Прича

Анцестрал Пуеблоанс

Анцестрал Пуеблоанс


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Пуеблоанци су били неки од првих фармера на југозападу Америке. Придружите се америчкој ренџерки Карен Хенкер да бисте накратко погледали њихов начин живота, као и уметност и архитектуру коју су оставили у данашњем Колораду.

Погледајте овај видео са аудио описима: хттпс://иоуту.бе/иЈуи6фМКиРс


Анцестрал Пуеблоанс - Хистори

Анцестрал Пуебло тегле
АД 900 �
Пуебло Бонито, кањон Цхацо, Нови Мексико
Глина, боја
15 к 14 к 25 цм, 25 к 11,5 цм
Прикупио Георге Х. Пеппер
Колекција госпође Тхеа Хеие
5/2116, 5/2109

Предњи Пуебло цилиндрични тегли симболични су за Цхацо Цанион. Познато је само око две стотине ових пловила са америчког југозапада 166 потиче са налазишта Цхацоан у Пуебло Бонито. Дизајн у црној боји на минералној бази на белом листићу одражава стилове уобичајене на локалитетима Цхацоан у 11. веку. Отприлике трећина цилиндара је оклизнута, али нема обојен дизајн.

Научници се слажу да су цилиндричне посуде функционисале у ритуалном контексту. Недавно је открила археологиња Патрициа Л. Цровн Тхеоброма цацао, или чоколада, остаци у крхотинама цилиндричних посуда из Пуебло Бонито. Какао се узгајао у неотропској Мезоамерици и користио се као пиће у елитним ритуалима широм мезоамеричких цивилизација. Мексика (Астеци) су користили какао зрна за валуту. Кањон Цхацо је најудаљенији северни какао који се налази изван подручја његовог узгоја. Какао пронађен у цилиндарским посудама у кањону Цхацо указује на извођење тамошњег посебног ритуала који је био повезан са Мезоамериком. До овог открића, какао није пронађен северније од централног Мексика.

Др Цровн је такође приметио да су неки Цхацоанови цилиндрични тањири поново клизнути, поново офарбани и поново испаљени. Старији дизајни су видљиви кроз клизање, као у посуди са клинастим дизајном. Поновно печење керамике захтевало је релативно велика улагања у гориво за кањон Цхацо, где је било мало дрвета. Пловила су вероватно била кеширана за поновну употребу. Ова пловила су два од 111 пронађених у једној просторији —Роом 28 —ин Пуебло Бонито.

Бесконачност нација: уметност и историја у збиркама Националног музеја америчких Индијанаца
У току, сталан

Национални музеј америчких Индијанаца | Центар Георге Густав Хеие | Нев Иорк, НИ


Пуебло Индијанци

Наши уредници ће прегледати оно што сте поднели и утврдити да ли желите да промените чланак.

Пуебло Индијанци, Северноамерички индијански народи познати по томе што живе у компактним сталним насељима познатим као пуеблос. Представници југозападне индијске културе, већина живи у североисточној Аризони и северозападном Новом Мексику. Процене популације раног 21. века указивале су на приближно 75.000 појединаца Пуебло порекла.

Сматра се да су народи Пуебло потомци праисторијске културе предака Пуебло (Анасази). Као што је постојала значајна регионална разноликост међу предачким Пуеблонцима, постоји слична разноликост, културна и језичка, међу савременим народима Пуебло. Савремени пуеблоанци обично се описују као припадници источне или западне поделе. Источна села Пуебло налазе се у Новом Мексику дуж Рио Гранде и састоје се од група које говоре таноански и кересански језик. Таноански језици, попут теве, удаљени су сродници са уто-астеканским, али Кересан нема познатих афинитета. Западна села Пуебло укључују села Хопи у северној Аризони и села Зуни, Ацома и Лагуна, све у западном Новом Мексику. Од западних народа Пуебло, Ацома и Лагуна говоре кересан, зуни говоре зуни, језик пенутијске припадности, а хопи, са једним изузетком, говоре хопи, уто-астечки језик. Изузетак је село Хано, састављено од избеглица Тева из Рио Грандеа.

