Прича

Чудна историја чачкалице: неандерталско оруђе, смртоносно оружје и луксузни посед

Чудна историја чачкалице: неандерталско оруђе, смртоносно оружје и луксузни посед


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Чачкалица-мали алат који одаберете након оброка кукуруза на клипу, предмет који сте одсутно жвакали док слушате неупадљив разговор, комад дрвета који безбрижно бацате ... овај свакодневни предмет заправо има прилично занимљив предмет историја иза тога.

Чачкалица је скроман прибор који многи данас сигурно узимају здраво за готово. Ипак, историја овог скромног оруђа протеже се далеко у историју, а можда и даље у праисторију. Статус чачкалице се мењао током векова, па је чак и уздигнута до великих висина у одређено време и на одређеним местима. Када је чачкалица почела да се масовно производи у индустријским размерама током 19. века, постала је предмет за домаћинство.

Чачкалица - само скроман прибор? ( ЦЦ БИ СА 2.5 )

Најстарије чачкалице

Тренутно, археолози још нису открили физичке доказе о праисторијским чачкалицама. Ови алати су највероватније направљени од материјала који би се дуго распадали, попут дрвета. Ипак, постоје знакови да су неандерталци и рани хомо сапиенси такву машину увелико користили. Истраживачи који су проучавали праисторијске лобање закључили су да су наши преци редовно користили неку врсту алата за чишћење зуба. Ово се може видети, на пример, у остацима хоминида датираним пре око 1,8 милиона година са локалитета Дманиси у Републици Грузији. Према истраживачима, на корену зуба у једној вилицној кости налазиле су се огреботине које одражавају облик чачкалице. Сугерисано је да је упала настала због поновљеног брања зуба.

  • Од зуба прекривених драгуљима до златних мостова-9000 година стоматологије
  • Зуб из праисторијске жене открива живот и доба Пекиншког човека
  • Крмачи из каменог доба имали су страст према слатком жиру, узрокујући каријес

Одливање лобање Хомо Георгицуса, пронађено у Дманисију, Џорџија.

Алат убице и луксузни предмет

Напредујући у времену, познато је да су чачкалице користиле различите древне цивилизације. Употреба чачкалица у античком свету посведочена је у књижевним изворима. На пример, према Диодорусу Сицулусу, старогрчком историчару, Агатокле, тиранин из Сиракузе, убијен је услед употребе чачкалице замазане отровом. Штавише, чачкалице из овог периода сачуване су у археолошким записима, јер су често биле израђене од издржљивијих материјала, попут костију или племенитих метала.

Избор материјала за производњу чачкалица у античком свету одраз је високог статуса који је овај инструмент уживао. То се наставило у средњем веку, када је ношење златне или сребрне чачкалице около у елегантној кутији био један од многих начина на који су се Европљани више класе разликовали од масе. У ствари, чачкалица је остала статусни симбол све до друге половине 19. века. Лоуисе Марие Тхересе д'Артоис, војвоткиња од Парме која је живела током 19. века, на пример, имала је, као део свог мираза, десетак вредних чачкалица.

Луксузна чачкалица са елементима рубина, бисера и злата. ( Британски музеј )

За слатки зуб

Занимљиво је да су чачкалице већ масовно произведене од 16. века, мада не у индустријским размерама. Ова иновација приписана је часним сестрама Мостеиро де Лорвао у Цоимбри у Португалу. Умјесто да се користе за чишћење зуба, чачкалице за једнократну употребу које су произвеле часне сестре требале су покупити љепљиве сластичаре који би иначе оставили неред на прстима. Претпоставља се да су чачкалице такође коришћене за чишћење остатака који су остали у зубима након конзумирања слаткиша.

  • Палеолитска зубобоља: Најстарија стоматологија откривена на 14.000 година старом зубу младића
  • 130.000 година стари неандерталски зуби откривају доказе праисторијске стоматологије
  • Битуменске зубне пломбе старе 13.000 година пронађене у Италији: најранији пример стоматологије до данас познат

Ово подручје у Португалу на крају је постало познато по висококвалитетним чачкалицама које су производили, а чачкалице из региона извозиле су се по Европи и Америци. Током 19. века један амерички предузетник по имену Цхарлес Форстер наишао је на овај португалски увоз док је радио у Бразилу.

Чачкалице. (Пиксели)

Прављење масовне пијаце чачкалица

Увидевши прилику за зараду, Форстер је почео да ради на машини која ће моћи да производи чачкалице у индустријским размерама. Иако је предузетникова машина могла да произведе до милион чачкалица дневно, у САД је недостајала потражња за његовим производом. Један од разлога за то био је тај што су Американци навикли да производе своје чачкалице, додуше у малом обиму, и није им имало смисла плаћати нешто што су лако могли направити. Форстер, међутим, није одустао и на крају је успео да отвори тржиште за своје чачкалице. Тако је чачкалица из луксузног предмета постала предмет за домаћинство који се данас лако може пронаћи у продавницама широм света.


    Половне, потписане, иконичне: 9 најскупљих комада музичких успомена икада продатих

    То су били тренуци који су учинили музичку историју и обожаваоци су били жељни да их стекну. За ових девет цена је била већа него икад.

    10 најскупљих музичких спотова икада направљених

    Са именима као што су Мадонна, Гунс & Росес и Мицхаел Јацксон, ова листа је пуна музичких најдекадентнијих уметника.

    Обожаватељи хвале Меган Тхее Пастух након што плати за сахрану фанова

    Меган је донирала 8.000 долара потребних за отплату спомен обележја једном од својих посвећених следбеника.

    МацКензие Сцотт даје још 2,74 милијарди долара

    Бивша супруга Амазона Јеффа Безоса сада је поклонила више од 8 милијарди долара у једној години.

    Само уради то: 8 слогова за памћење свих времена

    Луксузни брендови вам се урежу у мозак уз неке незаборавне моте. Ово их је осам.

    Смешне песме, озбиљан новац: чудно путовање Ал Ианковића

    Од Мајкла Џексона до Лин-Мануела Миранде, Веирд Ал је избацио све музичке иконе и ушао у историју.

    12 најпраћенијих Твиттер налога за 2021

    Председници, поп звезде и милијардери. Најпопуларнији налози на Твиттер -у данас привлаче гомилу пажње.

    Како је Аватар постао филм са највећом зарадом икада. Онда није било. Онда је био

    Девет година након објављивања, Аватар је изгубио место као филм са највећом зарадом. Две године касније, то место је враћено.

    Кание, Ким, Билл и Мелинда: Висока цена развода у јавности

    За имена милијардера попут Елона Муска и Јеффа Безоса развод није приватна ствар. То је национални наслов.

    Хиљаде људи потписало петицију да Јефф Безос купи Мона Лизу и поједе је

    Признај. Знате да желите да видите оснивача Амазона како му гура непроцењиво уметничко дело у грло.

    Пост Малоне купује дијамантске очњаке од 1,6 милиона долара

    Колико сте потрошили на очњаке? Имају ли дијаманте на себи? Зато што Пост Малоне има и коштају више од милион долара.

    Шармантан и шармантан: Формула успеха Хугха Гранта

    Поцрвенели Енглез узбудио је срца од деведесетих година прошлог века и данас због тога има 170 милиона долара.

    Лудо богати поклопци: 7 најскупљих шешира славних

    Ко не воли добар шешир? За ове славне особе ниједна цена није превелика за савршене покривала за главу.

    Лифтови за аутомобиле и дворци за псе: 8 екстравагантних погодности пронађених у кућама познатих личности

    Дом је место где качите шешир. или 500 ципела. или ставите аутомобил у лифт. Ове славне особе редефинисале су дом Слатки дом.

    Белиеберова војска: албуми Јустина Биебера који су продати у преко милион примерака

    Јустин Биебер не само да има трајну моћ, већ има и продају албума. Ово су Биебова издања која су прешла милион.

    Степх Цурри: Иза најбоље плаћене кошаркашке звезде

    Од Виргиниа Тецх до човека од милион долара, Степх Цурри погађа своје мете као што погађа своје тројке. Цео дан.

    Рогер Ватерс пече Марк Зуцкерберг док Инстаграм тражи песму Пинк Флоид

    Иронично, Ватерс је открио захтев друштвене мреже за оглас за "Анотхер Брицк Ин Тхе Валл (Парт 2)" док је говорио на форуму Јулиана Ассангеа.

    Прелепо богатство: Килие Јеннер и Билие Цосметицс Емпире од милијарду долара

    Најмлађи члан тима Кардасхиан-Јеннер је вероватно један од најуспешнијих.

    Чикаго даје бесплатне карте за Лоллапалоозу вакцинисаним становницима

    Цхи-Товн добија прилику и прилику да види Фоо Фигхтерс, Тилер, Цреатор, Пост Малоне, Милеи Цирус, Рицо Насти, Меган Тхее Сталлион и још много тога.

    Драке: 6 начина на које репер зарађује и троши своје богатство

    Дриззи зарађује богатство и не стиди се потрошити га. Иза зидова амбасаде живи животом.


    Чудна историја чачкалице: неандерталско оруђе, смртоносно оружје и луксузно власништво - историја

    Ако неко никада није написао историјску књигу, била она белетристика или публицистика, он/она вероватно не схвата сасвим идеју да је тачност, чак и у најмањим детаљима, од суштинског значаја.

    У мом последњем издању, Капетан Станвицк ’с Невеста: Трагични ликови у роману Класична лит серија , постоји кратка сцена у оперативном шатору на бојном пољу. Јунак, капетан Вхиттакер Станвицк је затвореник британске војске који се са другима држи у шаторима испред Форт МцХенрија, у близини Балтимора, Мариланд.

    Јунакиња је ћерка шкотског хирурга и индијске принцезе Повхатан. Будући да је неотесана “Инвен, ” Беатрице помаже свом оцу током операције. Вхит је такође ангажован да асистира, али стомак га скоро убацује и наноси му срамоту, када војник који болује од дизентерије повраћа по целој земљи, тачно испред Вхита.

    Лично разумем Вхит -ову реакцију. Чак сам и са својим дететом могла да почистим сваки неред - а било је и много таквих прилика - али морала сам брзо да пронађем ваздух ако је мој син одлучио да избаци садржај желуца у тоалет или на под. Једна ствар због које сам се увијек осјећао боље била је чачкалица која је била умочена у уље нане, држана између мојих зуба. [Као споредну напомену, када сам био у основној школи, чачкалице за зубе са укусом каранфилића, цимета и нане биле су у моди. Држали смо их у устима током часа све док их наставници и управа нису забранили.] Зато сам мислио да Вхиту понудим спремно решење за његову мучну реакцију. Нажалост, касније сам схватио да чачкалице нису масовно произведене у Америци, где се прича одвија током рата 1812, па све до 1860 -их. Чак и тако, кључне речи у тој реченици су биле произведене од масе. ” Уз преокрет идеје и мало истраживања, сцена је и даље успела.

