Прича

Антиноус као Асклепије из Елеусије

Антиноус као Асклепије из Елеусије


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ширење Антинојевог култа углавном се сводило на жељу да се поштује цар Хадријан. На пример, грађани Лепцис Магне у римској северној Африци брзо су поставили слике Антиноја у очекивању да ће Хадријан посетити град. Култ се брзо проширио по целом Египту, и у року од неколико година од Антинојеве смрти, постојали су олтари и храмови посвећени њему у неколико великих градова, укључујући Луксор, Александрију и Хермополис.

Док је култ био мањи од култова Хадријана, Сераписа и Изиде, трагови Антиноја пронађени су у најмање 70 градова, иако је био знатно распрострањенији у одређеним регијама. Иако је раст био резултат жеље да се удовољи цару, некима се свидела чињеница да је Антиној некада био човек, што га је чинило релативнијим од других богова. Свеукупно, постојало је најмање 28 храмова, вероватно хиљаде скулптура, а 31 град у Царству издавао је новчиће који приказују божанство & ацирц € ˜. & Рскуо Већина њих кована је у 134 и 135 години.

Да је било сумње у пијетет који је Хадријан гајио према Антиноју, брз поглед око његове виле Адријане разбио би те појмове. Тамо је било преко 20 статуа његовог љубавника, отприлике половина од укупног броја пронађених у Италији. Штавише, најмање девет градова одржало је игре у част Антиноса и рскуо -а, а свечаности у Атини и Елеусији наставиле су се до 260 -их.

Музеји цара Хадријана & ндасх Ливерпоол


Река која пада, река која тече
Са Кингфисхером лети ли
Река која пада, река која тече
Са Десцхутес -ом доноси нови живот

Антиној је рођен у Битинији, утопио се у реци Нил и постао Бог у њеним светим водама, а његов култ је примећен и слављен у Римском царству. Многи његови савремени бхакте, међутим, нису на тим физичким локацијама. Распрострањени смо по целом свету, вежбајући побожност у сопственим светиштима и олтарима, смештени на физичком месту које дефинише његова јединствена топографија и екологија. Ово смо имали на уму када је Екклесиа Антинооу прошлог викенда у Олимпији, ВА, понудила да буде домаћин ритуала на Мани Годс Вест.

Мани Годс Вест је годишње окупљање многобожаца свих врста. Викенд је презентација, радионица, панела и ритуала. Екклесиа је била срећна што је учествовала на овогодишњој конференцији и била домаћин ритуала у суботу увече у част Антиноса и локалних речних духова, препричавања Божје приче у локалном окружењу, дајући присутнима прилику да се лично одају нашем Божанству, а такође и да добију ритуално прочишћење. Све повратне информације које смо добили биле су врло позитивне и многи људи су изразили колико им је ритуално искуство било значајно. Било је дивно што смо могли да поштујемо и практикујемо оданост Антиноју и другим боговима присутним у нашој широј многобожачкој заједници.

Један од наших циљева с ритуалом био је нагласити како се Божанства која су повезана с одређеним временом и мјестом могу сусрести локално, гдје год се налазили Божји бхакте. У овом случају, хтели смо да повежемо Антиноса са локалним рекама у и близу Олимпије, ВА где се одвијао Мани Годс Вест. Антиној је утопљен и постао је Бог у Нилу у Египту, али смо покушали да га сретнемо, заједно са било којим другим боговима и духовима који су већ присутни, у реци Десцхутес у Вашингтону. У ту сврху, Цхристоделпхиа Митхисторима (сестра Крисси Фицтион), њен партнер Дан, Оттер и Јаи Логан састали су се код водопада Тумватер на реци Десцхутес да се представе реци и поздраве. Био је то диван дан почетком јула и постоји лепа стаза уз реку до нижих слапова по којима смо одлучили да прошетамо заједно. Било је заправо доста људи напољу, али доле низ ниже водопаде успели смо да се искрадемо са уобичајене стазе и пронађемо место где река скреће и формира неку врсту осамљеног базена мирне воде. Видра је сакупљала камење и изградила малу пећину коју смо користили као привремени олтар. Џеј је донео у реку млеко и мед које смо користили као понуду. И док смо ми стајали тамо, два водовода су лепршала, клецала и вртјела се једно око другог ... а онда је један од њих заронио у воду и погинуо. У почетку нисмо били сигурни шта се дешава. Птица је лежала у води и неколико пута замахнула крилима, али убрзо је то престало и било је очигледно да ју је живот напустио. Је ли ово био знак? Ако је тако, да ли је било добро или лоше? Шта је ово значило? Били смо збуњени. Џеј је накратко гатао и добио позитиван одговор. Али ипак је непосредно значење било недостижно.