Свако од 70 или више села Пуебло, колико је било пре шпанске колонизације, било је политички аутономно, њиме је управљало веће састављено од поглавара верских друштава. Та друштва била су усредсређена у кивасе, подземне свечане одаје које су такође функционисале као приватни клубови и собе за одмор за мушкарце. Традиционално, народи Пуебло били су пољопривредници, а типови пољопривреде и с тим повезане традиције власништва имовине разликовале су се међу групама. Уз Рио Гранде и његове притоке, кукуруз (кукуруз) и памук су се узгајали на наводњаваним пољима у дну река. Међу западним Пуеблоанима, посебно Хопи, пољопривреда је била мање поуздана јер је било мало сталних извора воде. Традиционално, жене су се већином бавиле пољопривредом, али како је лов смањен, мушкарци су такође постали одговорни за пољопривредне послове. Многи од Рио Гранде Пуеблоана имали су посебна ловачка друштва која су ловила јелене и антилопе у планинама, а источни Пуеблоанси попут Таоса и Пицуриса понекад су слали ловце у равнице по бизоне. Међу свим народима Пуебло, одржавали су се заједнички ловови зечева, а жене су сакупљале самоникле биљке како би јеле.

Године 1539. фрањевачки фратар, Маркос де Низа, полагао је право на регион Пуебло за Шпанију. Истраживач Францисцо Вазкуез де Цоронадо уследио је 1540. године, брзо и брутално умирујући сваки отпор домородаца. Године 1680. један Тева човек, Попе, предводио је Пуебло побуну против Шпанаца. Колонизатори су се повукли из региона неколико година, али су поново освојили 1691. године. Након тога се већина села прилагодила колонијалној власти кроз синкретизам, усвајајући и инкорпорирајући оне аспекте доминантне културе неопходне за опстанак под њеним режимом, задржавајући притом основно ткиво традиционалног културе. Историјски примери Пуебло синкретизма укључују додавање оваца и пастирства пољопривредној економији и усвајање неких хришћанских верских обичаја.

Савремени народи Пуебло настављају да користе синкретичке стратегије, усвојили су различите савремене производе, али ипак у великој мери задржавају своје традиционалне системе сродства, религије и занате. Друштвени живот се налази у селу, које је и примарна политичка јединица. Сродство игра фундаменталну улогу у друштвеном и верском животу у пуебло заједницама 21. века, може ограничити потенцијалне брачне партнере појединца и често одређује подобност за чланство у верским друштвима и широк спектар друштвених и економских обавеза. Сродство се обично рачуна кроз лозу, групу која дели заједничког претка, неколико лоза заједно чине клан. Ране студије сродства у 20. веку показале су да су неки пуеблоси могли имати више од 30 кланова у исто време, који су често били груписани у две веће јединице или делове. Кланови источног Пуеблоса организовани су у комплементарне целине, познате као Летњи народ и Зимски народ (Таноанци) или као Тиркизни народ и Скуасх народ. Ове групе наизменично преузимају одговорност за пуебло активности, а њихова тајна друштва првенствено се баве ритуалима лечења. Насупрот томе, западни Пуеблоанци организовани су у неколико матрилинеарних лоза и кланова, тајна друштва, од којих свако контролише одређени клан, изводе календарски циклус ритуала како би осигурали кишу и племенско благостање. Многи народи Пуебло настављају да практикују кацхину (катсина) религија, сложен систем веровања у коме стотине божанских бића делују као посредници између људи и Бога.

Уредници Енцицлопаедиа Британница Овај чланак је последњи пут ревидирао и ажурирао Јефф Валленфелдт, менаџер за географију и историју.


Предметна подручја АСЈЦ Сцопус

  • АПА
  • Стандард
  • Харвард
  • Ванцоувер
  • Аутор
  • БИБТЕКС
  • РИС

Религијска трансформација у касном пред-хиспанском свету Пуебло. ед. / Донна М Гловацки Сцотт Ван Кеурен. Вол. 9780816599721 Университи оф Аризона Пресс, 2012. стр. 221-238.