    Истина, рани неандерталци су користили неку врсту алата за пребирање зуба. То знамо јер су научници идентификовали удубљења зуба, за које се претпоставља да су индикативни за брање једног зуба, међу аустралијским Абориџинима, праисторијским домороцима, па чак и најранијим налазима Египћана. “Мезопотамци су користили инструменте за чишћење зубних пукотина и откривени су артефакти попут чачкалица од сребра, бронзе и разних других племенитих метала који потичу из антике. До средњег века, ношење златне или сребрне чачкалице у елегантној футроли постало је начин да се привилеговани Европљани разликују од обичних људи. ” [Кратка историја чачкалице]

    Прича се да је краљица Елизабета И од поклоника добила на поклон шест златних чачкалица. Била је позната по томе што их је показивала на окупљањима у палати. Наводно постоји портрет старије краљице Елизабете која носи ланац око врата са златном чачкалицом у футроли, сличној оној на слици испод.

    Други су правили чачкалице од свега што је било на располагању. Римљани су користили птичје перје, одсецали перо и оштрећи врх. Индијанци су исклесали јеленску кост како би формирали чачкалице. Ескими су користили моржеве бркове. Дрвене чачкалице могу се распрснути и узроковати озљеде.

    Американац Цхарлес Форстер живио је и радио у Бразилу. Тамо је приметио одлично стање људи у околини. Бразилци су приписали увезене чачкалице доступне из Португалије. Инспирисан, Форстер је развио машину која ће масовно производити чачкалице. Нажалост, Американци нису куповали нешто што су сами себи могли да створе са комадом дрвета и ножем за пецкање.

    Форстер стога није одустајао од идеје, створио је необичну маркетиншку кампању. “Неке необичне маркетиншке тактике које је применио укључивале су запошљавање студената који су се представљали као купци продавница који траже чачкалице и упућивање студената Харварда да их траже кад год вечерају у ресторанима. Убрзо ће се многи локални ресторани побринути да чачкалице буду на располагању покровитељима који су на неки начин стекли навику да посежу за њима при одласку. ”

    “У 1869. години, Алпхонс Кризек, Пхиладелпхиа, добио је патент за ‘побољшање чачкалица,##8217 који је имао закачен крај са механизмом у облику кашике дизајниран за чишћење шупљих и осетљивих зуба. Остала покушана побољшања#8217 укључују футролу за чачкалицу за увлачење и мирисни премаз који освежава дах. Крајем 19. века буквално су се милијарде чачкалица израђивале сваке године. Године 1887. гроф је добио чак пет милијарди чачкалица, а Форстер их чини више од половине. До краја века постојала је једна фабрика у Маинеу која је већ производила толико. ”

    Други извори:

    Уживајте у овом одломку из трећег поглавља књиге Капетан Станвицк ’с невеста .

    Када је ушао у простор одвојен за хируршке услуге, госпођица Спурлоцк је раздвајала повређене на основу степена озбиљности повреда. Вхит је био сведок више теренских болница и страхота са којима су се хирурзи суочавали, често у слабом покушају да спасе рањене.

    Показала му је дубље у велико шаторско подручје. Прегазивши ноге човека који се срушио од исцрпљености или повреде, Вхит није био сигуран у шта се то догодило, окренуо се да подигне момка на кревет. Војнику се прилепила киселост, изразит мирис човека који пати од дизентерије.

    Вхит је затекао дах док му је помагао у скидању чизми. „Неко ће ускоро бити са вама. Можете ли ми рећи да ли имате повреду? "

    Човек је негативно одмахнуо главом, откотрљао се на бок и повукао. Вхит се брзо окренуо, желудац му се снажно згрчио кад је чуо човјека како баца садржај желуца на тло. Пљеснуо је руком по устима како би спријечио властито понижење.

    "Јесте ли добро, капетане?" Госпођица Спурлоцк је тихо упитала. „Треба ли да откријемо другу која би помогла мом оцу? Нема срамоте. Ово дело није за свакога. "

    Вхит се снажно борио да прогута брзи унос свежег ваздуха, али смрдљиви мирис је био прејак. Рекао је: "Могу помоћи с крвљу, виђено више од мог удјела крви, али не ..."

    "Разумем." Окренула му је рамена према месту где је њен отац прегледао мушку крваву рану. "Учини се корисним мом оцу."

    Присилио је олово у ногама да се покрене, коначно тврдећи да мало ваздуха није испуњено мијазмичним мирисима, већ металним мирисом крви, нешто што је сваком војнику превише познато.

    "Добро је имати вашу снажну руку, капетане", рекао је Спурлоцк кад се Вхит приближио. Није сумњао да је хирург посматрао његову реакцију на војничко повраћање. „Овде сам представио наредника, лауданум, али, ако могу да искористим било какву шансу да га сачувам, не могу да чекам да потпуно почне да делује на човекову руку. Молим вас да га држите мирно да почнем. "

    "Само ме поставите тамо где мислите да је најбоље."

    Спурлоцк је маневрисао Вхита да легне преко његових груди и спусти се на раме како би држао руку на месту. Рамена повређеног мушкарца су се савила, али се брзо спустила уназад уз дрвени сто, прекривен чаршавом. Вхит је почео да схвата да је Спурлоцк веровао у чистоћу.

    „Вода, Беатрице“, наредио је Спурлоцк док је одмотавао тканину на којој је било неколико оштрих инструмената.

    За мање од минуте, госпођица Спурлоцк је донијела здјелу воде, комад сапуна и чисту крпу. Поставила је мали метални послужавник на ивицу стола и напунила га неком врстом алкохола. Затим је заокружила до места где је Вхит положила преко повређеног човека. „Отвори уста“, наредила је.

    „Отвори уста“, поновила је. Кад је учинио оно што је тражила, убацила му је чачкалицу међу зубе. “Загризи.” Лупнула га је по образу, а он је затворио усне око чачкалице, језиком га поставио у угао уста. Пре него што је могао да пита, објаснила је. „Направљено од дрвета, не попут јеленских костију које би користили моји индијски рођаци, и умочено у уље нане. Мирис ће помоћи при прикривању одвратнијих мириса, а укус ће вам помоћи при смиривању желуца. Зла је на њега. „Само не дозволите нареднику да вас удари у уста док га држите притиснутог. Схватам да додавање чачкалице у столици може бити прилично болно. "

    С усана му је измакао кикот док је одлазила. "Ваша ћерка има необичан смисао за хумор, господине."

    Спурлоцк је бацио поглед на место где се госпођица Спурлоцк вратила на другу страну шатора. "Моја Беатрице има темперамент њене мајке." Доктор је уздахнуо у ономе што је изгледало меланхолично. „Постоји толико много сметњи женске природе које мушкарац мора научити да цени. Недостаје ми Елизабетина оштроумност. " Спурлоцк се свесно насмешио. „Међу многим другим њеним бољим квалитетима. Ожењен си, Станвицк. Сигурно знате на шта мислим. "

    Вхит се борио против руменила срама јурећи му уз груди до образа. „Нисам више ожењен. Госпођа Станвицк је прошла пре неких шеснаест месеци. Кимнуо је према слабој линији на којој му је био прстен, изненађен колико су брзо и линија и његова сећања на Рутх избледела. „Мењао сам свој венчани прстен за ћебад и храну за своје људе на нашем путовању из Бафала.

    „Тада је објава рата председника Мадисона убрзала ваш долазак у Америку“, приметио је Спурлоцк док је постављао алат на тканину испред себе.

    „Добили су ми одсуство са свог времена на континенту, јер сам био у Велингтону око две године на Шпанском полуострву. Био сам у Енглеској, можда, два месеца, када сам добио наређења за канадски фронт. У то време нисам очекивао да ћу учинити више од покушаја да сведем индијске страхове због америчког задирања. Нисам очекивао колико је дубоко огорчење између конкурентских страна било све док нисам стигао у Горњу Канаду. "

    Спреман да започне операцију, Спурлоцк, изгубљен у својим дужностима, једноставно је Вхиту кимнуо главом: Вхит је био несигуран да је човек чуо било шта о његовом одговору, али то није било важно. Вхит је гледао док је Спурлоцк одматао наредникову руку како би открио растргано месо које виси на бијелој кости, прекривеној осушеном крвљу и блатом. Спурлоцк је гунђао: „Волео бих да војска забрани мушкете. Проклети пиштољ експлодира скоро толико често колико и пуца. "

    Вхит је бацио поглед на рану док је сисао чачкалицу за нану. Могао је да научи да ужива у укусу. "Можете ли сачувати прсте?"

    "Вероватно не мали или прстењак, већ остало." Спурлоцк је почео да чисти крв и прљавштину са ране. „Морам уклонити фрагменте костију. Остани миран. Ово може одузети много времена, али је неопходно. Ако не уклоним све фрагменте, доћи ће до инфекције. "

    „Немам ништа на друштвеном календару“, рекао је Вит са смешком.

    "Одличне вести", промрмља Спурлоцк са осмехом на одговор. "Схватате да је човек испод вас амерички војник."


    У петак, 20. новембра 2015

    Протести на Универзитету у Алабами нису симболички расизам који се налази на високим мјестима у кампусу, а "Н ријеч" се користи за описивање фудбалера Цримсон Тидеа

    Студенти УА Каилин Лее, Маииа Гаспард и Алекис
    Мооди се окупља на протесту у Росе Халл -у
    (од ал.цом)
    Универзитет у Алабами је један од неколико кампуса широм земље у којима студенти и наставници протестују због расних питања, у знак солидарности са студентима који су недавно наметнули промене руководства на Универзитету у Миссоурију.

    У ствари, студентско-факултетска група под називом "Ве Аре Доне" организовала је јуче ујутру протест у близини Фостер Аудиториума у ​​кампусу УА. Група је објавила листу од 10 захтева за које тврди да ће неговати окружење различитости и толеранције у УА.

    Сумњамо да су протести у неколико кампуса углавном симболични. Али то не би требало да буде случај на Универзитету у Алабами, где смо показали да расизам постоји на веома високим местима-па чак је и усмерен на моћни и наводно омиљени фудбалски тим Цримсон Тиде.

    Неки ученици су већ скренули пажњу на ружноћу која се налази испод површине УА. Неколико њих недавно је објавило видео запис о својим сусретима с расизмом у кампусу Тусцалооса. (Погледајте видео на крају овог поста.)

    Колико висока расистичка реторика иде на УА? Висок као приватна кутија Пола Брајанта млађег, емеритуса повереника и можда најмоћнијег појачивача Цримсон Тидеа.

    Ј.Т. Смаллвоод, порезник из округа Јефферсон, био је у Бриантовој ложи на фудбалској утакмици у Алабами када је погледао доле преко огромне гомиле и чуо се да каже следеће:

    Језик не постаје много подлији и расистичкији од тога. Када узмете у обзир да је то било намењено фудбалерима, укључујући и оне који носе гримизне дресове. . . па, изгледа да "Ве Аре Доне" има пуно посла у Тусцалооси.

    Иронично, али фудбалери су запретили бојкотом који је очигледно натерао председника и канцелара Миссоурија да најаве оставку након низа инцидената на кампањи у кампусу. Алабама, која се налази на другом месту у земљи, има много бољи фудбалски тим од Миссоурија. Али то очигледно није заслужило велико поштовање према играчима Цримсон Тиде-а међу одређеним обожаватељима и администраторима на високом нивоу.