Оно што је произашло из горе наведеног искуства је прича. Или тачније, мит. То је препричавање приче Антиноус коју је написао Јаи, постављено не на Нилу, већ на Десцхутесу. Прича је истинита. прича није истинита у дословном и чињеничном смислу, иако се нешто од оног што се спомиње у причи заиста догодило ,. Никада се неће појавити у књизи историје. Али прича је ипак истинита. Представљамо га овде, као један од начина да поштујемо наше Богове, без обзира одакле потичу, у нашим властитим светиштима, у нашим локалним шумама, у сенци наших локалних планина и уз обале локалних река.

Јаи Логан и Оттер приносе понуду Десцхутесу

Антиноус анд тхе Кингфисхер
– Јаи Логан

Био једном један младић и река
Не Ликос, који пролази кроз Битинију, земљу његовог рођења
Нити Алпхеиос, који трчи кроз планине Аркадије, дом својих предака
Ни река Тибар, дом великог града Рима, чијег је цара силно волео
Не говорим ни о Илисосу, близу Елеусије, иако је тамо био сведок многих мистерија

Био једном један младић и река
Не Каистрос, дом Артемиде, Велике Мајке Ефеске
Нити Нил, везан за њега судбином и нуждом
Ни река Аниене, која протиче близу виле његове вољене у Тиволију, где сада почива његово тело
Не говорим ни о Астури која је хранила храм и колегијум посвећен њему и Дијани у Ланувијуму

Био једном један младић и река
Не, река о којој говорим је Десцхутес, Ривер оф тхе Фаллс
Река о којој говорим је једна од падајућих каскада, коју су први народи овде познавали као Пу-кал-бусх
То је река која храни ову земљу, свуда око нас у срцу Цасцадије
То је река кедра и јавора, река лососа и црног медведа

Био једном један младић и река
Река је била Десцхутес, а младић Антиноус.

Река која пада, река која тече
Са Кингфисхером лети ли
Река која пада, река која тече
Са Десцхутес -ом доноси нови живот

Река је само срце Антиноја, његов почетак и крај. Где год теку те јуреће струје, таласи који се разбијају о стене и оборено дрво и глатки и постојани ток - ту је он. Десцхутес се није разликовао.

Али када су он и његов вољени Хадријан, једном давно, наишли на ове воде током својих путовања, наишли су на пустош. Река се само сливала, сушила се, кедар и јавор на њеним обалама су увенули и умрли.

И лосос, који је почео да трчи, био је само кап црвене боје у потоку, а не здрава река текуће крви. Земља је патила и чинило се да ништа не могу учинити ...

Река која пада, река која тече
Са Кингфисхером лети ли
Река која пада, река која тече
Са Десцхутес -ом доноси нови живот

Хадријан и Антиној пронашли су један призор наде док су се пробијали уз обалу реке - пар Змара који су ронили и јурили једно друго, бриљантан приказ упадљиве плаве и беле боје који је прострујао кроз ваздух.

Птице су биле добродошао призор међу свим стагнацијама, које су им помогле да подигну расположење. Међутим, то је био лош предзнак коме су присуствовали тамо поред реке. Јер, оно што су претпоставили био је приказ парења - који нису знали за сезону - убрзо се претворио у смртоносну јер је једна птица пробила срце другој, која је пала у мирни базен пред њима.

У почетку је лежао на леђима, а крила су му лењиво лелујала у води. Антиноус је помислио: „Сигурно се купа? Птице то повремено раде, мада их никада нисам видео док лебде на леђима ... "

Чинило се да је убрзо, махање крилима престало, птичји кљун је заронио испод воде, а читав живот је побегао из оног малог тела које је плутало по води.

Река која пада, река која тече
Са Кингфисхером лети ли
Река која пада, река која тече
Са Десцхутес -ом доноси нови живот

Вече им је дошло избезумљено и очајно. Антиној и Хадријан тражили су утеху у наручју, тамо на обали реке, и дрхтали су по летњој врућини све док их није обузео пригушен и немиран сан.

Антиноус је сањао…. И у том сну видео је високог младића, тамног лица, са дугачком косом која му је падала на рамена. Човек је напето зурио у Антиноја и изгледало је да му виче, али све што је Антиној могао да чује је хук воде. Одједном је човек појурио према њему. Антиној се окренуо да бежи, срце му је лупало у страху који није разумео, али човек је јурио брже од вида, брз као струја и ухватио га.

Антиноус је погледао у његове молећиве очи, очи најдубље церулеанско плаве. Док је подизао поглед према њему, те су се очи омекшале и човек је још једном проговорио, опуштајући звук потока који је брујао. Када Антиној још увек није изразио разумевање, човек је у очају скренуо поглед. Инстинктивно, Антиној је узео човеково лице и довео га до свог и нежно га пољубио. Када су им се усне спојиле, Антинојеве очи су се рашириле у разумевању.

Река која пада, река која тече
Са Кингфисхером лети ли
Река која пада, река која тече
Са Десцхутес -ом доноси нови живот

То разумевање није напустило Антиноја након буђења, иако је сан заспао и одузео већину детаља из ноћног сна. Знао је да је разговарао са реком и да је реци потребно нешто од њега.