Резултат истраживања: Поглавље у Књизи/Извештај/Наставак конференције ›Поглавље

Т2 - Лекције из историје предака Пуебло

Н2 - Религија може бити јединствено људска. Можда чак и то чини људска бића људима (Раппапорт 1979: 229-230). Али у којој мери религије или религијске идеологије сачињавају људску историју? Одговор на то питање је задатак за археологе, али они често изгледају несигурни у своја уверења о, па, веровањима. На срећу, неизвесност у проучавању религија или, тачније, односа између човечанства, историје и верских пракси, ритуала, места, идеологија или космологија је онаква каква треба да буде. Свако разумевање религије захтева стицање неке перспективе по том питању. То се постиже тако што се прво изађе из улоге верника, а затим распакује оно што се сматра религијом од стране оних који би то дефинисали. Археолози често раде ово прво, али ово ретко раде. Овај свезак чини ово друго, и овде покушавам да разјасним зашто је то важно за већи историјски и антрополошки пројекат. Оно што је важно, ни свеска ни овај есеј не започињу ригидном дефиницијом вере предака Пуебло (види Парсонс 1939), иако би се већина аналитичара несумњиво сложила да су религије Пуебла биле "анимистичке", за разлику од оних многих људи широм света (Бирд-Давид 1999 ). То јест, многи, ако не и сви народи Пуебло, вероватно су препознали да духови или моћи могу настанити одређене људе, места, ствари, нељудска створења и било који број земаљских или атмосферских појава (видети такође Инголд 2007). Ово је онтолошки труизам скоро исто тако базичан као горња изјава да су људи по својој природи религиозни. Али то је важно с обзиром на разумевање историје каснијег света Пуебло јер су различите врсте нуминозних искустава или космичких догађаја могле имати већи значај за Пуеблос него што то чине у западном свету данас (Валкер 2008). Заиста, трендови и догађаји с краја тринаестог века зависе од разумевања зашто је то тако (видети Ван Кеурен и Гловацки, овај том). Прегледом поглавља у овој књизи долази се до важног закључка: централна питања и велике промене у аутохтоној и каснијој колонијалној историји на југозападу у потпуности су објашњиве само у верском смислу. Најважније, аутори ових поглавља пре испитују ритуалност и религиозност предака пуебла (при чему мислим на ритуалну и верску димензију прошлих пракси и искустава), уместо да оцртавају религију пуебло. На тај начин аутори заправо омогућавају људима предака Пуебло да сами дефинишу религију. Као резултат тога, сви учимо неке лекције о историји човечанства (ако не и уопште о човечанству) од каснијег народа Пуебло у Северној Америци. Ово укључује следеће: религија је вишедимензионална представа, има проширени или умрежени карактер и преноси се или преноси на начине који радикално мењају историју.