    Скупљач пореза у округу Јефферсон
    Ј.Т. Смаллвоод
    (од ЈуТјуб)
    Како је изгледао јучерашњи протест? Ево налога Ницка Приватера у Цримсон Вхите студентске новине:

    [Јучер] ујутро, студенти из организације Ве Аре Доне окупили су се у знак протеста у кампусу на Малоне Хоод Плаза, а затим су марширали до степеница библиотеке Горгас, гдје је неколико ученика дуго говорило, а демонстранти су скандирали за промјену.


    Демонстрације су одржане ради промоције промјена по питању расе, пола, сексуалности, вјере и социоекономског статуса. Ве Аре Доне такође позива администрацију и Управни одбор да признају постојање Машине и учине напред како би је подигли изнад земље.

    Неки од главних циљева групе су уклањање имена бијелих надмоћника и генерала Конфедерације са универзитетске имовине, или барем подизање ознака које означавају расистичку историју зграда и истоимених имена.

    Ко стоји иза "Ве Аре Доне" у УА? Одговор није јасан, али недавни чланак Алик Цхандлер у Цримсон Вхите пружа увид. Из Цхандлеровог чланка:

    Група забринутих студената, од којих нико није представљао одређене организације, заједнички је написала писмо под насловом “Имамо само један захтев ” и ставила га у поседу секретарке председника Универзитета Стуарта Белла тог јутра пре почетка наставе. Секретарица је потврдила да је примила писмо.

    “Желимо да администрација заиста призна да расизам постоји у кампусу ", рекла је Маииа Гаспард, студентица друге године општих здравствених студија и једна од студенткиња која стоји испред Росе." Желимо да то људи зову како је, тако да можемо почети да се мењамо. "

    Студенти УА су стајали из два разлога.

    Један су били забринути студенти Универзитета у Миссоурију, где је председник Универзитета у понедељак поднео оставку након контроверзи у којима су ученици мањина захтевали акцију од школских руководилаца у вези са оним што су студентски активисти назвали климом расизма за претежно бели кампус. . . .

    “Ово [Миззоу] ствара мост, ” рекла је Каилин Лее, виша, смер политичких и комуникационих студија.

    Други разлог се односио на притужбе студената о укључености администрације и признање у кампусу УА о различитости и расизму. У писму се говорило о потреби за службеником за различитост, простором за културну разноликост и ажурираном верзијом Универзитетског плана стратешке разноликости за 2008. годину.

    Универзитетским администраторима не би требало бити тешко да признају да расизам постоји у кампусу. Лако се може наћи у луксузној кутији можда најпознатијег званичника универзитета. Ако се тамо може пронаћи-усмерено ка фудбалерима Цримсон Тиде-Бог само зна где се још налази.


    Анархисти староседеоци (1965)

    Анархисти староседеоци (1965)
    Рецензије књига Д ’Арци МцНицкле

    ИЗГУБЉЕНИ УНИВЕРЗУМ. Аутор Гене Велтфисх. Основне књиге. 506 пп.
    ДУГА СМРТ: Последњи дани Индијанаца из равнице. Аутор Ралпх К.
    Андрист, Тхе Мацмиллиан Цо. 371 пп.

    Што се тиче постављања стражара ради чувања од изненадних напада, др. Велтфисх сугестивно пише да су они били добро дисциплиновани људи под многим тешким околностима. Па ипак, они нису имали ниједан механизам моћи који сматрамо битним за добро уређен живот. Никада нису издата наређења, нити су додељени задаци за рад. . . . Једини покретач акције била је особа која је дала сагласност. Чак и у тако критичном подручју јавне сигурности као што је постављање стражара у логору, владала је воља појединца. Према доктору Велтфисх -у, младић би рекао, мислим да ћу сутра ујутру рано отићи до страже. Пријатељ би одговорио, мислим да ћу и ја то учинити. С временом би се добровољно јавило онолико људи колико је било потребно. По таквом систему индивидуалног пристанка, могуће је доћи до привремених пропуста, тренутака док је стража била спуштена. Свако демократско друштво засновано на пристанку владајућих подложно је нападу милитантног комшије.

    Систем индивидуалног пристанка Павнее доводи нас до једне од централних тема књиге, јер је др Велтфисх очигледно заинтересован за значење демократије, како га практикује ово племе, које је живело у сливу реке Миссоури више од 600 година- дужу временску перспективу него што су археолози са тог подручја раније рачунали. Она је више пута питала како су људи успели да живе заједно без централизоване власти и нису могли да пронађу ниједан случај у којем би политички лидер, свештеник, па чак и старији члан домаћинства, издавао наређења на слободи или неком другом појединцу. Чак ни формална расправа у сврху постизања консензуса није била општа процедура. На питање како су планови рађени, ко је о њима расправљао, информатор је одговорио: Нису о томе уопште разговарали. Не причају о томе. То иде заједно како се деси.

    Одлучила је да друштвене форме носе свест људи, а не други који су били у могућности да постављају захтеве. Да би такав систем функционисао, као што је овај радио дуже време него што је постојала већина модерних демократија: учешће је морало бити универзално, аутономија појединца морала је бити неприкосновена, а појединац мора бити интерно дисциплинован и одговоран, не само за себе, већ за целу групу у оквиру које је функционисао.

    Оно што је срушило Павнеес није био неуспјех у друштву, већ болести против којих нису имале имунитет у конкуренцији са Сиоукима, појачане смањењем економске базе и коначно потпуним уништавањем те базе, бивола.
    А иза свега овога био је долазак белог човека који је практиковао демократију у којој сваки човек жели да буде краљ.

    Развој појединца у његовом друштву још је један део питања које је поставила демократија Павнее, а које истражује др Велтфисх. Једна ствар је јасна, пише она, нико није ухваћен унутар друштвеног поретка. . . свака особа стоји као своја личност. Дете је рођено у заједници, али га то никада није прогутало. Од почетка је имао осећај да је његов идентитет са бескрајним космосом, јер је округла кућа у којој је живео служила као централно осматрачницу са које се кретање планета и звезда рачунало у церемонијалне сврхе.

    Наклоност је долазила из многих извора, у различитим степенима сродничке блискости, али наклоност никада није постала пригушујућа превелика заштита. Посебна брига његове мајке није значила да је био толико блиско повезан са њом да није могао да се креће. Кретао се јесте, у домове својих ујака, своје полубраће, својих бака и дека, увек сигурни у храну и топлину, и није било разлога зашто би оклевао да крене сам и истражи свет, иако би пре тога требало проћи године вратио се. Свет је, заиста, био његов дом. Доктор Велтфисх тврди да нам није лако сагледати велики јаз у нарави између Павнее друштва и нашег сопственог, па ипак, суочени са свим страшним догађајима из прошлости и притиском да се уништи његова личност, то сигурно мора значити нешто што је амерички Индијац задржао свој идентитет међу нама.

    Ако нам значење идентитета Павнее у овом тренутку измиче, можда ће се ипак указати прилика када се нађемо у трагу друштвеног развоја ових некада презрених становника Равница за нити континуитета које су их успјешно изнијеле изван катастрофе.

    Једна таква нит засигурно је био појединац, а не друштвени облик или институција, која може угушити индивидуални раст, а у сваком случају је временска творевина погрешних људи. Павнееси су имали срећу у томе што су рођени у флуидном друштву. Појединачна личност није смањена како би одговарала структури рођака, већ је структура коришћена за остваривање индивидуалне личности. Друштвена структура Павнее није уписана у књиге статута, нити је имала статус доктрине, нити је постојао командни ланац за њено спровођење.

    Са слободом кретања и раста, појединац је извршио своју посвећеност групи, не због присилних санкција или интернализоване кривице, већ зато што је у сопственој потрази за циљевима остварио циљеве групе. Његова тежња [није] била да надмаши неког другог, већ да иде даље од својих досадашњих достигнућа. И стога су његове тежње, чак и његово лично име, биле тајне које је дискретно делио, ако икад. Јавно говорити о таквим стварима значило је изазвати конкуренцију и сукоб.

    У таквом друштву појединац је био камен темељац. То је Павнее, као и други Индијанци, разумео. Што је можда крајње објашњење зашто је индијски народ сачувао свој идентитет кроз све недаће. Након што су се сви облици распали, човек је стајао откривен.

    На том последњем месту, подсетивши нас да проблеми нашег, аутоматизованог доба, погођеног бомбом, захтевају драстичне ревизије наших вековних мотива, др. Велтфисх закључује да ће свемир бити поново унутар појединца. Павнеес је то такође знао.

    Ед. Напомена: Д ’Арци МцНицкле, члан конфедеративних племена Салисх и Коотенаи из Монтане, директор је америчког индијског развоја

    Из циљева групе, преглед у књизи Тхе Натион од Д ’Арци МцНицкле 25.9.2015.

    Аутор: скип
    Прегледа: 15190
    Тема: 16


    Ииппие манифест

    Ииппие манифест
    од Јерри Рубин

    Ово је застава Вијетнама на мојим леђима. Током недавних саслушања Одбора за неамеричке активности Представничког дома у Вашингтону, пријатељ и ја идемо улицом на путу за Конгрес, он носи америчку заставу, а ја ову заставу ВЦ.

    Маса пандура и бум! Ухапсиће ме због издаје, због подршке непријатељу.

    А кога полицајци хватају и бацају у ауто -кола?

    Мој пријатељ са америчком заставом.

    А ја сам остао потпуно сам под заставом ВЦ.

    "Каква је ово држава?" Вичем на полицију. "ВИ КОМУНИСТИ!"

    Све је супер на путу за Канаду до границе. Званичник ме уводи у малу собу и вади упитник од пет страница.

    "Да ли користите дроге?" - пита сасвим озбиљно.

    „Кока -кола је опаснија за вас од марихуане“, кажем. "Зајебава твоје тело и ствара зависност."

    "Да ли сте се икада залагали за рушење канадске владе?" он пита.

    "Не док не уђем у Канаду."

    Да ли сте икада били ухапшени због подстицања на побуну? "

    Одговарам не, и то је истина. У августу сам ухапшен у Чикагу због нечег сличног, „подстицања на радње мафије“, кршења сексуалног статута.

    На крају тражим од граничног службеника да одустане. "Човече, твој посао је небитан", кажем. „Канадско-америчка граница не постоји. Не постоје такве ствари као што су границе. Граница постоји само у твојој глави.

    „Ниједна држава нема право да ми поставља ова питања. Одговори су моји. Следеће што знам да ћете ми лупкати по мозгу! ”

    Покушавам да натерам мачку да управо тамо скине униформу. Али он то одбија, рекавши: „Морам да радим посао и да издржавам породицу.“

    Тако иде и рак западног света: свако само ради свој „посао“. Нико није научио лекцију Ајхмана. Сви и даље показују прстом на другом месту.

    Америка и Запад пате од велике духовне кризе. И тако су ииппи револуционарни вјерски покрет.

    Не заговарамо политичка решења за која можете гласати. Никада нећете моћи да гласате за револуцију. Избаците ту наду из главе.

    И нећете моћи да купите револуцију у супермаркету, у традицији нашег потрошачког друштва. Револуција није конзерва робе.