Визија је Антиноја одвратила од света око себе, ма колико га Хадријан наговарао, покушао да га извуче из себе причама о ловачким подвизима из давних времена.

Кад се око њих и њихове ватре спустила ноћ, Антиној је коначно прекинуо ћутање и испричао Хадријану свој сан и оно што је одлучио да учини. Хадријан га је молио да не каже: „Само овај пут, нека река умре од глади! Зашто морате помоћи реци? Ко су они за тебе? "

Али Антиној је био одлучан: „Река је дом овде људима. Ако се земља изгуби, шта ће бити с њима? Шта ће бити са било ким? Ако могу да помогнем, морам. Морам."

Река која пада, река која тече
Са Кингфисхером лети ли
Река која пада, река која тече
Са Десцхутес -ом доноси нови живот

Хадријан је грубо загрлио Антиноја, жестоко га пољубивши, а брада га је напустила натечених усана. Срушили су се на земљу и водили љубав испод гомиле јавора, тамо уз обалу реке, испуњавајући очајничку, хватајућу жељу.

Антиноус је напустио загрљај своје љубавнице, задовољно дријемајући, док се мјесец дизао високо на ноћном небу. Ходао је узастопно дуж реке све док није нашао миран базен довољно дубок да се потопи. Лагано је пливао под меком месечевом светлошћу, уживајући у хладној води која му је играла по телу, чак се и са задовољством смејао шкакљању биљака и малим рибицама које су му остале да грицкају прсте.

На крају га је судбина ипак одвела. Како, не знамо. Једини сведок те ноћи, Месец, заклоњен је облацима у чуду док му је нит требало да се пресече. Да ли је струја постала пребрза за навигацију? Да ли је безглаво јурнуо у џиновску ледничку стену? Да ли су му се стопала заплела у некој воденој биљци тако да није могао да побегне од водене снаге?

Никада нећемо сазнати. Његова смрт, као и његов живот, била је његова, и све што можемо знати је да га је тама однела и да је престао.

Река која пада, река која тече
Са Кингфисхером лети ли
Река која пада, река која тече
Са Десцхутес -ом доноси нови живот

Сан је толико лежао на Хадријану да је приметио одсуство свог љубавника тек на прву дневну светлост. Познавајући свог Антиноја, махнито га је тражио - гурајући гране, клизећи низ брда и журећи се по речним стенама у журби да то не би било истина:

„Не његова вољена!
Не његов Антиноус! "

Хадријан је цео дан трагао, док га коначно није нашао, опран на обали. Његово тело је остало изузетно неокаљано, а његова светла кожа љупка је као и последњи пут кад је Хадријан гледао у њу. Као да је Антиној само спавао на влажној земљи.

Али кад је Хадријан подигао своје тело из воде, Антинојева глава је пала назад, а влажне увојке су му се спустиле - цвет је пукао на стабљици. И поново је осетио велику Аполонову агонију због губитка свог Хијакинтоса. Хадријан је приближио Антинојево тело, он је запомагао и плакао, не марећи за то ко би могао бити сведок његове туге - били они створење, човек или бог!

И небо се отворило и заплакало ...

Река која пада, река која тече
Са Кингфисхером лети ли
Река која пада, река која тече
Са Десцхутес -ом доноси нови живот

Седам дана и седам ноћи падала је киша, прави потоп. Кад се небо рашчистило ујутро осмог дана, земља се променила - свеже зелено лишће израстало је из грмља и дрвећа пуном, јурећом струјом у кориту реке и тамо су, коначно, видели повратак лососа који је скакао и пунио реку до врха са својим извијајућим телима, чинећи је црвеном као крв.

Пошто је олуја сада прошла, Хадријан је коначно успео да сагради погребну ломачу за свог вољеног Антиноја.

Игнис цорпорис инфирмат
Игнис сед анимае перстат

Ватра тела се смањује
Али ватра душе траје!

Кад се ватра угасила у зору, Хадријан је угледао необичан призор - Зимски риболовац који је летео и играо у круговима пред њим. Призор те племените птице пробио му је срце, јер је знао да је то облик његове вољене. Изнова је плакао, овог пута од радости.

Док су му сузе падале у воду, молио се до реке, моћном Десцхутесу, да му и он да обличје Водењака, како би се он и његова вољена могли поново спојити. Испуњена захвалношћу и захвалношћу на жртви његове љубавнице, Ривер је услишио његову молитву.

И тако је Дан дочекан призором две птице које плешу и лете једна око друге у обновљеној радости и заносу повратка љубави. Прелетели су земљу и река се поново родила. Летели су ка зору, тражећи нови живот и нове авантуре.

Био једном један младић и река
Овим се завршава њихова прича, река Десцхутес и млади Антиној

Река која пада, река која тече
Са Кингфисхером лети ли
Река која пада, река која тече
Са Десцхутес -ом доноси нови живот


Датотека: Статуа обоженог Антиноја представљена као Асклепиос, 2. век нове ере, Археолошки музеј Елеусије (16174121532) .јпг

Кликните на датум/време да бисте приказали датотеку у том тренутку.