АБ - Религија може бити јединствено људска. Можда чак и то чини људска бића људима (Раппапорт 1979: 229-230). Али у којој мери религије или религијске идеологије сачињавају људску историју? Одговор на то питање је задатак за археологе, али они често изгледају несигурни у своја уверења о, па, веровањима. На срећу, неизвесност у проучавању религија или, тачније, односа између човечанства, историје и верских пракси, ритуала, места, идеологија или космологија је онаква каква треба да буде. Свако разумевање религије захтева стицање неке перспективе по том питању. То се постиже тако што се прво изађе из улоге верника, а затим распакује оно што се сматра религијом од стране оних који би то дефинисали. Археолози често раде ово прво, али ово ретко раде. Овај свезак чини ово друго, и овде покушавам да разјасним зашто је то важно за већи историјски и антрополошки пројекат. Оно што је важно, ни свеска ни овај есеј не започињу ригидном дефиницијом вере предака Пуебло (види Парсонс 1939), иако би се већина аналитичара несумњиво сложила да су религије Пуебла биле "анимистичке", за разлику од оних многих људи широм света (Бирд-Давид 1999 ). То јест, многи, ако не и сви народи Пуебло, вероватно су препознали да духови или моћи могу настанити одређене људе, места, ствари, нељудска створења и било који број земаљских или атмосферских појава (видети такође Инголд 2007). Ово је онтолошки труизам скоро исто тако базичан као горња изјава да су људи по својој природи религиозни. Али то је важно с обзиром на разумевање историје каснијег света Пуебло јер су различите врсте нуминозних искустава или космичких догађаја могле имати већи значај за Пуеблос него што то чине у западном свету данас (Валкер 2008). Заиста, трендови и догађаји с краја тринаестог века зависе од разумевања зашто је то тако (видети Ван Кеурен и Гловацки, овај том). Прегледом поглавља у овој књизи долази се до важног закључка: централна питања и велике промене у аутохтоној и каснијој колонијалној историји на југозападу у потпуности су објашњиве само у верском смислу. Најважније, аутори ових поглавља пре испитују ритуалност и религиозност предака пуебла (при чему мислим на ритуалну и верску димензију прошлих пракси и искустава), уместо да оцртавају религију пуебло. На тај начин аутори заправо омогућавају људима предака Пуебло да сами дефинишу религију. Као резултат тога, сви учимо неке лекције о људској историји (ако не и уопште о човечанству) од каснијег народа Пуебло у Северној Америци. Ово укључује следеће: религија је вишедимензионална представа, има проширени или умрежени карактер и преноси се или преноси на начине који радикално мењају историју.


Још једна важна локација коју су изградили преци Пуеблоанс

Пре изградње Таос Пуебла, предачки Пуеблони су градили канале за наводњавање и астрономски усклађене споменике, по којима ће касније постати познати. Кањон Цхацо је један од таквих примера ове нове друштвене сложености, што чини претке Пуеблоана и њихових потомака који су изградили градове као што је Таос Пуебло занимљивим за развој цивилизације у Северној Америци.

Археолошки докази показују да је кањон Цхацо био мјесто ритуалних гозби. У средишту многих предачких пуеблонских насеља биле су „велике куће“ за које се чини да имају верски значај. Свака од ових великих кућа била је повезана ритуалним стазама - које су све водиле до кањона Цхацо. Археолози који проучавају ово налазиште вјерују да је то био дом ритуалне елите која је извршила довољан утјецај на становништво како би омогућила изградњу монументалних локација попут комплекса Цхацо, који је усклађен са изласком сунца и постављен на прољетну и јесењу равнодневницу. Ово би одузело много времена и проучавање свештеника Цхацоан.

Дигитални модел древног Пуебло Бонита (кањон Цхацо, Нови Мексико, Сједињене Државе) пре него што је напуштен. ( Јавни домен )

Све ово показује да је култура предачких пуеблоанаца била напредна и да је вероватно била на ивици да постане права цивилизација у рангу са старим Египтом или мезоамеричким културама на југу (за које знамо да су имале значајан утицај на културе америчког југозапада.) пустињска цивилизација није доживела свој пуни процват и она се срушила након великих суша у 12. и 13. веку. Култура ипак живи у једном облику у Таос Пуеблу.

Горња слика: Таос Пуебло. Нови Мексико, САД. Извор: Елиса.ролле/ ЦЦ БИ СА 3.0


Анцестрал Пуеблоанс - Хистори

Историјске авантуре: Живот у доба предака Пуебло

Историја музеја историје Лос Аламоса:

Изађите напоље и будите креативни са својим основцем ове недеље уз Хистори Адвентурес. Овонедељна тема је приповедање у историји и повезује се са богатом историјом предака Пуебло на нашем платоу.

Историјски музеј Лос Аламос сваког месеца овог месеца дели забавне, практичне активности и авантуре са Хистори Адвентурес на ввв.ЛосАламосХистори.орг/Цхилдренс_Програмс.

Ове недеље научите о животу током времена Анцестрал Пуебло пре стотина година, истраживањем локалитета Анцестрал Пуебло у центру Лос Аламоса или посетом националном споменику Банделиер. Приче које се преносе генерацијама важан су начин на који учимо о прошлости, а деца ће размишљати о причама које већ знају о историји и о томе како учимо и делимо историју.