    До револуције долази само кроз личну трансформацију: проналажење Бога и промена вашег живота. Тада ће милиони преобраћеника створити огроман друштвени преокрет.

    Религија иипија је: "УСТАНИТЕ И НАПУСТИТЕ МЕСНУ ЛЕПТУ!"

    То значи све што желите да значи. Због тога је тако моћан револуционарни слоган. Најбољи знак за пикет који сам икада видео био је празан. Следеће најбоље је било: „Протестујемо __________!“

    Пароле попут „Бежи из Вијетнама“ су информативне, али не стварају митове. Не траже од вас да учините било шта осим да их носите.

    Политичке демонстрације требале би натјерати људе да сањају и маштају. Религијско-политички покрет бави се душама људи, стварањем чаробног света који ми стварамо.

    Када су национални медији први пут чули наш слоган, известили су да је „пузава ћуфта“ Линдон Јохнсон. Што је било чудно и неправедно, јер нам се допао Линдон Јохнсон.

    Плакали смо када је ЛБЈ одустао. „ЛБЈ, схватили сте нас превише дословно! Нисмо мислили да треба да одустанете! Где бисмо ми били да није било вас, ЛБЈ? "

    Постоји ли неко дете у Америци, или било где у свету, које жели да буде као ЛБЈ кад порасте?

    Како се друштво распада, његова деца одбацују родитеље. Старешине нам нуде Јохнсонс, Агневс и Никонс, мртве симболе умируће прошлости.

    Рат између ЊИХ и САД одлучиће седмогодишњаци.

    Нудимо: секс, дрогу, побуну, херојство, братство.

    Они нуде: одговорност, страх, пуританство, репресију.

    Ископајте филм Дивље на улицама! Тинејџерска рокенрол певачица води кампању за политичара типа Бобија Кенедија.

    Одједном схвата: „Сви смо млади! Водимо државу сами! "

    "Смањите старосну доб за гласање на 14 година!"

    Ставили су ЛСД у чесме Конгреса и конгресмени имају прелепо путовање. Конгрес гласа за смањење гласачке доби на 14 година.

    Рокенрол певач је изабран за председника, али ЦИА и војска одбијају да признају гласање. Хиљаде дугих длака јуриша на Белу кућу, а шест их умире у опсади. Коначно, деца преузимају власт и стављају све људе преко 30 година у логоре и свакодневно им дају ЛСД. (Неки филмови су чак и чуднији од НАШИХ фантазија.)

    "Не веруј никоме старијем од 30 година!" реците ииппиес – много цитирано упозорење.

    Два пута смо рођени. Моје прво рођење било је 1938. године, али сам се поново родио у Берклију 1964. године у покрету за слободни говор.

    Кад кажемо „Не веруј никоме старијем од 30 година“, говоримо о другом рођењу. Имам још 26 година.

    Кад ми људи од 40 година приђу и кажу: „Па, претпостављам да не могу бити део вашег покрета“, кажем: „Како то мислите? Могао си бити рођен јуче. Године постоје у твојој глави. "

    Бертранд Русселл је наш вођа. Има 90 година.

    Још једна јапанска изрека гласи: „ТЛО НА КОЈЕМ СТАНИТЕ ЈЕ ОСЛОБОЂЕНА ТЕРИТОРИЈА!“

    Сви у овом друштву су полицајци. Сви ми сами полицију. Кад се ослободимо, прави полицајци преузимају одговорност.

    Не пушим лонац у јавности често, иако то волим. Не желим да ме ухапсе: то је једини разлог.

    Ми не поседујемо своја тела.

    Боримо се да повратимо своја тела ... да водимо љубав у парковима, кажемо „јеботе“ на телевизији, радимо оно што желимо кад год то желимо.

    Забране треба забранити.

    Правила постоје да би се кршила.

    Ииппи кажу: „ИМОВИНА ЈЕ КРАЂА“.

    Оно што је Америка добила, украла је.

    Како је изграђена ова држава? Присилним радом робова. Америка дугује црнцима милијарде одштете.

    „Капитализам“ је само љубазан школски начин да се каже: „Крађа“.

    Ко заслужује оно што добија у Америци? Да ли Рокфелери заслужују своје богатство? ДО ЂАВОЛА НЕ!

    Америка каже да људи раде само за новац. Али проверите: они који немају новца раде најтеже, а они који имају новца узимају много сати за ручак.

    Кад сам се родио, имао сам храну на столу и кров над главом. Већина беба рођених у свету суочава се са глађу и хладноћом. Која је разлика између њих и мене?

    Сваки добростојећи бели Американац боље себи постави то питање или никада неће схватити зашто људи мрзе Америку.

    Непријатељ је ова новчаница у мојим рукама.

    Сада, ако добијем утакмицу, показаћу вам шта мислим о томе.

    Ово спаљивање доводи до тога да се неки политички радикали јако стегну. Не знам тачно зашто. Сагоревају много новца летећи летке које нико не чита.

    Мислим да је данас важније спалити новчаницу од долара него спалити нацрт картице.

    „Хум, прилично издржљив. Тешко се спаљује. Има ли неко упаљач? "

    Одлазимо на њујоршку берзу, нас око 20, џепова натрпаних новчаницама у доларима. Желимо да бацимо праве доларе на све оне људе на поду који играју монополистичке игре са бројевима.

    Званичник нас зауставља на вратима и каже: „Не можете да уђете. Ви сте хипици и долазите да демонстрирате.“

    С одлетелим ТВ камерама, ми одговарамо: „Хипији? Демонстрирати? Ми смо Јевреји. И долазимо да видимо берзу. "

    Па, то момка натеже и он нас пушта унутра. Долазимо до врха, а долари почињу да падају на доњи спрат.

    Ови момци се милионима долара баве игром, никада је не повезујући са људима који гладују. Да ли су икада видели праву новчаницу?

    О томе се ради, сонавабитцхес !! ”

    Погледајте их: дивље животиње јуре и међусобно се боре због новчаница долара које су бацили хипији!

    И онда неко позове полицију. Полицајци су неопходан део сваке демонстрације, укључујући и улогу полицајаца. Полиција легитимизује демонстрације.

    Подне је. Привредници са Валл Стреета са актовкама, оделима и краватама. Наказе за новац иду на ручак. Важни пословни послови. Време. Именовања.

    И ево нас усред тога, палимо новчанице од пет долара. Спаљивање њиховог света. Спаљивање њиховог Христа.

    "Немој, немој!" неки врисак, хватајући се за свети папир. Избија неколико туча у близини.

    Недељама касније Тхе Нев Иорк Тимес објављује кратак прилог који открива да њујоршка берза поставља стаклени прозор од метака између платформе за посетиоце и пода, тако да „нико не може пуцати на берзанског посредника“.

    У Чикаго долази 5.000 јапија, наоружаних само нашом кожом. Полиција доноси тенкове, псе, оружје, гас, пушке дугог домета, пројектиле. Је ли ово Јужни Вијетнам или Чикаго? Америка увек претерује.

    Америчка економија је осуђена на пропаст јер нема душу. Његова стабилност је рат и припрема за рат. Потрошачки производи направљени су тако да се сломе, а оглашавање нам испире мозак да бисмо конзумирали нове.

    Богати се осећају кривим. Сиромашни се уче да мрзе себе. Криви и бедни су на путу судара.

    Кад би људи који контролишу технологију користили за људске потребе, а не за профит и убиства, свако људско биће на планети могло би бити ослобођено глади. Машине би могле учинити већи део света: људи би били слободни да раде шта желе.

    Требали бисмо бити врло реални и захтевати немогуће. Храна, становање, одећа, лекови и ТВ у боји бесплатни за све !!

    Људи би радили због љубави, креативности и братства. Нова економска структура произвела би новог човека.

    Ту нову структуру ће створити нови људи.

    Америчко друштво, због своје западно-хришћанско-капиталистичке торбе, организовано је на темељној премиси да је човек лош, друштво зло и да: Људи морају бити мотивисани и приморани спољном наградом и казном.

    Ми смо нова генерација, врста, раса. Одгајани смо од богатства, окренути лековима, код куће у телу и узбуђени будућношћу и њеним могућностима.

    Све је за нас искуство, учињено из љубави или уопште није учињено.

    Живимо од масти друштва. Наши очеви су радили током целе године на двонедељном одмору. Цео наш живот је одмор.

    Сваки тренутак, сваки дан одлучујемо шта ћемо да радимо.

    Не увлачимо се у хришћанство, идеју да људи одлазе на небо након што су мртви. Желимо НЕБО ОДМАХ!

    Не верујемо у учење да бисмо стекли диплому у школи. Степени и оцене су као новац и кредит, добри само за спаљивање.

    У западном свету се води рат: рат геноцида старих над младима.

    Економија је затворена. Не требамо нас. Све је изграђено.

    Дакле, сврха универзитета је: да нас макну са улица. Школе су агенције за чување деце.

    Сврха Вијетнамског рата је: ослободити се црнаца. Они су сметња. Америка је од црнаца добила посао који јој је био потребан, али сада од њих нема користи.

    То је психолошки рат. Стари кажу: "Желимо да умреш за нас." Стари шаљу младе да умиру за старе.

    Наш одговор? Спаљивање нацрта картице и избегавање пропуха! Нећемо умрети за вас.

    Млади белци напуштају бело друштво. Разбијамо главу, стварамо нове идентитете. Ми напуштамо институције средње класе, напуштамо њихове школе, бежимо од својих домова и формирамо сопствене заједнице.

    Постајемо нови црнчуге.

    Улазим у авион на путу за Вашингтон. Званичник авио -компаније прилази ми и каже: „Не можете да идете овим авионом.“

    То су говорили о црнцима, сећате се? То више не говоре о црнцима. Добили би ударац у своја јебена уста.

    Наша дуга коса саопштава непоштовање Америци. Расистичко друштво са кратком косом полуди због дуге косе. Заслепљује људе. У Вијетнаму Америка бомбардује Вијетнамце, али их не види јер су смеђе боје.

    Дуга коса нам је од виталног значаја јер нам омогућава да се препознајемо. Имамо белу кожу као наши угњетачи. Дуга коса нас повезује у видљиву противзаједницу.

    Аутомобил вози улицом, родитељи испред, а назад 15-годишњи клинац. Клинац ми даје знак "В"! То је врста комуникације која се одвија.

    Унутар наше заједнице имамо семе новог друштва. Имамо своју комуникациону мрежу, подземну штампу. Имамо зачетке нове породичне структуре у комунама. Имамо своје стимулансе.

    Када су полицајци упали у моју кућу на Доњој источној страни да ме ухапсе због поседовања лонца, било је то као да су амерички војници извршили инвазију на вијетнамско село. Доживели су културни шок.

    Фидел Цастро је био на зиду. Нису могли да верују! Беадс! Играли су се са мојим перлицама 20 минута.

    Када су ме полицајци отели у Чикагу, интервјуисали су ме као да сам управо слетео са Марса.

    „Да ли разговарате директно са Вијетнамом?“

    Две генерације не могу да комуницирају једна с другом због наших различитих историјских искустава.