Датум времеТхумбнаилДимензијеКорисникКоментар
Тренутни10:25, 16. јануар 2015. године3.264 × 4.928 (5,07 МБ) Бутко (разговор | доприноси) Пренето са Флицкр -а преко Флицкр2Цоммонс

Не можете преписати ову датотеку.


Антиноус ас Асцлепиус фром Елеусис - Хистори

Ништа од онога што сам недавно био није остало. Антиноус који вам је писао пре две недеље – онај чија је жалосна тужбалица за Виталисом учинила да се због тешког времена потпуно неутјешан – сада стоји на земљи крајње неукротив. Јер, са најдубљим ужасом и највећим страхопоштовањем, погледао сам директно у запечено лице Деметре, осетио сам њен дах на грлу док ме је љубила, осетио сам бескрајне сузе њене душе.

Како то објаснити? То су биле мистерије, вољени мој. Мисус Елеусис, у чије сам завоје недавно дочекан. Нећу писати о његовим филозофијама или ритуалима, јер су то тајне познате само инициранима – и Сократу (ха ха). Далеко су запањујуће сензације које сам доживео, под лунарном светлошћу, оне последње ноћи у којој су ми се појавили богови. Морам вам их препричати што је брже могуће из страха да их не заборавим или видим како бледе како јачају све дуже што чекам да их поставим овде.

Убрзо након подизања семенки нара осетио сам да ми се нешто мучи у стомаку. То није била мучнина, јер једва да сам био у опасности да се разболим. То је више личило на трудноћу. Јер, имао сам необичан осећај богиње, Персефоне, како расте из дубине мене према површини моје коже. Осетио сам како се тело њеног младог женског тела полако надувава у мени, стално се гурајући напоље као да жели да додирне ноћни ваздух. Док је њено присуство испуњавало моје тело, открио сам да бих сасвим свесно могао да пустим чисто и течно задовољство у своје вене. Једина супстанца које се могу сетити и која би се могла приближити стварању таквог ефекта у мени је амброзија. Задовољство је трајало само десетак откуцаја срца пре него што је избледело. Али морао сам само да наредим да се искуство понови, и истог тренутка еуфорија богиње поново ми је послушно преплавила жиле. Њена трудноћа у мени била је потпуна кад сам осетио да је моја кожа сада постала њена. Били смо две особе које деле једно тело, и ја сам се задивио искуству њеног пола на свом. Осетио сам њене груди изнад свог срца, моје младо мушко доба било је обавијено њеном топлом женскошћу како би постигло савршено јединство облика.

Ако то није било довољно необично, убрзо сам осетио како унутра цвета ново присуство: тело самог Ада. Полако је изашао из мог језгра, притискајући све према споља. Замишљао сам како се моје тело мора растегнути како би обуздало моћ овог страшног олимпијца. Али нисам се плашио пуцања, пријатељу. Напротив, осетио сам како се Антинојево месо надувава како би одговарало величини растућег Ад. Осећао сам његову страшну моћ, његову немилосрдност, повређеност, болну љубав, агонију и вечну победу над душама покојника. Ипак, еуфорична, хранљива, бисерно бела амброзија ковитлала се по мени по вољи. Било је застрашујуће и невероватно.

А онда се Персефона поново потврдила и осећаји су постали женствени, креативни, гугутави и мирисни. Било је то као да су два бога дубоко у мојој пулсирајућој језгри конзумирали свој издајнички брак и, сједињењем њих двојице, нашао сам се изузетно и величанствено задовољан изнутра према ван. Осећај се стално појачавао, коначно се изграђујући у моћни врхунац који је протресао кроз мене, али без размене смртне течности. Све што сам могао да осетим су таласи бесмртне моћи и сочности.

После те посебне славе, моја свест је враћена на уплакану и зимску земљу. Одједном, огромна моћ Деметре била је преда мном. Дахтала је на мој изглед, ужаснута бруталношћу којом су новопечени богови опколили моје тело. Пожурила је да ме држи као забринуту мајку. Ухватила ме за лице и пољубила ме – блажен и тужан, љут због мог нестанка, али пресретан што ме је вратио. Да ли сам јој ја била ћерка? Њен син? Њен муж? Не могу рећи: њена љубав према мени била је љубав мајке, али ипак инцестуозна и телесна. Њене гладне усне откриле су како ми је мој врући дах отпухао у грло, забијајући га дубоко у мој једњак.

Следеће чега се сећам било је Хадријаново лице, које је гледало у мене међу кругом људи. Насмејао се и из његових радосних очију потекле су неуредне сузе. “Ви сте се#гмизали овде о камену много минута,#рекао је.

Нисам могао говорити. Грло ми је било потпуно суво и сирово. Хадриан је понудио шољу воде коју сам захвално прогутао. Најзад сам пронашао свој глас: “Богови су ми се открили ” дахнуо сам.

“И ви њима, ” је једноставно одговорио Хадријан. У том тренутку усред посматрача уследио је талас радовања. Подигли су ме на ноге и прославе су се појачале јер је све више и више иницираних оживљавало из својих приватних заноса.

