Прича

Древни духови

Древни духови


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Постоје записи о духовима и причама о духовима који датирају из најранијих времена, све до почетка књижевности, а усмена предања иду још даље у прошлост. Оно што сматрамо апсолутно задивљујућим је да фасцинација подземним светом није само одувек постојала, већ се осећала и у свим културама, широм света, од древне Америке до Кине.

Волимо када се прошлост и садашњост повезују на глобалном нивоу и надамо се да ћете уживати у овој малој колекцији колико и ми!

За људе древног света није било сумње да је душа људског бића преживела телесну смрт.

САВЕТИ За наставнике и васпитаче

Ову збирку можете користити као наставни материјал. Припремили смо фасцинантну мешавину видео записа и чланака, технологију уравнотежења и традиционалнији материјал. То би требало да помогне да се побуди радозналост ваших ученика опуштенијим приступом у учионици или код куће!

  • Могли бисте почети са овом апликацијом из Тиме Пасспорта (дивног студија проширене стварности и једног од наших партнера). Још неко време је бесплатан и донеће вам седам чуда древног света управо на ваш сто. Једна од њих је велика пирамида у Гизи, која ће бити савршен увод за данашњу тему! Ако нисте превише заинтересовани за технологију у свом разреду, испод ћете пронаћи доста материјала о пирамиди који можете ионако користити.
  • Затим, да бисте одржали расположење, могли бисте им показати видео запис о јапанским духовима из ове збирке и дати разреду да о томе разговара у групама.
  • Задржавајући групе, могли бисте подијелити чланак за сваку цивилизацију како би их представили разреду (по један по групи), било усмено или можда припремајући постер?
  • Као забаван задатак, шта кажете на мали текст/презентацију/постер о њиховој омиљеној модерној причи о духовима, тражећи од њих да у свом закључку покажу било какве сличности са нашим древним причама?

Надамо се да ће ово помоћи да учење историје буде забавно!


8 најтраженијих двораца на свету: Изгубљене душе муче посетиоце познатих бастиона

Историја многих најуклетијих двораца на свету испуњена је крвопролићем, издајом и благом. Карирана прошлост и векови постојања чине ове локације савршеним избором за сабласти и нијансе да пронађу своје вечне домове.

Много пута се каже да више од једног фантома настањује пространи дворац. Навикли су једно на друго - опсипали су зидове стотинама година - и врло вероватно вам не штете. Али ако се икада нађете окружени древном прашином, влажним каменом и травом прекривеном росом у дворцу, будите свесни свог окружења. Могуће је да су духови одмах иза вас.


Плинијево млађе писмо сури, 1. век н. Е

Овде је у целости писмо Плинија Млађег:

„Садашњи предах од посла пружа вам слободно време да дате, а ја да добијем упутства. Изузетно сам жељан да сазнам ваша осећања у погледу сабласти, верујете ли да они заиста постоје и да имају своје правилне облике и меру божанства, или су то само лажни утисци престрављене маште?

Оно што ме посебно нагиње да признам њихово постојање је прича коју сам чуо о Куртиусу Руфу. Када је био у лошим околностима и непознат у свету, присуствовао је новопостављеном гувернеру Африке у тој провинцији. Једног поподнева док је шетао јавним портиком био је изузетно запрепашћен ликом жене која му се указала, величине и лепоте више од људске. Рекла му је да је генијални тутор који је председавао Африком, и дошла је да га обавести о будућим догађајима у свом животу: да се врати у Рим, где би требало да обнаша дужност, и да се врати у ту провинцију уложену са проконзулатом достојанство, и ту треба умрети. Све околности овог пророчанства су се заиста оствариле. Даље се прича да га је по доласку у Картагину, док је излазио са брода, на обали обилазила иста фигура. Барем је извесно да је, пошто га је обузео нападај болести, иако у његовом случају није било симптома који су његове послужитеље довели до очаја, одмах је одустао од сваке наде у опоравак судећи, чини се, о истинитости будући део предвиђања, оним што је већ испуњено и несрећом која му је претила, успехом који је доживео.