Такође ће имати прилику да буду историчари и науче нову историју интервјуисањем пријатеља или члана породице о њиховој прошлости. Све што вам је потребно за почетак налази се у бесплатном ПДФ пакету активности Хистори Адвентурес.

Постоји пет различитих тема за истраживање, са новом темом сваке недеље у јуну. Сваке недеље биће авантура на отвореном, практичне активности које деци омогућавају стварање историје и фото изазов који ће подстаћи дечју креативност. Сваке недеље у јуну ћемо делити ажурирања са информацијама о теми Историјске авантуре те недеље.

Све активности су сада доступне, па ако сте узбуђени и желите их испробати раније, идите својим темпом! Волели бисмо да видимо везе које остварујете са историјом - делите фотографије из историјских авантура ваше породице и означите нас @ЛосАламосХистори на Фацебооку или Инстаграму.


Анцестрал Пуеблоанс - Хистори

Шоља предака Пуебло
ца. 1200 АД
Палата Цлифф, Меса Верде, Колорадо
Глина, боја
13 к 9,5 к 10 цм
Колекција Хеберт Бра Ме
6/7156

Предна Пуебло керамика изграђена је помоћу танких колутова глине и заглађена вероватно помоћу стругача за тиквице. Почевши од 500. године нове ере, Анцестрал Пуеблоанс су сликали црне дизајне на посудама, додавши бели слип као позадину око 700. године. АД је остала необојена. Најчешће су се израђивале полулоптасте чиније и кугласте тегле.

Шоље су заштитни знак регије Меса Верде, где су направљене од 1150. до 1300. године нове ере, а само неколико их је пронађено на местима изван Меса Верде и северног подручја реке Сан Јуан. Шоље су можда били лични артефакти. Они су пронађени у контексту сахрањивања и пронађени у остацима домаћинства. Већина има истрошене површине које предлажу редовну употребу. Неке шоље удобније стану у десну или леву руку и свака има јединствен дизајн.

Бесконачност нација: уметност и историја у збиркама Националног музеја америчких Индијанаца
У току, сталан

Национални музеј америчких Индијанаца | Центар Георге Густав Хеие | Нев Иорк, НИ


Предак Пуеблоанс су преживели суше прикупљајући воду из ледених цеви од лаве

Између 150. и 950. године нове ере, пет озбиљних суша погодило је подручје које је сада Нови Мексико. Сваки пут када се то догодило, ново истраживање објављено у часопису Научни извештаји открива да су становници региона запалили ледене блокове пронађене у цевима од лаве и#8212 кавернозне, цилиндричне пролазе формиране од потока лаве који теку и на ватри за прикупљање воде за пиће.

За потребе истраживања, истраживачи су извукли ледено језгро из хладне цеви од лаве закопане скоро 50 стопа под земљом у националном споменику Ел Малпаис.

“Почели смо да видимо ова мрачна подручја, "главни аутор Богдан Онац, геознанственик са Универзитета у Јужној Флориди, рекао је Исаку Сцхултзу за Атлас Обсцура. Рекао сам, ‘ Чекај мало. Нешто се дешава —зашто је овде црно? ’ ”

Показало се да су тамне мрље траке чађе и угља. Користећи радиокарбонско датирање, тим је открио да бендови одговарају годинама за које су научници знали да је дошло до суша.

Кенни Бовекати, археолог и туристички водич који је припадник народа Ашиви из Пуебла Зуни, каже за Е & ампЕ Вести’ Јацоб Валлаце да су предаци Пуеблоанци вероватно користили залеђене ходнике у верске сврхе, поред прикупљања воде и складиштења животиња које су ловили.

“Лед за Ашивије народ је и даље извор живота ", каже Бовекати, који није био укључен у нову студију. “Постоји много сложених употреба за оно што би се сматрало леденим пећинама. ”

Додаје да су Ашиви наставили са верским ходочашћима до ледених цеви до почетка 1900 -их. У новије време, топљење леда их је приморало да ограниче путовања до пећина.

