes. She educated her students on the teachings of Diophantus, exploring the various techniques he developed to formulate solutions to indeterminate problems, and analyzing the symbolism constructed by his theories. She also conducted lectures on the teachings of Plato and Aristotle. Hypatia’s speeches were iconic and extremely rousing, people travelled from far to come and listen to her speak.

        Hypatia is credited for several contributions to the discipline of philosophy, however the exact number of her works is unknown as many of them were destroyed during the centuries passed. Nevertheless, her existing work includes her treatise and discourses on “The Conics of Apollonius” и “Amagest”, which include her extremely innovative analysis of Ptolemy’s countless observations of the stars. She also composed an analysis on her father’s work on Euclid’s ‘Elements’. Hypatia intended to use all these writings to aid her disciples in comprehending difficult mathematical concepts. Among Hypatia’s most influential disciples, perhaps Synesius of Cyrene was the most famous, and he also remains a credible source of much information gathered on Hypatia as a result of his letters, where he credits her for “creating an astrolabe and a planesphere”, which were astronomical device, created by Hypatia to be used as instruments for distilling water, for measuring the level of water, and for concluding the specific gravity of liquids. Unfortunately, very few of these instruments constructed by Hypatia survived the ages.

        Hypatia belonged to the Pagan school of Greek ideology, whose beliefs were in constant strife with the dominant religion of Christianity. The Neo-Platonists were regarded as heretics because, according to the Christians, they disputed and corrupted the thoughts of religious people. In 412, Hypatia’s teachings and avowed dedication to Paganism began attracting criticism and hatred from the dominant Christians. The same year, Cyril took over as the patriarch of Egypt and he began embroiling Hypatia into a conspiracy by encouraging the masses to believe that Hypatia’s relationship with the prefect of Egypt, Orestes, was the reason for the disputes in Egypt. This enraged the people, and in March 415, Cyril began organising a mob of religious fanatics and extremists, and convinced them to believe that Hypatia’s death was the only way to bring peace and stability back to Egypt. Hence, on her way back from the university, Hypatia was chased by an angry mob. They caught up with her, pulled Hypatia out of her chariot and proceeded to strip her naked. She was hauled around, beaten, stoned, and then dragged to the church where she was butchered to tiny pieces and put to fire.

        Her brutal murder continues to haunt philosophers and free thinkers all over the world to this day. Hypatia’s remarkable intelligent and timeless wisdom has benefited the world immensely, and she will always remain the first female to have revolutionized the field of mathematical philosophy.



Коментари:

  1. Ikaika

    Извините, избрисао сам ову поруку.

  2. Nickson

    Да стварно.Придружујем се све горе.

  3. Tygokazahn

    Предлажем вам да дођете на веб страницу на којој има много чланака о овој теми.

  4. Dubhglas

    Мислим да грешите. Предлажем да разговарамо о томе.

  5. Tyndareus

    Logically, I agree

  6. Tyndareus

    Хвала на чланку, добро пишете!



Напиши поруку