Овој причи, дозволите ми да додам још једну изванредну као и претходну, али присуствовану ободима већег ужаса које ћу вам испричати управо онако како је то било за мене. У Атини је била велика и пространа, али лоше позната и штетна кућа. У глуво доба ноћи често се чула бука, налик на судар гвожђа, који је, ако сте пажљивије слушали, у почетку звучао као звецкање окова, чинило се из даљине, али се одмах након тога приближио постепено појавио се у лику старца, изузетно оскудног и мршавог, са дугом брадом и чекињастом косом која звецка по гиповима на ногама и рукама. Сиромашни становници су због тога провели непроспаване ноћи под најмрачнијим ужасима који су се могли замислити. То их је, пошто им је сломило одмор, бацило у невоље, које су се, како су се њихови страхови ума повећавали, на крају показале кобним за њихове животе. Јер чак и дању, иако се авет није појавио, ипак је сећање на њега оставило тако снажан утисак на њихову машту да им се то још увек чинило пред очима, а њихов ужас остао је и кад је узрок нестао. На тај начин је кућа коначно напуштена јер су сви оценили да је потпуно ненастањива па је сада потпуно препуштена духу. Међутим, у нади да ће се можда наћи неки станар који није знао за ову велику несрећу која му се догодила, постављен је рачун у коме се даје обавештење да ће га или пустити или продати.

Дешавало се да је филозоф Атенодорус у то време дошао у Атину и читајући рачун утврдио је цену. Изузетна јефтиноћа ипак је подигла његову сумњу, када је чуо целу причу, био је толико далеко од обесхрабрења, да је био склонији да је ангажује, и, укратко, то је и учинио. Кад је према вечери расло, наредио је да му се припреми кауч у предњем делу куће, а након што је позвао светлост, заједно са оловком и таблетима, упутио је све своје људе да се повуку унутра. Али да његов ум, због недостатка запослења, не би могао бити отворен за узалудне страхове замишљене буке и указања, применио се на писање са свим својим способностима. Први део ноћи прошао је уз уобичајену тишину, затим је почело звецкање гвоздених окова, међутим, он није ни подигао очи, ни спустио оловку, већ је затворио уши концентришући пажњу. Бука се повећавала и приближавала, све док се није учинила пред вратима, и најзад у одаји. Погледао је око себе и видео указање тачно онако како му је описано: стајало је пред њим, махнувши прстом. Атенодор је руком дао знак да би требало да сачека и поново се нагнуо пред његово писање, али дух који му је звецкајући ланцем преко главе писао, осврнуо се и видео како мами као и пре. На то је одмах узео лампу и пошао за њом. Дух је полако корачао, као да је био оптерећен ланцима и да је скренуо у двориште куће, изненада нестао. Пошто је Атхенодорус био напуштен, место је означио шаком траве и лишћа. Сутрадан је отишао до судија и саветовао их да нареде да се то место ископа. Тамо су пронашли кости помешане и испреплетене ланцима јер је тело изгуљено дугим лежањем у земљи, остављајући их голим и нагриженим оковима. Кости су прикупљене и сахрањене о јавном трошку, а након што је дух прописно положен, кућа више није прогоњена.

У ову причу верујем да на основу афирмације других могу и сам да потврдим другима оно што сада причам. Имам ослобођеног човека по имену Марцус, који има тинктуру слова. Једне ноћи, његов млађи брат, који је спавао у истом кревету са њим, видео је, како је мислио, некога како седи на каучу, који му је ставио пар маказа на главу и заправо му одсекао косу са саме круне то. Кад је дошло јутро, открили су да је дечакова круна ошишана, а коса разбацана по поду. Након кратког интервала, слична појава је одала признање првом. Мој дечак роб је спавао међу неколико других у њиховим одајама, када су две особе у белом оделу ушле (како прича причу) кроз прозоре, одсекле му косу док је лежао и повукле се истим путем којим су ушле. Дневно свјетло открило је да је и овај дјечак био ошишан, те да му је коса исто тако раширена по просторији. Није уследило ништа изванредно, осим ако нисам избегао кривично гоњење да сам морао да будем гоњен, да је Домицијан (у чијој се владавини ове ствари десиле) живео дуже. Јер у његовом скрутору пронађена је информација коју је Царус поднео против мене. Стога се може претпоставити, будући да је обичај да оптужени пуштају косу, да је ово шишање мојих слугу било знак да требам побиједити опасност која ме је надвила.