Климатске промене угрожавају древне ледене блокове у региону. Узорак који је тим проучавао већ се смањио са око 35.000 кубних стопа на мање од 1.800. (Научни извештаји)

Пер Сциенце Невс’ Рацхел Фриттс, истраживачки тим отпутовао је на локацију 2017. године са намером да проучава ледена језгра како би сазнао о древној клими. Облик цеви, исклесан у пејзажу давним токовима лаве, помаже у одржавању леда смрзнутим тако што гура топлији ваздух горе и ван из пећине и ствара хладнији, гушћи ваздух. Атлас Обсцура напомиње да су Национална научна фондација, Служба за националне паркове и Западна асоцијација националних паркова подржали пројекат у покушају да документују тајне које се држе у леду пре него што су изгубиле због климатских промена. Ледени блок који је проучавао тим већ се смањио са око 35.000 кубних стопа на мање од 1.800.

На основу крхотина керамике пронађених у близини улаза у пећине и древних путних мрежа које прелазе ово подручје, истраживачи су раније сумњали да су древни људи прикупљали воду из пећина. Али ово је први пут да су научници успели да повежу прикупљање воде са периодима суша. Осим комада дрвеног угља, тим је пронашао и комад керамике датиран на 1097. годину н. Е. — вероватно изгледне доказе о употреби посуда за прикупљање воде.

Људи су живели у области Ел Малпаис више од 10.000 година, а највећа древна популација тамо је живела између 950. и 1350. године нове ере, према подацима Националног парка. Током тог доба, регион је био повезан са системом Цхацо, политичком, економском и верском културом са центром од око 80 миља северно. Пуеблоанси предака Ел Малпаиса изградили су сложене вишеспратне зграде у стилу Цхацо. Око 1250. године чини се да су се локалне заједнице разишле, а људи су се доселили у пуеблос Ацома на истоку и Зуни на западу. Стаза Зуни-Ацома, аутопут стар више од 1.000 година у том подручју, пресеца токове лаве у Ел Малпаису.

“Ова студија показује генијалност староседелаца који су користили ово подручје, каже##8221 Барбара Миллс, антрополошка археологиња са Универзитета у Аризони која није била укључена у студију Сциенце Невс. “То такође показује како се знање о стазама, пећинама и пракси бербе преносило кроз векове, чак и миленијуме. ”

О Ливији Гершон

Ливиа Герсхон је слободна новинарка из Нев Хампсхиреа. Писала је за ЈСТОР Даили, Даили Беаст, Бостон Глобе, ХуффПост и Вице, између осталих.


Велике куће кањона Цхацо

Возио сам се северно од Ацоме, тражећи још причу. Два сата касније-последњу половину пута на изубијаном, земљаном путу који је био тешко оплочен-ја сам угледао Фајаду Бутте, узвишен рељеф на челу дугог, плитког кањона од пешчара званог Цхацо, сада Национални историјски парк културе Цхацо.

Први пут окупиран 800. године, Цхацо је био место где је култура Пуебло достигла своје највеће висине све док, кажу нам прстенови дрвећа, напуштен средином 13. века. Парк садржи највећу збирку претколумбијских рушевина у Сједињеним Државама и налази се на Унесковој листи светске баштине.

Док је већина америчких Индијанаца била ловци и сакупљачи, Пуеблоанци су такође били успешни обрађивачи тла, наводњавајући дивљу пустињу у овом кањону са заробљеном кишницом. Дуго задржавање на једном месту велики је део онога што је овој цивилизацији омогућило да еволуира до тако величанственог апогеја у суровом пустињском пејзажу.

Обишао сам Пуебло Бонито са Цлиф Таилор -ом, добровољним волонтером Парк Сервице -а који је провео 12 сезона овде. Господин Таилор је извор информација, али је способан да огребе површину само у двосатној тури. И њега заокупља мистерија овог места. Вековима је био дом хиљадама људи и „током неколико деценија практично се испразнио“, рекао је он.