    Наши родитељи су патили током депресије и Другог светског рата. Потрошачку економију и САД доживљавамо као војног насилника у Вијетнаму.

    Од 1964. до 1968. покрет је био укључен у уништавање старих симбола Америке. Својим акцијама редефинисали смо те симболе за младе.

    Деца која данас одрастају очекују да ће школа бити место за демонстрацију, седење, борбу против ауторитета и можда хапшење.

    Демонстрације постају иницијацијски обреди, ритуали и друштвене прославе нове генерације.

    Сећате ли се Пентагона, центра војног ега? Мокрили смо по њему. Хиљаде камених чудака упало је на место, носећи Чеову слику и трпајући цвеће у пушке 82. ваздухопловства.

    Сећате ли се Демократске конвенције? Ко после Чикага више не може да чита описе националних школских конвенција у школским уџбеницима? Фарса унутар конвенције постала је јасна због рата између иипија и полицајаца на улицама.

    Ми називамо блефом митове о Америци. Када се мит разоткрије, структура иза њега се распада као песак. Резултати хаоса. Људи морају стварати нову реалност.

    У том процесу стварамо нове митове, а ти нови митови предвиђају будућност.

    У Америци 1969. стари митови могу бити уништени преко ноћи, а нови створени преко ноћи због моћи телевизије. Омогућавајући тренутну комуникацију, телевизија вековима телескопира рев решење. Оно што је могло потрајати 100 година сада ће потрајати 20. Оно што се некада дешавало за 10 година сада се дешава за две. У друштву које умире, телевизија постаје револуционарни инструмент.

    Ради њене заштите, влада ће ускоро морати да сузбије слободу штампе и преузме директну контролу над оним што се емитује на телевизији, посебно вестима.

    ТВ је толико драматизовао покрет осипања дугих длака да практично свако младо дете у земљи жели да одрасте и буде демонстратор.

    Шта желиш да будеш кад порастеш? Ватрогасац? Полицајац? Професор?

    "Желим да одрастем и уђем у историју."

    Мала деца гледају ТВ узбудљиве извештаје о демонстрацијама#8211, укључујући насиље и узбуђење –, и сањају да буду у њима. Изгледају забавно.

    Градоначелник Далеи је избацио овај телевизијски филм о Чикагу. Полицајци су тукли младе дугодлаке. У једној сцени, полицајци су бацили сузавац у гомилу, а један демонстрант га је подигао и одмахнуо назад.

    Шта мислите са ким се идентификује свако дете у земљи?

    Затим је спикер рекао хладњачи: "Ове демонстрације воде комунисти! ..."

    Комунизам? Ко дођавола зна из комунизма? Никада нисмо живели са Стаљином. Читали смо о томе, али то на нас не утиче емоционално. Наша емоционална реакција на комунизам је Фидел који маршира у Хавану 1959. године.

    НЕМА РЕЧИ да човек мора да вам искључи младост, нема застрашујуће речи.

    Проклето тачно, ми смо за анархију! Ова земља је ионако јебено превише организована. „НЕ РАДИ ОВО! Не ради то, немој!

    Одрастање у Америци учи шта НЕ треба радити.

    Ми кажемо: „УРАДИ, УЧИНИ. УЧИНИТЕ ШТА ХОЋЕТЕ. "

    Наша ратишта су амерички кампуси. Бела омладина средње класе стратешки се налази у средњим школама и на факултетима у овој земљи. Они су наше базе моћи.

    Ако би једног дана 100 кампуса било затворено у национално координираној побуни, могли бисмо присилити предсједника Сједињених Држава да тужи за мир за конференцијским столом.

    Док смо у школи, ми смо затвореници. Школе су добровољни затвори. Морамо се ослободити.

    Копајте географију универзитета. Увек можете рећи шта владари имају у рукаву када проверите физичко окружење које стварају. Зграде вам говоре како да се понашате. Тада је мања потреба за тешким правилима и полицијом. Дизајнирали су учионице тако да ученици седе у редовима, један за другим, хијерархијски окренути према професору који стоји испред и разговара са свима њима.

    „Не скидај одећу.

    „Нека ум управља телом.

    „Нека потребе учионице владају умом.

    Учионице су тоталитарно окружење. Главна сврха школе и образовања у Америци је да вас присили да прихватите и волите ауторитет и да не верујете својој спонтаности и емоцијама.

    Како можете расти у таквом превише структурираном окружењу? Не можете. Школе нису за учење.

    Учионице треба организовати у круговима, са професором једним делом круга. Круг је демократско окружење.

    Покушајте разбити околину. Врисните „Јеби се“ усред предавања вашег проф. '

    Тако смо организовали Универзитет од меса. Нас четворо идемо у учионицу. Седимо усред часа. Предавање је на тему „Размишљање“.

    Скидамо кошуље, пушимо џоинте и почињемо да се љубимо француски. Многи ученици постају нервозни. Ово траје 10-15 минута, а професор наставља са предавањем као да се ништа не дешава.

    Коначно једна девојка каже: „Тамошњи људи стварају сметње и могли су да навуку кошуље или да оду.“

    Професор каже: „Па, слажем се с тим. Мислим да ако ниси овде да чујеш шта говорим ... ”

    Вичемо: „Не можете одвојити размишљање од љубави! Тешки смо у размишљању !! ”

    Професор каже: "Па, у својој учионици држим часове."

    Огребајте професора дубоко и наћи ћете полицајца!

    Јебени милкуетоаст! Није имао петље да нас избаци, али у својој учионици ОН ДАЈЕ лекцију. Па је послао свог асистента по полицајце, па смо се раздвојили.

    Ум је програмиран. Уђите и разбијте тај проклети програм!

    Можете ли замислити какав осећај професор има да стоји испред разреда и гледа у собу пуну ведрих лица која записују сваку његову реч, подижу руке и постављају питања? То заиста тера некога да мисли да је Бог. И на крају, он има моћ да вас награди и казни, да одлучи да ли сте способни за напредовање у академској трци за пацове.

    Да ли је ово окружење право за наставника и ученика?

    Сократ се окреће у гробу.

    Говорио сам професору филозофије на Берклију да су многи његови ученици мудрији од њега, иако је можда прочитао више књига и запамтио више теорија.

    Он је одговорио: "Па, ја морам преузети водећу улогу у преношењу знања."

    Пренос знања! Шта је знање?

    Како легализовати марихуану.

    Како ослободити људе из затвора

    Како се организовати против ЦИА -е.

    Кад професор скине одело и кравату и придружи нам се на улици, онда кажем: „Сено, како се зовеш?“ Ти си ми брат. Идемо. Заједно."

    Не копам "професорска" срања. Мене више занима 15-годишњи накарадни наркоман који живи на угловима улица него ја доктор наука.

    У Америци постоји антиинтелектуализам јер су професори створили вештачко окружење. Зато просечан радник не поштује професоре.

    Универзитет је заштитна и пластична сцена која штити људе од стварности живота, стварности патње, заноса, борбе. Универзитет претвара животну агонију у сигурност речи и књига.

    У школи не можете ништа научити. Проведите један сат у затвору или судници и научићете више него за пет година проведених на универзитету.

    Све што сам научио у школи било је како победити систем, како лажирати одговоре. Али нема одговора. Питања су само још. Живот је дуг пут питања на која се одговара кроз изазов живљења. То никада не бисте знали, живећи на универзитету којим владају „прави“ одговори на погрешна питања.

    Графити у школским купатилима говоре вам више о томе шта људима пада на памет од свих књига у библиотеци.

    Морамо се ослободити. Одустао сам. Срање ми је дорасло до врата и престао сам да једем. Рекао сам не. НЕ. НЕ!! Одустајем.

    Људи у Колумбији су сазнали какав је осећај научити када су заузели зграде и данима живели у комунама.

    Морамо редизајнирати окружење и преправити људске односе. Али ако покушате, бићете избачени.

    Знате шта ће професори и декани рећи? "Вама се овде не свиђа, зашто се не вратите у Русију!"

    Много се тражи од беле, средње класе омладине 1969. Цела ствар око технолошког и бирократског друштва је да оно није створено за хероје. Морамо постати хероји.

    Мала деца која живе на улицама као нови црнци су пионири сутрашњице, живе опасно и егзистенцијално.

    Јипији су отишли ​​у Чикаго на наш контра-фестивал, „Фестивал живота“ у чикашким парковима, као људски контраст „Конвенцији смрти“ демократа.

    На Божић, 1967., добио сам телефонски позив од Марвина Гарсона, уредника Сан Францисцо Екпресс-Тимес-а, који ми је рекао: „Хеј, изгледа да Странка мира и слободе неће изаћи на гласање.“

    Ја кажем: „Није ме брига. Изборна политика ме ионако не занима. "

    А он каже: „Хајде да трчимо свињу за председника."

    Стрела ми пуца кроз мозак. Да! Свиња, са дугмадима, постерима, налепницама за бранике.

    "Америко, зашто узети пола свиње, кад можеш да имаш целу свињу."

    На демократском конгресу свиње именују председника и он једе људе.

    На конвенцији ииппие, ми именујемо своју свињу и након што он одржи свој номинацијски говор, уземљујемо га. Контраст је јасан: да ли председник треба да уземљи људе или да људи спусте председника?

    Па, нисмо убили нашу свињу. Ако постоји једно питање које би могло раздвојити ииппие, то је питање вегетаријанства. Многи јапији не верују у убијање и једење животиња, па сам морао да будем мање милитантан по том питању.

    Доводимо Пигасуса у Чикаго, а он је ухапшен у Цивиц Центру. Полиција га хвата. Ухватили су нас седморицу и бацили нас у ауто -кола са Пигасусом.

    Ствар да се води свиња за председника је та што сече кроз говна. Људски умови су пуни ствари попут: "Можете изабрати веће зло." Морамо пробити њихову логику. Једном када се ухватимо у њихову логику, заробљени смо у њој.

    Само се престрашите и објавите: „Ова земља се води по принципима смећа. Демократска и Републиканска партија номиновале су свињу. И ми смо. Искрени смо по том питању. "

    У Чикагу је Пигасус био врашки ефикаснији од свих оних лакера који су трчали унаоколо и добијали гласове за политичаре. Испоставило се да је свиња релевантнија за тренутну америчку политичку сцену од сенатора Јуџина Мекартија. Никада нисам мислио да би МцЦартхи могао реформирати Демократску странку. Доврага, МцЦартхи је једва и сам ушао у конвенцију. Морао је имати карту. Тако је проклета ствар била контролисана. Коначно, истерали смо МцЦартхија на улицу са људима.

    Избори нису били поштени јер су га сваки пут кад смо изводили свиње да држе предизборни говор ухапсили.То се догодило у Чикагу, у Њујорку, у Сан Франциску, чак и у Лондону.

    Ииппији су затражили да се председнички избори откажу док се не промене правила игре. Рекли смо да би сви у улози требали бити обоје на америчким изборима јер Америка контролише свијет.

    Слободни избори су избори на којима су људи који гласају људи погођени резултатима. Вијетнамци имају више права гласа на америчким изборима од неке 80-годишње баке у Омахи. Америка их бомбардује! Требали би имати барем неки избор у вези с тим, како и од кога ће их бомбардовати.