Преклињем вас да примените учење на ово питање. Заслужује ваше дуготрајно и дубоко разматрање и ја нисам недостојан прималац вашег обилног знања. И премда бисте се, према свом понашању, требали препирати с обје стране, ипак се надам да ћете своје најтеже разлоге бацити у једну скалу, како ме не бисте одбацили у неизвјесности и неизвјесности, док се ја намјерно консултујем како бих утврдио моје сумње. Збогом."

- Плиније Млађи, књига 7, писмо 27, до суре


Древни "дух" идентификован код живих људи

Фосили древних људи се често налазе у Африци, али древна људска ДНК је оскудна.

Интензивна топлота и влага уништавају ДНК, па се древна фосилна ДНК ретко налази на континенту са кога су људи дошли. Али у новој студији, истраживачи су открили да геноми живих Западноафриканаца могу имати трагове о мистериозном, древном хоминину - "духу" људске врсте која се тренутно не може идентификовати.

Подаци додају још један слој сложености у причу о људској историји. Они такође додају наше све веће разумевање о томе који генетски потписи древне људске врсте остају у данашњим афричким генима-баш као што данашњи Европљани носе неандерталску ДНК.

"Надамо се да ће ово довести до истраживања сложених модела људске историје који објашњавају ове интеракције", каже коаутор студије Срирам Санкарараман Обратно.

„Чињеница да су сегменти архаичног порекла присутни у афричким геномима наводи нас на питање како архаична ДНК утиче на људску биологију“, каже он.

Резултати су објављени у среду у часопису Сциенце Адванцес.

Лов на чудне гене

Санкараман и Арун Дурвасула, обоје повезани са Калифорнијским универзитетом у Лос Анђелесу, испитивали су геноме 405 Западноафриканаца који тренутно живе у Нигерији, Гамбији и Сијера Леонеу. ДНК је прикупљена у оквиру пројекта 1.000 генома.

Упоредили су ове геноме са генима неандерталаца и денисоваца користећи нову методу са „побољшаном осетљивошћу“ на проналажење архаичних генома без референтне тачке, каже Санкарам. Ова метода користи чињеницу да имамо геноме многих данашњих људи и идентификује сегменте који изгледају „другачије“ од типичног модерног човека, каже он.

Анализа открива значајан допринос архаичног порекла у обликовању генског фонда данашње популације Западне Африке. У просеку, око 2 до 19 процената генетског порекла ових популација потиче од древног човека, показују резултати. Аутори кажу да је овај древни претходник вероватно одступио од нашег породичног стабла пре раздвајања неандерталаца и модерних људи.

Компликовање људске историје

Ови гени су можда недавно ушли у савремени западноафрички геном или је процес можда укључивао вишеструка популације архаичних људи, који су се мешали генерацијама, кажу истраживачи. Према подацима, највероватније временско укрштање између наше врсте и овог "духа" хоминина било би пре око 43.000 година-са прилично широким интервалом поузданости, каже Санкараман. Једноставно нема довољно података да би се са сигурношћу могло рећи.

Студија претпоставља да савремени Западноафриканци немају неандерталско или денисовско порекло, већ могу укључити неке друге хоминине као део своје древне историје. То је велика претпоставка: Студија објављена у јануару 2020. закључује да живи Африканци могу имати фрагменте неандерталске ДНК-резултат укрштања неандерталца и људи назад у Африку.

Вероватно је афричко становништво пореклом из обоје Неандерталци и из ове друге архаичне популације - која, према овој студији, није у сродству са неандерталцима, каже Санкараман.