Пуебло Бонито је највећа и највећа од 12 „великих кућа“ у Цхацо -у, са око 600 соба и 40 кива, које су велике округле свечане просторије ископане у Земљу и обложене каменим зидовима.


Анцестрал Пуеблоанс - Хистори

Кућиште од титанијума оксидованог топлотом

Побег високих перформанси са & лдкуотрипле паре-цхуте & рдкуо заштитом

Патентирана сферна месечева фаза

Плутајуће ушице повећавају удобност на зглобу

Како су домородачки амерички пуеблоани држали траг времена

Ако сте имали среће да путујете у подручје „четири угла“ југозападне Сједињених Држава (где се „састају“ америчке државе Утах, Колорадо, Аризона и Нови Мексико), можда сте видели или чак посетили неке од станове на литицама које су саградили древни Индијанци, а који су се хиљадама година погрешно звали Анасази, а сада се називају Анцестрал Пуеблоанс.

Предак Пуеблоанци били су номади до око 300. године нове ере, када је кукуруз стигао у Северну Америку трговином са мексичким племенима. Појава усева кукуруза променила је начин живота предака Пуеблоанса, а претходно номадски клан се смирио захваљујући сезонским ритмовима везаним за жетву. То се догодило у раном средњем веку око 1300. године нове ере. На том подручју је живело приближно 50.000 људи.

Палата Цлифф у Националном парку Меса Верде, готово потпуно нетакнуто сеоско село изграђено од древних предака Пуеблоана

Напомена језичког штребера: име Анасази је егзоним из језика Навајо и у преводу значи „древни непријатељи“ или „преци наших непријатеља“. Навајо који сада заузимају делове подручја, као и данашњи потомци предака Пуеблоана радије се не називају тим именом.

„Пуеблоанс“ потиче од речи пуебло - мала индијанска заједница - у којој су живели предаци Пуеблоанс. Занимљиво је да сама реч „пуебло“ долази из шпанског и значи „село“.

Како предачки пуеблоанци нису имали писани језик, све што се о њима зна или су потомци усмено пренијели или нагађали комбинујући усмену традицију са неколико петроглифа који су преостали у настамби на литици првенствено у кањону Цхацо и Меса Верде.

Петроглифи у Националном парку Меса Верде које су оставили древни предачки пуеблони

Космички поредак универзума

На основу њиховог пољопривредног начина живота и чињенице да би повремено обављали верске ритуале, чини се да је племе придало важност одређивању времена - бар у року од неколико дана. Ово је вредно пажљивијег проучавања јер изгледа да предачки пуеблони нису имали одређене датуме или календаре урезане у камен попут Маја, на пример (видети Највећи календар на свету који је створио човек: Ел Цастилло Ат Цхицхен Итза).

Стога је мало теже рећи да ли су и како Анцестрал Пуеблоанс водили рачуна о времену. Међутим, откривено је неколико могућности и примера. На пример, у кањону Цхацо, археолози су пронашли доказе о археоастрономији (проучавање начина на који су прошли народи разумели појаве на небу) - посебно петроглиф Сунчевог бодежа у Фајади Бутте.

Као и друга домаћа племена, ритуалне датуме предака Пуеблоана одредили су високи верски званичници, који су обезбедили да се ритуали и церемоније одвијају у право време. Космички поредак универзума није само регулисан у предачком пуеблоанском свету, већ је узет као закон.

Палата Цлифф у Националном парку Меса Верде, готово потпуно нетакнуто пећинско село које су изградили древни предаци Пуеблоанс

Пуеблони предака веровали су да и свето време (у верске сврхе или церемоније) и световно време („свакодневно“, нерелигиозно време) регулишу сунце, месец и звезде. И веровали су да је кључно да се њихови догађаји одрже у правом тренутку, са сунцем, месецом и звездама на правим позицијама. Такви циклуси били су важни за регулисање времена.

Време је заиста било свето, а основни принципи астрономије коришћени су за одређивање такозваног „ритуалног календара“.

Навођење сезонског времена

Један од начина на који су одредили време био је једноставно да погледају висину сунца изнад хоризонта и на основу тога процене - слично као што су то чинили рани навигатори. То је значило да предачки пуеблоанци вероватно нису пратили тачне сате и минуте.