    Немам ништа посебно против бака од 80 година, али сам за то да се старосна граница за гласање смањи на 12 или 14 година. Нисам сигуран да ли би требало да гласају људи старији од 50 година.

    Млада деца ће живети на овом свету у наредних 50 година. Требали би сами изабрати шта желе.

    Већина људи старијих од 50 година не размишља о потенцијалима будућности: заокупљени су оправдавањем своје прошлости.

    Једини људи који могу изабрати промену без патње по его су млади, а промена је ритам универзума.

    Многи старији људи стално упозоравају: "Десно крило ће вас ухватити." "Георге Валлаце ће ти ухватити маму."

    Толико се плашим Џорџа Воласа да сам носио његово јебено дугме за кампању. Отишао сам на његов предизборни скуп и све старе даме.

    Постоји шест нациста који долазе са црним рукавицама и писцима тражећи борбу. И избијају две борбе. Два момка са дугом косом су их претукла.

    Не бојим се десног крила јер десно крило нема младост иза себе.

    „Директне“ људе Валлаце јако уплаши. "Наказе" знају најбољи начин да сјебу Валлацеа. Ми га подржавамо.

    На Валлацеовом скупу у Палачи крава у Санд Францисцу долазимо са натписима "РЕЗИТЕ ИМ КОСУ1" "ПОШАЉИТЕ ИХ НАЗАД У АФРИКУ!" „БОМБАЈТЕ ВИЈЕТНАМАШИМА У КАМЕНО ДОБА!“

    Кад стигнемо, испред скупа је у току линија за пикете. Признајем да је то Комунистичка партија.

    Прилазим својој пријатељици Беттини Аптхекер и кажем: „Беттина, легитимиш га. Озакоњујете га пикетовањем. Уместо тога, подржите га, пољубите. Кад каже да ће следећи хипи испред његовог аутомобила бити последњи хипи, навијајте! Гласно! ”

    Тамо имамо око две стотине људи, а ми смо најгласнији људи на скупу. Сваких пет секунди скачемо и псујемо. „Хеил! Хитлер! Хеил! Хитлер! "

    Валлаце је болестан човек. Америка је лудница. Једини начин да је излечите је кроз позоришни шок. Валлаце је неопходан јер извлачи на површину расизам и мржњу који су дубоко у земљи.

    Хипи фугови предводили су антиратни покрет у последњих пет година обилазећи позоришта и плесне дворане узвикујући у микрофон: „Убиј, убиј, убиј за мир! Убиј, убиј, ја ћу за мир! "

    Валлаце наглас говори оно што већина људи прича приватно. Он разоткрива звер у либералној Америци. Срамоти либерала који у једном даху каже: "Ох, волим црнце", а затим у другом даху: "Морамо елиминисати криминал на улицама."

    Сетите се шта је Хуеи Лонг рекао: „Кад фашизам дође у Америку, то ће доћи као американизам.“

    Валлаце је можда најбоља ствар за нас који се боримо против њега. Са болешћу се можете борити тек након што препознате дијагнозу. Америка не пати од прехладе: има рак.

    Либерали који воде ову државу слажу се са Воласом више него што се не слажу са њим. Георге прича приче ван школе. Либерали ће морати да затворе тог поштеног дркаџију.

    Схватате ли да већина полицајаца подржава Валлацеа? Полиција и људи који праве и спроводе закон на улицама! Валлаце говори ЗА њих.

    Није ли то страшно? Зар не видите зашто црнци добијају оружје и организују се у мале јединице за самоодбрану? Зар не бисте, да сте у њиховој ситуацији? Зар не би требао бити?

    Нека Америка види њено вампирско лице у огледалу. Уклоните тај јаз између јавног говора и приватног понашања. Тек када људи виде шта се дешава, могу чути наше вриске и осетити нашу страст.

    Вијетнамски рат је образовање за Америку. То је велико искуство у настави, али Американци су људи који су опрани рубом на свету.

    Бар млади сазнају да ова земља није рај – Америка убија одојчад и децу у Вијетнаму без трептања. Само професионалне убице могу бити тако кул.

    Ако постанете Американац у Вијетнаму, можете разумети реакцију против црвено-бело-плавог у Латинској Америци и осетити зашто нас Кина мрзи.

    Они нису ирационални и#8211 Америка јесте.

    Волас је левичарски агитатор. Ископај га. Говори о истој анксиозности и немоћи о којој говоре Нова левица и јапији.

    Да ли се осећате преплављени величином, укључујући и велику владу?

    Недостаје ли вам контрола над сопственим животом?

    Да ли сте неповерљиви према политичарима и бирократама у Вашингтону?

    Да ли сте део „малих људи“?

    Валлаце побуђује масе. Револуције би то такође требале учинити.

    Када ће левица произвести запаљив и аутентичан глас народа? Момак који досеже емоције људи? Ко говори о револуцији на начин на који неки од тих лудака репају о Христу?

    Волас каже: "Ми смо против црнаца, интелектуалаца, либерала, хипија."

    Сви! Он нас све спаја. Он нас за нас организује.

    Морамо анализирати како Америка спутава људе. Не физичком силом, већ страхом. Од друге деце су нас излегли, уче нас страху. Ако можемо да победимо страх, открићемо да смо Давидови који се боре против Голијата.

    Крајем септембра зове ме пријатељ и каже: "Хеј, управо сам добио судски позив од ХУАЦ -а."

    Ја кажем, "Да" нисам. Шта се дешава овде? Ја сам љут. И ја желим судски позив.

    Зове се судска завист.

    Тако да телефонирам самоуверено Црвеном одреду, фашистичком кретену који ради за Сан Францисцо Екаминер, и кажем: „Хеј, Ед, душо, шта је са ХУАЦ -ом? Имају ли саслушања? "

    Он одговара: „Па, не знам. Да ли су они?"

    Па, мој пријатељ је управо добио судски позив. ” Ја кажем. „И ја бих волео да наставим. Ако можете да управљате. "

    Каже: "Назови ме за неколико сати."

    Зовем га тог поподнева и каже: „Па, управо сам разговарао са ХУАЦ -ом у Вашингтону, и у праву сте. Имају саслушања и траже вас у Њујорку. "

    У Њу Јорку? Био сам недељу дана у Берклију! Ви момци сигурно радите усран посао покушавајући да спасите ову државу! "

    Преувеличавамо надзорне моћи полицајаца. Не бисмо требали. Они су лењи. Њихова лењост можда је један од разлога зашто Америка још нема потпуно ефикасну полицијску државу.

    Полиција није била лења у Чикагу. Пратили су „вође“ непрекидно, 24 сата дневно. Ако вас четири полицајца прате само шест корака иза вас, не можете учинити много.

    Али људи заиста раде ствари и зашто, полицајци нису ни знали ко су!

    Свиње се не могу повезати са анархијом. Они не разумеју покрет заснован на личној слободи. Када погледају наш покрет, траже хијерархију: вође, поручници, следбеници.

    Свиње мисле да смо организовани као одељење за свиње. Нисмо, и зато ћемо победити. Хијерархијска организација одозго према доље не може парирати слободној и лабавој енергији људи.

    Док свиње проверавају својим високим људима да би сазнале шта даље, већ смо променили тактику и сцену битке. Гледају једног момка тамо, а то се дешава овде!

    Долазим на рочишта ХУАЦ-а носећи бандолеро правих метака и са играчком пушком М-16 на рамену. Пушка је била модел пушака које је Виет Цонг украо, ​​а затим употријебио за убијање америчких војника у Вијетнаму.

    Свиње ме заустављају на вратима саслушања. Хватају метке и пиштољ. То је драматичан тренутак. Штампа и јапи нас чврсто спакују. Свиње ме вуку низ три степенице низ степенице и уклањају метке, остављајући пиштољ, пижаму Виет Цонг, дугмад Елдридге Цлеавер, беретку од црне пантере, ратну боју, минђуше, бандолеро и звона која звоне сваки пут кад померим тело. Мој костим је носио невербалну поруку: "Сви морамо постати каменовани герилци."

    Тајна костима су биле осликане сисе. Герилски рат у Америци ће доћи у психоделичним бојама. Ми смо хипи-герилци.

    У просторијама ХУАЦ -а Аббие Хоффман скочи и повиче: "Могу ли до купатила?" Мала деца која то читају у својим новинама закикотају се јер морају да траже дозволу сваки пут када пожеле да иду у тоалет у школи.

    Порука мог костима прелетела је читаву земљу у једном дану: пример наше употребе непријатељских институција – њених масовних медија – за укључивање и међусобну комуникацију.

    Два месеца касније носио сам костим Деда Мраза у ХУАЦ -у у директном покушају да допрем до главе сваког детета у земљи.

    Наше победе нас сустижу: Америка још није спремна да нас напалмира, али будућност не изгледа лако.

    Од јуна до новембра 1968. године, када сам помагао у организацији демонстрација против демократске конвенције у Чикагу, доживео сам следећи пример Американе:

    Њујоршке свиње користе лажну наредбу за претрес да ми упадну у стан, испитају ме, претуку, претресу стан и ухапсе ме због наводног тешког поседовања марихуане, свиња у Чикагу се прерушава у бајкера ​​да би се "инфилтрирала" у иипије као агента провокатор и шпијун, ухапсио ме је у намештаљки, „подстицање на радњу мафије“, кривично дело за које је запрећена казна од пет година затвора, судија је изрекао кауцију од 25.000 долара и ограничио ми путовање у Илиноис, а затим Министарство правде у документу суду у Вирџинији признаје да одржава „електронски надзор ... Јеррија Рубина..у интересу националне безбедности“.

    Да би покушао потиснути младе, Никсон ће морати да уништи Устав.

    Сматраћемо се кривима све док се не докаже невиност.

    Наша приватност ће нестати. Велики брат ће нас шпијунирати и доминирати нашим животима.

    Сваки полицајац ће постати закон до себе.

    Судови ће постати појасеви са аутоматским мењачем који нас шаљу у логоре и затворе.

    Људи ће бити ухапшени због онога што напишу и кажу.

    Конгрес ће наметнути цензуру масовним медијима, осим ако медији прво сами себе не цензуришу, што је вероватније.

    Бити млад биће злочин.

    Као одговор, никада не смемо постати цинични или изгубити способност љутње. Морамо остати у офанзиви и бити агресивни: АМЕРИКА: АКО ЈЕДНУ ПОВРЕДИТЕ, МОРАТЕ СЕ БОРИТИ СА СВИМА.

    Ако је наша опозиција јединствена, репресија би могла да се јави и да пропадне. Влада би могла сматрати да су трошкови превелики.

    Немојте мислити: "Они ме никада не могу добити."

    Или сте на страни полицајаца или на страни људских бића.