У сатима од завршетка Мистерија, ја сам био друга особа. Моје тело је теже, а ум лакши –, али обоје на добар начин. Моје тело се осећа као део земље него икада пре. Укорењено сам, приземљено – упркос огромности наших путовања. Мој мозак више није оптерећен бригом и страхом, анксиозношћу и љутњом. Смирено је до тачке у којој немам апсолутно никакве принуде да се бринем за те многе ствари на које не могу утицати. Открио сам у себи монументални мир – и то је трајни мир. Није изблиједјело јер ме вријеме носи даље према мојој судбини. Умјесто тога, то је мир који је сада остао тако чврсто усађен у иловасто тло моје душе као што је био у првих неколико тренутака мог буђења у наручју свог љубавника на поду телестериона.

Моја еуфорија је била (и остала до овог тренутка) прилично опипљива. Таложио се попут топлог бетона у моје тело: учвршћујући и неприкосновен. Ипак, моји удови остају гипки: радују се дубокој и савршеној младости и бесрамно у потпуном признању свог напора. Преклињем вас, Лисицлес: не читајте у ово што ћу написати ништа осим дубоке љубави према свету и његовим људима. Нема охолости у ономе што сам постао нема самозадовољства. Истина је, једноставно речено, да се осећам претвореним у бога. Газим по земљи као да ме покреће олимпијско срце. То је свест и застрашујућа и величанствена.

Да не бисте мислили да сам постао изоловани мегаломан, знајте да је и Хадријан видно уздигнут. Он маршира кроз насмејано лице Атине величанственим, божанским кораком који изазива од посматрача дрхтај крајње молбе његовој моћи.

Такав је, дакле, жалосно недовољно наведен резиме мог запањујућег искуства у крилу Елеусије, немилосрдног распона дана у којима се и даље чудим што је тако мршаво, смртно кућиште попут коже и костију могло издржати.

Ипак, заиста сам преживео и из њега сам изашао као нови Антиноус: оснажен, уложен и неприкосновен.

Град Атина чека. Чини се да је у непрестаном стању славља на твитеру знајући да је њен најомиљенији добротвор Хадријан одједном присутан међу својим часним и древним мермерима. Наредних дана биће много тога за испричати. Али за сада морам поново да се одморим, јер исцрпљеност непрестано напада моје тело као упорни просјак који, упркос томе што га више пута шаљу са сребром у руци, има смелости да се врати, очекујући све већу награду.


Садржај

Етимологија имена није позната. У својој ревидираној верзији Фриска Гриецхисцхес етимологисцхес Вортербуцх (Грчки етимолошки речник), Р.С.П. Беекес даје овај резиме различитих покушаја:

„Х. Грегоире (са Р. Гооссенс и М. Матхиеу) у Асклепиос, Аполлон Сминтхеус ет Рудра 1949. (Мем. Ацад. Рои. Де Белгикуе. Цл. Д. Леттрес. 2. сер. 45), објашњава име као „кртица-херој“, повезујући σκαλοψ, ασπαλαξ „кртица“ и позивајући се на сличност са Толосом у Епидаурусу и изградња кртице. (Тако Пухвел, Цомп. Митхол. 1987, 135.) Али варијанте Асклепија и оне речи за „кртицу“ се не слажу. Назив је типичан за предгрчке речи, осим мањих варијација (β за π, αλ (α) за λα) налазимо α/αι (добро познату варијацију Крзно. 335–339) након чега следи -γλαπ- или -σκλαπ- /-σχλαπ/β-, тј. гласовни велар (без -σ-) или велар без гласа (или усисани: знамо да није било разлике између три у подстр. језику) са -σ-. Мислим да -σ- представља оригиналну африкату, која је (вероватно као δ) изгубљена пре -γ- (на грчком је група -σγ- ретка, и свакако пре другог сугласника). Сземерениијева етимологија (ЈХС 94, 1974, 155) из Хитта. ассула (а)- 'благостање' и пииа- 'дати' не може бити тачно, јер не објашњава велар. "[4]

Беекес је предложио предгрчки протооблик *Ат и клап-. [5]

Његово име може значити "пресећи" из приче о његовом рођењу. [6]

Уређивање рођења

Асклепије је био Аполонов син и, према најранијим извештајима, смртна жена по имену Коронис. [7] Када је показала неверство спавајући са смртником по имену Исцхис, Аполон је то сазнао својим пророчким моћима и убио Исцхиса. Корониса је убила Артемида због неверства Аполону и положили су га на погребну ломачу да га поједу, али је Аполон спасио дете исекавши га из Коронисове утробе. [8]

Према делфијској традицији, Асклепије је рођен у Аполоновом храму, а Лацхесис је деловала као бабица, а Аполон је ублажавао Коронисове болове. Аполон је назвао дете по Цоронисовом надимку Аегле. [9]

Феничка традиција тврди да је Асклепије рођен од Аполона без икакве жене. [10]