"Слика је слика сложеног укрштања међу различитим популацијама", каже он. Другим речима, није тако једноставно.

Нова студија слаже се са претходним истраживањем, које такође сугерише присуство хоминина "духова" у генетском материјалу савремених Африканаца. У студији из 2017. истраживачи су испитивали пљувачку људи из подсахарске Африке, откривши да узорак носи генетске доказе о још непознатом претку.

Када је та студија објављена, рекао је главни аутор Омер Гокцумен Обратно да су налази доказ да Хомо сапиенс „Апсорбовали различиту популацију која је живела око нас. & Куот


Тхе Белл Витцх

За догађаје који су се наводно догодили на фарми Јохна Белл -а у Теннессееју између 1817. и 1821. каже се да су једна од класичних америчких прича о духовима. Белл је пуцао у чудну животињу на својој фарми, али је створење нестало пре него што му је могло нанети штету. Неколико недеља касније, породицу Белл је мучио дух који је испуштао застрашујуће звукове, тресао кућу и физички напао Беллову ћерку Бетси. Спектрални напади су се наставили неколико година, а у једном тренутку се каже да је Андрев Јацксон окушао у лову на духове и обавио своју истрагу.

Иако неки аутори причају причу о Белл Витцх као истинит приказ, мало је доказа да је то било шта друго осим приче о духовима. На пример, Џексон никада није поменуо случај Белл Витцх. Чини се да је улога будућег председника створена из ваздуха, вероватно да би пружила веродостојност (појаву стварности) измишљеној причи.


Лондонски торањ

Бројни британски дворци жаришта су прича о духовима. Речено је да 900 година стар Лондонски торањ садржи бројне духове, а званичници кула сматрају да је Краљичина кућа једна од најтраженијих локација.

Међу духовима у Краљичиној кући је и Арабелла Стуарт, рођака краља Јакова И. Арабелла је погрешила што се удала противно краљевим жељама и послата је у кулу као казна. Према причи о духовима, она и даље служи своје време.

У другој језивој причи, каже се да фантомски медвед прогања један део Лондонског торња, који се зове Мартин Торањ. Чувар који је видео фантомског медведа рекао је да је пао мртав од шока. Лондонски торањ служио је као менажерија део своје историје и држао је разне животиње, укључујући медведе.


Историја духова и духова

У почетку су били добри духови

Чини се да је паранормално одувек било присутно у људском животу. Најстарије религије и најстарији списи човечанства већ показују борбе са демонима, животе и битке богова и људски контакт са тим боговима и душама мртвих људи.

Један од првих текстова западног света који описује један од ових сусрета је Хомерова Илијада, у којој се душа ратника Патрокла појављује свом пријатељу Ахилеју и тражи од њега да му тело правилно кремира, а затим му каже да ће гину током последње битке против Троје.

Затим постоји Херодотова прича (5. век пре нове ере) о томе како је коринтски тиранин Периандер примио душу своје мртве супруге која му је помогла да пронађе пропуштени предмет.

Вековима касније, Цицерон, важан римски писац и државник, испричао је у 2. веку пре нове ере причу о Симониду, који је сахранио тело странца. Касније му се појавила душа овог странца и саветовала му да се не укрца на брод. Послушао је тај савет и брод је потонуо у мору.

Неки су рекли да је дух злогласног римског цара Калигуле опсједао Ламијске вртове, гдје је био сахрањен његов пепео, све док није имао одговарајућу сахрану. Друге приче говоре да је његов дух такође прогањао позориште у којем је убијен, све док то позориште није уништио пожар.

Тада су наступиле предвидљиве промене

Али не само древни пагански списи спомињу духове. Као што вероватно знате, хришћанство такође има своје приче о духовима. Сва указања свеца су виђења духова. Они могу доћи као добри духови, учинити неко чудо, саветовати и водити оне који верују у њих, или ће доћи као љути духови, тражећи да се нешто учини.