    Аутор: скип
    Прегледа: 25603
    Тема: 9


    Цлифтон и Лоис Думметт - пионири у стоматолошкој историји

    Доктор Цлифтон Оррин Думметт рођен је 20. маја 1919. године у Георгетовну, Британска Гвајана (сада позната као Гвајана), од апотекара који је постао школовани зубар, Александар Адолпхус Думметт. Цлифтон је одрастао желећи да буде зубар попут свог оца, а отац га је натерао да похађа стоматолошку школу у Сједињеним Државама. Цлифтон је отпутовао у САД 1936. године у доби од 17 година, започевши своје пред стоматолошко образовање на Универзитету Ховард, прелазећи на Универзитет Роосевелт у Чикагу да прими диплому. у психологији, а затим постизање свог Д.Д.С. диплому на Универзитету Нортхвестерн.

    Лоис Макине Доиле рођена је 21. новембра 1919. у Чикагу, Илиноис, од лекара. Након добијања дипломе Б.А. са Рузвелтовог универзитета 1942. постала је секретар председника Универзитета и усавршила своје вештине у куцању и уређивању.

    Између њих двојице, живели су широм САД -а, постигли бројна професионална достигнућа и примили разне награде и признања. Лоис је тврдила да је помоћник уредника часописа Америчког удружења стоматолошких уредника и Националног стоматолошког удружења, као и да је почасни сарадник Одонтографског друштва у Чикагу, а од Комисије за људске односе у Лос Анђелесу примила је двогодишњи поздрав поред осталих почасти у заједници. Цли фтон је постао први Афроамериканац који је стекао звање магистра јавног здравља, као и титулу најмлађег декана на стоматолошком факултету (28 година) током свог мандата у Мехаррију, био је уредник и шеф часописа Националног стоматолошког удружења, стекао је чин потпуковника у ваздухопловству током своје 24 године службе, и био је саставни део реорганизације стоматолошког места у Управи за ветеране, и јавног здравља, почевши од свог боравка у Медицинском центру у Тускегееју, Алабама, па све до свог смрт.

    Иако се многи заслужено фокусирају на немерљив допринос оралном здрављу и образовању за орално здравље који су били саставни део управљања, желимо да истакнемо Думметтове напоре да не само бележе утицајне тренутке у стоматолошкој историји, већ и да прикупљају, славе и деле утицај Афроамериканаца на професију стоматологије и јавно орално здравље. Заједно су објавили 10 књига које бележе сегменте афроамеричког утицаја на професију и њен образовни процес, а Цлифтон је заслужан за преко 300 чланака у његово име. Тамо где је општа историја стоматологије нешто што се још увек анализира и открива, Дамети су успели да препознају и детаљно детаљно испричају причу у професији која никада раније није испричана. Можете пронаћи копије Думметтових књига за куповину на Интернету или можете посјетити нашу архиву. 1. За више информација о животу Цлифтона О. Думметта, од самог човека, погледајте његове интервјуе које је обавила америчка секција Међународног колеџа стоматолога и УСЦ Емерити Центер
    2. Биографију др Цлифтона О. Думметта коју је написао Харолд Славкин може се наћи у Јоурнал оф Дентал Ресеарцх, Дентал Цлиницс, Дентал Проспецтс
    3. Некролог и резиме Лоис Макине Думметт могу се наћи на Легаци.цом

    Датуми прославе у стоматологији

    • Национални месец хигијене зуба
    • Једите боље, једите заједно месец дана
    • Месец здравствене писмености
    • Национални месец ортодонтског здравља
    • 1. - рођендан Бернарда Ј. Цигранда
    • 5. - Светски дан осмеха
    • 8. - Дан Колумба
    • 13. - рођендан Хорацеа Х. Хаидена
    • 13. - рођендан др Јохна С. Роцка
    • 21. - рођендан Цхарлеса Едмунда Келлса
    • 22. - рођендан Антоние ван Лееувенхоек -а
    • 31. - Ноћ вештица
    • Национални месец свести о ТМЗ -у
    • 1. - Национални дан четкица
    • 3. - рођендан Цхарлеса Хенрија "Доц" Струб
    • 7. - Дан смрти Тхомаса Бердмора
    • 10 - Дан ветерана
    • 12. - рођендан Александра Гордона Лилеа
    • 13. - рођендан Веедона Едварда Осборнеа
    • 24. - рођендан Санфорд Цхристие Барнум
    • 22. - Дан захвалности
    • 5. - рођендан др Јамес Беалл Моррисон
    • 7. - Национални дан слаткиша од памука
    • 23. - рођендан Тхомаса В. Еванса
    • 31 - рођендан Тхомаса Брамвелла Велцха

    Ажурирали смо наш славни екран за стоматолошко образовање!

    Дођите да сазнате све начине на које можете постати стоматолог и историју стоматолошког образовања!


    Желите да промените начин на који примате ове е -поруке?
    Можете ажурирати своје поставке или се одјавити са ове листе.


    Бубњеви рата

    Ово је мој последњи део ове приче. Надам се да вам се свиђа. ево претходних делова. Хвала вам још једном свима на подршци коју сте показали и уживате.

    Стари свет човека је наш отац, чије наслеђе још увек одјекује у дворанама влада и тихо шапутање дечијих молитви. Како уопште можемо да оправдамо Човека? Јер на крају крајева, они су дали своје животе па други не морају знати страхоте рата. Венатори су наше мајке: вратили су нас, дали човеку живот и дом да се још једном назовемо својим, и за то ћемо им заувек остати дужни. То нас не чини слепим за њихове грешке. Знам бијес који сте сви осјећали у Венаторију, сада их има неколико који би нас натјерали да окренемо леђа мајци. Оно што сви морамо запамтити је да су Венатори, попут сваке мајке, настојале да од нас направе бољу верзију себе. А како су они нама као мајке, ми смо њима као деца. Дали су нам живот да отплатимо оно што су сматрали дугом према старим људима због издаје сматрајући људе превише смртоноснима за цивилизовано друштво. Данас погледам родитеље овде и питам „колико вас је утешно лагало своју децу?“ Знам да имам, и видим по вашим лицима да и многи од вас имају. Венатори се не разликују, њихова највећа грешка није била лаж, већ идеја да никада нећемо сазнати истину.

    Дан када сам открио истину заувек је запамћен у мом уму. Имао сам 15 година, тинејџер који је постао мушко, а венатори су ми показали како да летим. Након што сам сазнала да се борим за слободу, јер док сам била млада, наша мајка је још увек била са нама на свету, а мене је покретало оно што су стари људи звали Вандерлуст. На крају ме је жеља за лутањем изједала и изашао сам сам, без икаквог плана и било коме рекао коме идем. Једноставно сам морао да изађем и својим звездама видим звезде. Након месеци летења и виђења шта галаксија нуди, одлучио сам да ходочастим на стару Теру и прошао сам поред онога што су други видели, облака сломљених бродова и људи. И кад сам први пут видео наш изгубљени свет и погледао тај облак сломљених људи, није ме срамота да признам да сам плакао због онога што смо изгубили. Спустио сам се на земљу и погледао рушевине које су демони први пут направили и осетили, какав је осећај беса. У свом животу смо познавали љутњу, али они од нас који смо отпутовали у изгубљени дом знамо како се осећа прави бес. То је као да вам очи набрекну у лобањи, мишићи се стегну и мозак вам отупљује, крв вам се осећа као ватра и стари људски инстинкти оживљавају будећи уснулог ратника којег се остатак галаксије тако с правом уплашио. Упутио сам се на Свалбард, нашу арку за оне који су читали старе људске митове, очајнички тражећи нешто да оконча овај бес који сам осетио. Погледао сам бродове са нашим палим очевима и видео Свод.

    Једном кад сам ушао, наишао сам на слику последњег људског вође Врховног ратног команданта Чарлса Паркера. Послушао сам његову молбу и уместо да утажи свој бес, учинио је то паклу. Ушао сам у трезор и погледао људску историју у свом њеном страшном величанству и био сам ужаснут. Када су нас венатори учили о људима, научили су нас мало о културама, читали смо неке књиге, учили њихове језике, али су рекли да није преживело довољно да им се пружи јасна слика наше прошлости. То је била њихова велика лаж, јер сам гледао ширину људске историје, и добре и лоше. Видео сам страхоте које се венатори толико трудио да сакрије од нас.И осетио сам прво узбуркање бубњева које смо сви осетили, ратни бубњеви су само спавали у мени, у свима нама и тек су започели свој позив.

    Пет година сам био у том трезору. Прочитао сам сваку књигу, од Схакеспеареа до Сун Тзуа. Научио сам све што сам могао од нашег света. Пронашао сам старо оружје и дијаграме и направио копије свих информација које сам могао да их вратим у свој свет и ширим оно што сам научио. Да другима покажем шта сам научио о правој природи нашег родитељства. На крају сам се вратио у свемир и ту сам га видео, скривен иза разбијених остатака Терриног старог месеца. Један од демонских бродова, попут оних које сам видео закључан око наше планете, али овај се кретао и нетакнут. Вероватно је неко попут мене дошао да види последње почивалиште људи. Бес који је током тих 5 година у трезору тињао поново је оживео у готово заслепљујући бес. Нисам хтео ништа друго него да забијем свој брод у овај и да нас обоје завршим у лопти тихе ватре. Али све то читање које сам прочитао научило ме је вредности стрпљења.

    Тада сам у том тренутку знао да долази други рат, али овога пута сам се надао да ће се завршити другачијим исходом. Полако сам се вратио кући, размишљајући шта морам да урадим, да ли да кажем Венаторију шта сам видео? Одлучио сам да немају храбрости да ураде оно што се мора учинити, а уместо тога одлучио сам да од нових људи направим старе. Да у њима преправим ратнике који су стајали кад је изгубљена свака нада као јупитер, ратнике који су се борили на сваком кораку до сопственог изумирања, ратнике који су победили на Свалбарду!

    Ових последњих 50 година смо припремили. Одрасли смо наши људи да испуне два света, развили смо сопствену културу. Ослободили смо се директног надзора мајки и оставили да управљамо како сматрамо да је потребно. И све време се спремао за рат који нико није видео. Путовали смо милијардама да бисмо видели свој изгубљени дом, и нико није отишао а да не осети добош. Проучавали смо ратове људи и научили све што су морали да науче. Усавршили смо последње људско оружје.

    Како смо могли знати да је кроз све наше припреме да ће демони први ударити, а најгоре још да ће ударити по ивицама наших мајки Венатори? Демони су јасно мислили да су људи нестали и да је остатак галаксије њихов за узимање. Венатори су се протеклих година одлично држали и чине све што могу да нас заштите од сазнања да су се демони вратили. Али нећемо им дозволити да се боре сами. Данас сам овде јер је време да покренемо уснулог ратника и започнемо крсташки рат који је био наше право рођења откад сам вриштећи дошао на овај свет пре 70 година. Стајаћемо онако како смо требали имати све оне изгубљене године, раме уз раме са Венаторима, вриштећи у лица демона и показаћемо им зашто се галаксија плашила нас. Време је браћо и сестре да речима вечног Схакспеареовог времена „Плачу пустош и пусте псе рата“!


    Обрасци и церемоније Индијанаца са југозапада

    ОВИ Индијанци са југозапада знају да нам је потребно. И они имају један посед, најистакнутији од свих, за који смо заборавили да нам је потребан. Можда се радије не усуђујемо надати се да ћемо то учинити својим.