Према римској верзији, Аполон је, сазнавши за Цоронисову издају са смртним Исцхисом преко свог гаврана, убио је својим стријелама. Пре него што је издахнула, открила је Аполону да је трудна са његовим дететом. Покајао се због својих поступака и неуспешно покушао да је спаси. Најзад је безбедно уклонио њиховог сина са стомака пре него што ју је ватра обузела. [11]

У још једној верзији, Цоронис, која је већ била трудна са Аполоновим дететом, морала је да прати свог оца на Пелопонез. Своју трудноћу је скривала од оца. У Епидаурусу је родила сина и изложила га на планини званој Брадавица. Дете је давало млеко од једне козе која је пасла око планине, а чувао ју је пас чувар стада. Арестханас, власник коза и пси чувари, пронашли су дете. Кад се приближио, угледао је муну која је сијала из детета, и помисливши да је то божански знак, оставио је дете на миру. Асклепија је касније заузео Аполон. [12]

Образовање и авантуре Едит

Аполон је назвао спасену бебу "Асклепије" и неко време га је одгајао и учио га многим стварима о медицини. [13] Међутим, као и његов полубрат, Аристај, Асклепије је имао формално образовање код кентаура Хирона који га је упутио у медицину. [14]

Речено је да је у замену за неку љубазност коју је пружио Асклепије, змија лизнула Асклепијеве уши и научила га тајном знању (Грци су змије била света бића мудрости, лечења и васкрсења). Асклепије је носио штап окићен змијом, што се повезало са лечењем. Друга верзија каже да је Асклепију (или у другом миту Полииду) наређено да поврати Глауков живот, био је заточен у тајном затвору. Док је размишљао шта би требало да уради, змија се увукла близу његовог штапа. Изгубљен у мислима, Асклепије га је несвесно убио ударајући га изнова и изнова својим штапом. Касније је тамо дошла друга змија са биљком у устима и ставила је на главу мртве змије, која је убрзо оживела. Видевши то, Асклепије је употребио исту биљку, која је вратила Глаука. [15] Врста неотровне панмедитеранске змије, ескулапска змија (Заменис лонгиссимус) је добио име по богу.

Првобитно се звао Хепиус, али је популарно име Асцлепиус добио након што је излечио Асцлеса, владара Епидаура који је у очима претрпео неизлечиву болест. [1] Асклепије је постао толико вешт као исцелитељ да је надмашио и Хирона и његовог оца Аполона. Асклепије је стога успео да избегне смрт и да оживи друге са ивице смрти и даље. То је изазвало прилив људи и Зевс је прибегао убијању како би одржао равнотежу у броју људске популације.

У једном тренутку, Асклепије је био међу онима који су учествовали у лову на калидонског вепра.

Брак и породица Едит

Асклепије је био ожењен Епионеом, са којом је имао пет кћерки: Хигијеју, Панацеју, Ацесо, Иасо и Аегле [16] и три сина: Мацхаона, Подалеириоса и Телесфора. Такође је са Аристодамом имао сина Аратуса. [17]

Смрт и васкрсење као бог Уреди

Асклепије је једном почео да оживљава мртве људе попут Тиндареја, Капанеја, Глаука, Хименеја, Ликурга и других. [18] Други кажу да је Хиполита вратио из мртвих на Артемидин захтев и прихватио злато за то. [19] То је једини помен Асклепија који је васкрсавао мртве. У свим другим извештајима каже се да своје вештине користи само као лекар.

Међутим, Хад је оптужио Асклепија за крађу његових поданика и пожалио се на то свом брату Зеусу. [20] Према другима, Зевс се плашио да ће Асклепије научити уметност васкрсења и друге људе. [21] Па је убио Асклепија својом муњом. То је наљутило Аполона који је заузврат убио Киклопа који је за Грма направио громове. [22] За овај чин, Зевс је прогнао Аполона са Олимпа [23] и наредио му да годину дана служи Адмету, краљу Тесалије. [24] Након Асклепијеве смрти, Зевс је поставио своје тело међу звезде као сазвежђе Змијух ("држач змија"). [25]

Касније, међутим, на Аполонов захтев, Зевс је васкрснуо Асклепија као бога и дао му место на Олимпу. [26]

Најстарији и најистакнутији асклепеион (или лековити храм) према географу из 1. века пре нове ере, Страбон, налазио се у Трикали. [27] Бетездски базен у првом веку нове ере, описан у Јеванђељу по Јовану, 5. поглавље, археолози су 1964. године пронашли као део асклепеиона. [28] [29] Један од најпознатијих Асклепијевих храмова био је у Епидаурусу на североистоку Пелопонеза, датиран у четврти век пре нове ере. [30] Још један познати асклепеион изграђен је отприлике век касније на острву Кос, [30] где је Хипократ, легендарни „отац медицине“, можда започео своју каријеру. Друге асклепије се налазиле у Гортису (у Аркадији) и Пергаму у Азији.