Слике указања су се промениле од античких времена до средњег века. Када су се у паганске дане појављивали духови који су тражили да њихова тела буду прописно сахрањена или да помогну некој вољеној особи, итд., Овог пута, духови су се појавили носећи трагове својих патњи у Чистилишту и молили за помиловање за своје грехе.

Иако је у првим вековима католичанства Црква прихватала да интервенција духова постоји, мишљења људи унутар ове религије полако су се променила. А у 16. веку, када се десила друга велика подела Цркве - између католичке и протестантске - протестанти су прилагодили многа католичка правила и почели да проповедају да, иако душе мртвих могу да настане Чистилиште, Небо и пакао, духови који би се указали верницима били су само илузије или демони у облику њихових вољених.

Друга промена у мишљењу протестаната догодила би се за време владавине британског краља Јакова И (1566-1625), који је захтевао да се Библија поново напише и рецензенти морају да је унесу у све врсте прилагођавања, како би одговарали мишљење њиховог господара.

Ова Библија је она коју су све ово вријеме користиле све протестантске религије широм свијета. Како је краљ Џејмс био фанатик који је видео све врсте демонских чинова где год да је погледао, установио је да су сва указања духова и све духовне интервенције које не долазе од Цркве дела Сотоне.

Када је дошао 18. век, европски свет је пролазио кроз кључне промене у филозофији и све духовне манифестације су почеле да се посматрају са скепсом, укључујући и оне које укључују хришћанско веровање.

Затим су се у 19. веку точкови поново окренули, када је Иполит Лион Денизард Ривали (звани Аллан Кардец) развио филозофију спиритизма у Паризу, у време када су између осталих Еманнуел Сведенборг и госпођа Блаватски развијале друге езотеријске филозофије.

Пошто је Кардец у свом дому предавао неколико различитих наука, попут хемије и анатомије, а био је и студент медицине, увек је на научан начин објашњавао своја веровања.

1857. објавио је „Књигу духова“ у којој је успоставио основу спиритизма, не користећи језик испуњен жаргоном и егзотичним речима, покушао је да објасни своја веровања која је Католичка црква одмах сматрала субверзивном .

Разлози за ово? На основу Кардецове филозофије, Христос не би био Син Божји, већ развијенији дух откупљење, које је у католичанству јединствен и универзалан догађај, у спиритизму се даје душама мало по мало, у свакој фази еволуција те душе. Спиритисти такође верно верују у реинкарнацију као реалност еволуције човечанства.

Али, упркос овом другачијем приступу, спиритизам се у потпуности заснива на хришћанству и већина ученика ове религије такође себе сматрају хришћанима.

Док су се веровања западних народа мењала кроз векове, због контроле коју је Католичка црква имала над знањем о времену, у источном свету веровања су остала приближно иста. Неколико источњачких религија прихвата да се душе мртвих могу појавити живима и да је могућа реинкарнација.

Они који верују у Кс Они који мисле да је то могуће Кс Они који поричу да је то могуће

Као што знате, ово је један од најсложенијих предмета људског знања, јер је у њега укључено много мита и свакаквих лажи и свака особа, према властитим увјерењима и вјеровањима, на то гледа другачије.

Они који сами тврде да су духовни медији, они који имају разлога да верују да имају контакт са душама мртвих и они који верују да су видели анђеле, свеце, богове, просветљене духове, демоне итд., Очигледно не виде разлог у томе сумњајући у моћ духовног царства.

Али чувајте се лажи! Проблем у веровању у то, поготово ако никада нисте имали искуства с тим, је то што у "послу" постоје све врсте шарлатана похлепних за новцем, утицајем или славом - или сви они у исто време

Људи који проучавају ову материју саветују да, ако мислите да се у вашој кући дешавају паранормални феномени, на пример, да снимите догађаје, или их запишете, фотографишете или снимите, а затим однесете ове записе на неку врсту "ловаца на духове". Проблем са тим је, коме ћете веровати?