    Тај посед је а временски осећај другачији од нашег, и срећнији. Једном га је имала и наша бела раса, а онда нам га је механизовани свет одузео. Свако од нас је у млађем детињству искусио тај други и срећнији осећај за време, а онда смо прешли на закључавање сата. Сада мислимо да је било које друго време осим линеарног, хронолошко време ескапистички сан. Индијанци нам говоре другачије, а њихова порука и демонстрација упућују се на једну од наших најдубљих невоља и најневероватнијих чежњи.

    Поклањамо се сату. Мислимо да томе морамо предати све - тело, понашање и душу. Чудан вртлог у океану живота, створен интелектом и машином тек јуче у нашој расној историји, и у тешкој супротности са виталним и духовним инстинктом: такво је време на сату, неопходно као оруђе, смртоносно као мајстор.

    Али мислимо да је то наш господар, и овде ће нас Индијанци осудити. А сатно време - догађај који у музичкој синхронији маршира у ритму минута, сати, надирућих и нестајућих година линеарног времена - брише нас и изнутра нас све брже покреће. И довољно радног времена које никада немамо - никада. И ми тако кратко боравимо, у том налету линеарног времена које подсвесно доживљавамо као неку врсту панике и ми смо стари, тако брзо, и готови смо, и једва смо имали времена за живот.

    Није да смо изабрали да ће живот бити такав. Да ли је постојала-као што Индијанци у целом њиховом животу потврђују-димензија времена-стварност времена-која није линеарна, не мери се сатом, контролише се са сатом и завршава се са сатом, било би нам драго да бисмо у њу ушли , и проширити наше постојање тамо. Постоје људске групе, нормалне и ефикасне на тешким путевима света, које на тај начин проширују своје биће, а међу њима су и племенски Индијанци.

    У усамљеном, мистичном искуству многи од нас улазе у другу временску димензију. Али под мрклом сатно време које завлада светом, стављамо своје искуство у вечност изван година и изван звезда. Друга временска димензија није извирала у расној историји, већ унутар заметне плазме и органских ритмова и друштвене душе, нити се она односи само или углавном на непокретну вечност. То је животни инстинкт и окружење, инстинкт и окружење људског друштва. Схватити то или не схватити чини огромну разлику, чак и одлучујућу. Индијанци то схватају и могу нас обавестити.

    Из Енглеске, бродском поштом, долази рукописно поглавље књиге која још није објављена. Њен писац је британски колонијални администратор, недавно предавач колонијалне управе на Универзитету Оксфорд, који се сада вратио колонијалној служби у Меланезији. Адриан Доббс његово име је човек са широким и дубоким искуством. И његова тема се показује временска димензија, испитан као практичан фактор у администрацији или опслуживању милијарде прединдустријских становника Азије и Африке.

    Адриан Доббс сугерише да време заиста има, за организме, душе и друштва, димензију која се разликује од, и за разлику од, оне само линеарне димензије на којој инсистирају наше машине, сатови и календари. Један, два, три, и тако без паузе или краја, пролази линеарно време, синхронизована будућност се непоколебљиво преврће преко оштрице ножа садашњости у временски уређену прошлост у којој се ништа не мења, не помера или не делује заувек. Али не тако, инсистира Адриан Доббс, чини ли се време будистима са Цејлона, Гаелима на дивљој северозападној обали Ирске и многим другим гранама људског рода.

    У уму будистичког Цејлона, у његовом приватном и јавном понашању, у његовим радним ритмовима и ритмовима свирања, приватном и јавном очекивању, линеарно време није једино и не контролише време. Уместо тога, време које је доживео и проживео будистички Цејлон није линеаран тренутак у коме сви стварни догађаји корачају корак по корак од нуле до ничега, трајна је и заповеда будућност, која не прелази преко уске садашњости да би постала заостављена у линеарној прошлости - трајна будућност која вуче садашњост и даље. А време је трајна прошлост, која није мртва и нестала, која може ући и улази у садашњост оштрице ножа, али чији је темељни однос са трајном будућношћу. У људској стварности, на Цејлону, ово друго временска димензија садржи линеарну димензију као понекад фантазмалну, понекад неподложну и непомирљиву, мањи део у коначном догађају, она је господар линеарног времена.

    Дакле, људско искуство на Цејлону има атмосферу и значење и вредност донекле другачију од искуства са вама и са мном. Живот има унутрашњу пространост већу од твоје или моје. Способност чекања, издржавања, поседовања ствари које изгледају нестале, теживања и друштвеног стварања донекле се разликује од наше. Доббс верује да је разлика значајна, практично, као и емоционално и духовно, и пита: Шта ће резултирати промењеним догађајима у свету, ако се оријентација на сат модерног, индустријског Запада изједначи са трајном прошлошћу и трајношћу? -будућност људи попут Цејлонаца? И колико су по овом питању репрезентативни Цејлонци?

    Мислим на одређено племе америчких Индијанаца, једно од оних приказаних у овој књизи. Теван пуебло, Тесукуе, практично се налази у предграђу Санта Фе, у Новом Мексику. Његов контакт са белим светом био је свакодневица, сада већ у свом петом постколумбовском веку. Тесукуе је мали град-држава са популацијом од сто педесет душа. Тесукуе је код куће у белом свету. Економски и политички, она је кооперативни Цоммонвеалтх, ефикасна, софистицирана и непогрешива јавна врлина, али врлина у себи не садржи пуританску таму. Тесукуе функционише, кад је потребно, и кроз секундарну адаптацију, дуж уске ивице линеарног западног времена.

    У јесен 1922. имао сам прилике за дуге и испуњене састанке са гувернером Тесукуеа и његовим Вијећем главних људи. Белци су заузели скоро сву Тесукуеову земљу за наводњавање. Одељење унутрашњих послова у Вашингтону је кроз Сенат изнудило законодавство које је имало за циљ да легализује белчево одузимање земље племена. Рачун би тренутно могао да прође у Дому и био је увераван у потпис председника. Влада је покренула покушај истребљења старих религија Пуеблоса. Тесукуе је тог дана опстајао (тада нисам знао чињеницу, јер Тесукуес никада нису спомињали своју тјелесну глад) на приход по глави становника од неколико центи преко шеснаест долара годишње, укључујући све производе који се узгајају и конзумирају.

    Постепено, како су наши састанци одмицали, и како ме је Мартин Вигил из Тесукуеа тумачио, схватио сам да сам ушао у временску димензију која није попут оне у белом свету из којег сам дошао. Ови мушкарци и жене живели су у времену од пре хиљаду година. Догађај од више хиљада година групне воље, чији ниједан део није нестао у мртвој прошлости, провлачио се кроз садашњост у будућност непознатих хиљада година. У сусрет тој трајној будућности, биће и душа племена крстарили су попут птице селице дуж свог древног сеобеног пута. Реалност овог напора бекства између близаначких вечности прошлости и будућности била је толико интензивна да су сви мањи аспекти пали у заборав. Лична непредвиђена ситуација, лична судбина једноставно уопште нису фигурирали. Глад није стигла. Бели доброћудни човек у Санта Феу открио је да је мало племе у глади и покренуо новинску кампању за олакшање. Тесукуеси су се насмејали, јер је скретање са њиховог правог питања било пријатељско, што значи да су остали при свом правом питању.

    У току је била насилна акција (тако су Тесукеи гледали на њихову кризу), акција усмерена споља против племена. Акција је осмишљена да убије оно што је бели човек назвао прошлошћу Индијанаца, тако што је разбио мост племенске земље и племенске религије која је ујединила прошлост и будућност-мост на коме се бесмртно двосмерно путовање кретало од живе прошлости до живе будућности, жива будућност до живе прошлости. У сусрет кризи, две вечности су спојиле своју моћ размишљања и то су учиниле у сваком од двадесет и једног угроженог пуебла у Новом Мексику, од којих је један био и Тесукуе. Резултат је била планирана акција у линеарној садашњости - радња која ће бити поменута на овом месту у овој књизи. Радња је означила и учинила почетак историјске промене у владиној политици која је револуционирала положај свих Индијанаца. Али у овом тренутку, тема је временска димензија племенског индијског живота, тај свеобухватни амбис времена у којем нема прошлости која је потпуно нестала и нема будућности која је потпуно инертна.

    Другом приликом, неколико година касније, у пуеблу које не смем да именујем, свештенички представник племена помагао је у покретању у племе младића из другог пуебла који се оженио девојком из овог пуебла. Много тога што је рекао овом младићу, учитељ није могао слободно да ми каже. Али део туторства било је откривање скривених имена и духовних значења стотина физичких места, широм земље. Мезе, постоља, потоци и извори шума које више нису постојале, стазе које су стотинама година биле неискориштене. Нека места су потпуно нестала током линеарног времена, највиши планински врх, у једној од светих области дуж ланца Стеновитих планина, више није био највиши, а дрворед се од ових племена померио наниже две стотине окомитих стопа сећања, како бисмо их назвали, ова племенска садашњост, какву су Индијанци знали, рођена је. Сећања, садашњост, обухватала су геолошко време.

    Али, Геронимо, приметио сам, твоје племе више не поседује ова места и границе. Он је одговорио: Ми их поседујемо у својој души.

    Тих година сам још увек узимао здраво за готово наш савремени фатализам: да су индијански дух, и сви староседелачки и древни дух, морали да умру. Свемоћно време на сату мора да прогута све. Слава и моћ те друге временске димензије морали би да попусте космополитском веку. Знао сам да би то значило смањење људског раста, исцрпљивање најдражег смисла из универзума, одузимање његовог јединствено виталног и људског дела од човека, већу доминацију механизма над животом. Али морало је бити, веровао сам, и тек након тога, у усамљеном, мистичном искуству, могло би се сазнати свеочувајуће и пророчанско, динамично, стваралачко време.

    Чини се да је наредних двадесет и пет година показало да је фатализам погрешан, не само у односу на америчке племенске Индијанце, већ и у групама у многим деловима света. То време


    Архива нашег сопственог бета

    Ово дело би могло имати садржај за одрасле. Ако наставите, сложили сте се да сте вољни да видите такав садржај.

    Ако прихватите колачиће са наше веб странице и одаберете & куотПроцеед & куот, нећете бити упитани поново током ове сесије (то јест док не затворите прегледач). Ако се пријавите, можете да сачувате жељене поставке и да вас никада више не питају.

    Афтер тхе Ваулт: А Цоммонвеалтх Стори би Вхителигхтстеп

    Фандомс: Фаллоут 4
    Резиме

    Женска једина преживела, Гладен Реед (раније Гладен Смитх 2077.), излази из Трезора 111 како би пронашла свет неповратно промењен. Несигурна како даље, предратна жена тражи идентитет у Пустари, мотивисана преживљавањем и затварањем. У почетку се чини да су једини непријатељи против Цоммонвеалтха створења попут духова, надувености и повремених Раидера. Нажалост, то није случај. Нису сви у интересу других у срцу, а Гладен ће морати да одлучи како ће се најбоље носити са безобзирном природом себичног света.

    [Ово је преправка мог претходног фанфика са истим именом.]


    Погледајте видео: Expedition Everest. Animal Kingdom. Planet Coaster (Може 2022).