Од петог века пре нове ере [31], Асклепијев култ је постао веома популаран и ходочасници су хрлили у његове лековите храмове (Асклепијеју) како би се излечили од својих болести. Након ритуалног прочишћавања уследиле би приносе или жртве богу (у складу са средствима), а молитељ би затим провео ноћ у најсветијем делу светилишта - абатону (или адитону). Сви снови или визије били би пријављени свештенику који би поступком тумачења прописао одговарајућу терапију. [32] Неки исцелитељски храмови су такође користили свете псе да лижу ране болесним молитељима. [33] У част Асклепија, одређена врста неотровне змије често се користила у ритуалима лечења, а те змије-ескулапске змије-слободно су се клизале по поду у спаваоницама у којима су спавали болесни и повређени. Ове змије су уведене приликом оснивања сваког новог Асклепијевог храма у класичном свету.

Првобитна Хипократова заклетва започела је зазивом „Кунем се Аполоном Лекаром и Асклепијем, Хигијејом и Панакејом и свим боговима“. [33]

Неки каснији верски покрети тврдили су да су повезани са Асклепијем. У 2. веку нове ере контроверзни чудотворац Александар тврдио је да је његов бог Гликон, змија са "ланеном главом" [34] инкарнација Асклепија. The Greek language rhetorician and satirist Lucian produced the work Alexander the False Prophet to denounce the swindler for future generations. He described Alexander as having a character "made up of lying, trickery, perjury, and malice [it was] facile, audacious, venturesome, diligent in the execution of its schemes, plausible, convincing, masking as good, and wearing an appearance absolutely opposite to its purpose." [34] In Rome, the College of Aesculapius and Hygia was an association (collegium) that served as a burial society and dining club that also participated in the Imperial cult.

The botanical genus Asclepias (commonly known as milkweed) is named after him and includes the medicinal plant A. tuberosa or "Pleurisy root".

Asclepius was depicted on the reverse of the Greek 10,000 drachmas banknote of 1995–2001. [35]


File:Statue of the deified Antinous represented as Asklepios, 2nd century AD, Archaeological Museum of Eleusis (15552501534).jpg

Кликните на датум/време да бисте приказали датотеку у том тренутку.

Датум времеТхумбнаилДимензијеКорисникКоментар
Тренутни10:25, 16 January 20153,264 × 4,928 (5.22 MB) Бутко (разговор | доприноси) Пренето са Флицкр -а преко Флицкр2Цоммонс

Не можете преписати ову датотеку.


The Formation of the Cult of Antinous

Hadrian is said to have broken down in full view of his court and wept openly. The emperor was inconsolable for several days afterward, and his emotional display caused scandal throughout the Empire. It&rsquos clear that his grief was genuine which makes it unlikely, but not impossible, that he was complicit in the young man&rsquos death.

One of Hadrian&rsquos first acts after the death of his lover was to name a star in the sky after Antinous as he believed the young man had risen to the heavens. The emperor also had various institutions and monuments named after Antinous. Ultimately, there were approximately 2,000 likenesses of Hadrian&rsquos lover across the Empire. There were even gymnasiums, schools and temples dedicated to Antinous who soon became worshipped as a deity.

Egyptian priests came to Hadrian after Antinous&rsquo death and outlined the symbolic importance of the manner of his death and perhaps his sacrifice to help the River Nile. After the high priests suggested that the young man had been taken by a river god and became one himself, Antinous became seen as a deity in the eyes of many Egyptians.

In October 130, Hadrian announced that Antinous was a god and proclaimed his intention to create a city in honor of his lover it was called Antinoopolis. It&rsquos unlikely that Hadrian believed his deceased love was a god, but it made sense to create a cult as it ensured a group of people was personally and politically loyal to him. Whether he expected it to last for over 200 years is another story.


One thought on &ldquo 31 Days of Devotion, Day 2 &rdquo

While I’ve had an interest in Greek and Roman history all of my life, and in my Pagan and Polytheist practice have developed devotions to numerous Hellenic divinities, I can’t say that I had ever heard of Antinous except in the context of him being a god. I had heard of Hadrian, of course (he built a wall, I hear, in the Scotland area), but did not know much of his exploits, and hadn’t heard that he was queer in any way. That all changed about eight years ago during my first journey to ‘Eleusis’ through the Spring Mysteries Festival, a reconstruction of the Eleusinian Mysteries held annually in Washington State. I was chatting with a nice gentleman I would come to know as Sister Krissy Fiction after a powerful skyclad ceremony, talking about our various interests, when he happened to mention that he was a fanboy of Hadrian’s boyfriend, Antinous. A) I didn’t realize that an emperor of Rome had anything that could be referred to as a ‘boyfriend’ and B) I had no idea that he had died young and been divinized and worshipped throughout the ancient world, and even by some today. Needless to say, I was intrigued! He related to me some of the modern history of Antinous’ cultus, particularly which yahoo groups to avoid if you have an affinity for reconstructionist practice. Oh, and also there’s a few people who practice locally in Seattle, so you should totally check them out! И јесам. Within a month of being introduced to Antinous was the Megala Antinoea festival, an observance of which was being held at the local occult shop Edge of the Circle Books. There I met PSVL and Erynn Rowan Laurie and was introduced to Antinous properly through his devotion. And, it was beautiful. A simple ceremony held in a humble environment, but that place came alive with his spirit through our chanting and bell-ringing. I still remember the flavor of the naan that was offered to him, as well as the gorgeous pictures that were offered to him for the artistic agon. And, I remember the first offering I made to him, a favored song of mine from a particular vampire television musical that came to me in that moment and which seemed quite a propos.