Заправо, током недавног путовања у Меса Верде, ренџер Даве Хурсеи - који је водио моју породицу и мене кроз неке од станова на литицама у Цлифф Палаце и Балцони Хоусе - истакао је да би дугачке сенке које су бацале високе литице Месе сунчани сатови моот.

Ренџер Даве Хурсеи објашњава аспекте свакодневног живота у Палачи литица Националног парка Меса Верде, селу које су изградили древни предаци Пуеблоанс

Одређивање времена гледањем у сунце преко хоризонта обично би обављао такозвани свештеник сунца. Ово би могло бити релативно тачно у зависности од тога за шта је племену требало времена, међутим, ова запажања нису била нарочито прецизна када су у питању одређена доба дана. Ово је ипак добро функционисало за истицање сезоне, најважнијег временског циклуса предака Пуеблоанс.

Познавање годишњег доба било је од виталног значаја јер је племе морало знати када треба да сади усеве како би се избегло њихово сушење, чиме се осигурава њихов успех. Вода је била и остала изузетно оскудна у овом делу света, а правилно време усева обезбедило је опстанак племена. Подручје има врло кратке сезоне жетве због екстремне надморске висине.

Анцестрал Пуеблоанс су пратили „месеце“ помоћу календарских штапића.

Прецизније време

Пуеблоанс предака су на срећу имали други начин да одреде време за друге околности када је било потребно прецизније тумачење. Један пример би био пронаћи тачан временски период за прославу.

Станови на литицама изграђени унутар плитких пећина углавном су гледали према југу како би повећали сунчеву свјетлост, а тиме и топлину зими.

Балконска кућа Меса Верде, међутим, гледа према истоку. То је било тако јер су се неке од 40 соба користиле у астрономске сврхе.

Балконска кућа у Националном парку Меса Верде, Колорадо: ово је једно од ретких станова на литицама које гледају на исток уместо на југ за потребе астрономије

Отвори у зидовима зграда окренутих истоку дозвољавали су сунчевој светлости да сија на супротни зид око изласка сунца. На супротном зиду ознаке или симболи који одговарају соларном циклусу означавали су годишње доба, па чак и доба дана.

Претходно поменути петроглиф Сунчевог бодежа исклесан је спирални соларни календар који се налази у кањону Цхацо и који се користи за осветљење времена. Када сунце засија директно низ средину спирале, тачно је 11:11.

Собе 8 и 21 у балконској кући Меса Верде ’с такође показују такву лагану игру у време солстиција и равнодневнице, што је било важно за утврђивање времена жетве итд. Међутим, на Меса Верде до данас нису пронађене спиралне ознаке „сата“.

Соба 21 балконске куће у Националном парку Меса Верде, Колорадо: дугачка дрвена греда коришћена је као нека врста гномона за астрономско утврђивање солстиција и равнодневнице

Гледајући горњу фотографију, видимо дугачку дрвену греду која се протеже изнад собе 21 у балконској кући Меса Верде. Овај дуги сноп делује као врста гномона (штап на сунчаном сату који баца сенку) током сунцостаја или равнодневнице, који је сијао на базену у просторији 21. Кратки снопови такође видљиви на фотографији користе се за подупирање горњег дела приче структуре кућа и немају никакве везе са астрономијом.

Judging by this strategy of timekeeping, we can conclude that the Ancestral Puebloans were fairly advanced in their timekeeping abilities – due, of course, to the fact that time was so important to their rituals (sanity) and basic everyday needs (food).

I’d like to thank Ranger Dave for his patient answers at Mesa Verde as well as Sabrina Doerr for her help in researching this topic.


Погледајте видео: Ancestral Puebloans (Јун 2022).


Коментари:

  1. Werian

    Извршите грешку. Предлажем да разговарају о томе.

  2. Noah

    the valuable information

  3. Gray

    Сматрам, да сте у заблуди. Хајде да разговарамо о томе. Пишите ми на ПМ.



Напиши поруку