Antinous has the power to inspire, and through his story and visage, both beautiful and radiant, he has the power to awaken and empower what’s within. I had an inkling of that upon first meeting him, and his worship is one that I have stuck with ever since.


Antinous as Asclepius from Eleusis - History


ON THE EQUINOX in September the Religion of Antinous обележава FEAST OF THE PERSEPHONEA — the initiation of Antinous into the ELEUSINIAN MYSTERIES in Greece at the outset of Emperor Hadrian's Imperial Tour of the Eastern Provinces.

Historical records state that, in the late summer of the year 128, the Imperial Court embarked on a grand tour of the East. The Empress Sabina, Hadrian's wife, and her attendants were members of the entourage.

But on this particular journey, Antinous was the most favored of Hadrian's companions. Their love affair was openly, and gracefully displayed before the eyes of the world. This journey through the East, what we call the SACRED PEREGRINATION, is the only part of the short life of Antinous that history has conveyed to us.

For this reason it takes on the importance of a sacred epic. Antinous was in the very flower of his beauty and vigor, he was a shining star held in the wings of the Imperial Eagle, and it is no coincidence that this court of demigods should travel through the lands of Ganymede, Attis, Adonis, Jesus and Osiris, who were all beautiful souls taken from life before their time.

The court stayed in Athens for five or even six months, they arrived in time for the celebration of the MYSTERIES OF ELEUSIS , which symbolically portrayed the rape of Proserpina by Hades, the mourning of her mother Demeter, and the return of Spring.

In the modern Religion of Antinous, we commemorate these ELEUSINIAN MYSTERIES during the September Equinox, for it is believed that Antinous underwent the secret initiations provided by the Priests of Eleusis at the Temple of Demeter/Ceres.

The painting above by Joseph Gandy in 1818 shows how the temple may have looked in the 2nd Century AD. The painting at right is "The Garden of Persephone" by Robert Hale Ives Gammell.

Through the Priests of Eleusis Antinous received the consecration of the dark goddess of the underworld Persephone/Proserpina, which prepared him for his own death and resurrection.

In the Mysteries of Eleusis, the initiates are led into the realm of death and are confronted with immediate death.

Two years later, in 130 AD, Hadrian and Antinous would indeed be confronted by physical death.

In the Mysteries of Eleusis (and indeed in the Underworld after Death), the initiates cannot go back the way they have come.

And they cannot go forward without knowing the Words of Power that will allow the gatekeepers to throw open their gates.

But we face such situations not only in secret initiations, or on our deathbeds. No, we face such "mysteries" every day of our lives.


We put off our dreams and aspirations so we can cope more effectively with the challenges of the present, ostensibly to have more time and leisure to realize our purpose in the future.

Or we tell ourselves that we will chase our dreams someday once we have accomplished other lesser goals.

(Photo left: Antinous statue found at Eleusis.)

In truth, it is our fear that keeps us from seeking fulfillment in the here and now — because we view failure as a possibility, our reasons for delaying our inevitable success seem sound and rational.

If we ask ourselves what we are really waiting for, however, we discover that there is no truly compelling reason why we should put off the pursuit of the dreams that sustain us.

That is what "mystery initiations" are all about. Hadrian and Antinous were forced by the Eleusinian priests to confront their fears and to find a way to go forth into life — NOW. They had no options. It was now or never. Life or Oblivion. In our own lives, we face the same question every day. And usually we try to find a way to avoid the question.

The idols, the images, the icons, the gilded statues and the gods themselves are as nothing.

YOU YOURSELF HOLD THE KEYS TO FINDING AND FULFILLING YOUR OWN DESTINY.

It is yours to find and to fulfill. No one else's. Not even the gods'.

That is what the ELEUSINIAN MYSTERIES are all about. And that is what the PERSEPHONEA is all about. And the Journey Up the Nile by Hadrian and Antinous to their Fateful Destiny with Eternity. And it is also what the symbolism of the Equinoxes is all about.

Even if the days are getting shorter, they are also getting longer — it is all a matter of perspective. The days АРЕ getting longer — our brothers in South America, South Africa and Australia can look out the window and see the lavender blossoms of the jacarandas in springtime bloom.

Remember Hadrian and Antinous in the Underworld (or on their Fateful Voyage Up the Nile) and understand what they understood: That the keys of fate are in your hands and you can venture forth RIGHT NOW wherever you wish to go.