Они који мисле да је то могуће, али то не би потврдили, вероватно су највећи део људског рода, а можда и они који су ближи истини, каква год она била. Мислим да јесам, јер ако се одлучимо за једну од крајности, можемо имати тенденцију да верујемо чак и у Деда Мраза и ускршњег зеца или верујемо да ништа није важно, све што мислимо или радимо је резултат хемијских реакција у нашем мозгу или наследно понашање, или чак узроковано неким кваром у деловима нашег мозга.

Они који у то не верују (нити у било шта слично, а које у Сједињеним Државама представља Скептичко друштво, кажу да указања ионако не постоје, или су то неспоразуми уобичајених догађаја - попут шкрипа дрвене куће - или су наслеђено понашање.

Они објашњавају да људи имају тенденцију да буду ирационални и да занемарују информације које су у супротности са оним што ми верујемо. Када конвенционално објашњење не успе, уместо да прихватимо хаос или покушамо да пронађемо неки други прихватљив разлог за то, ми тежимо да прихватимо непознато и магично, било због личних или верских уверења.

Попут жене која се моли свецу да јој помогне да купи кућу и када, након година напорног рада и чувања новца, успе да купи кућу, радије тврди да јој је светитељка помогла, уместо да призна да је то она сопственим напором који јој је дао кућу.

Без обзира на ваш избор вјеровања, чувајте се људи и њихове користи од вјере, живота и новца. Људи су права опасност, а не духовни свет, само да постоји

То је то. Желим вам пуно забаве на забавама које долазе, а та 2004. ће за вас бити чаробна година у којој ће се догађати свакакве добре ствари.

Следећег месеца овде вас чека још један чланак.

Ако желите више информација:

*Права на ово дело припадају аутору. Није дозвољена репродукција без сагласности аутора. Ако желите да се повежете на овај чланак са своје веб локације, прочитајте нашу политику приватности о томе. Хвала вам!*


Гхостс Фацтс & Радни листови

Кликните на дугме испод да бисте добили тренутни приступ овим радним листовима за употребу у учионици или код куће.

Преузмите овај радни лист

Ово преузимање је искључиво за КидсКоннецт Премиум чланове!
Да бисте преузели овај радни лист, кликните на дугме испод за регистрацију (потребно је само минут) и бићете враћени на ову страницу да започнете преузимање!

Уредите овај радни лист

Извори за уређивање су доступни искључиво за чланове КидсКоннецт Премиум.
Да бисте уредили овај радни лист, кликните на дугме испод за регистрацију (потребно је само минут) и бићете враћени на ову страницу да започнете уређивање!

Овај радни лист могу уређивати Премиум чланови помоћу бесплатног онлајн софтвера Гоогле слајдови. Кликните Уредити дугме изнад за почетак.

Преузмите овај узорак

Овај узорак је искључиво за чланове КидсКоннецт -а!
Да бисте преузели овај радни лист, кликните на дугме испод за бесплатну регистрацију (потребно је само минут) и бићете враћени на ову страницу да бисте започели преузимање!

Од давнина су приче о духовима - приче о духовима који се враћају из мртвих да прогањају места која су оставили - заузимале истакнуто место у фолклору многих култура широм света.

За више информација о духовима погледајте доњи фајл или алтернативно преузмите наш свеобухватни пакет радних листова за употребу у учионици или кућном окружењу.

  • Концепт духа, такође познат као авет, заснован је на древној идеји да дух особе постоји одвојено од њеног тела и да може наставити да постоји након што та особа умре.
  • Обично се верује да су места која су уклета повезана са неком појавом или емоцијом у прошлости духова, често су то бивши дом или место где је он или она умрла.
  • Осим стварних сабласних указања, традиционални знаци прогањања крећу се од чудних звукова, светла, мириса или поветарца до померања објеката, звона која спонтано звоне или музичких инструмената који као да свирају сами.
  • У првом веку наше ере велики римски писац и државник Плиније Млађи записао је у својим писмима једну од првих значајних прича о духовима.
  • Плиније је известио да авет старца са дугом брадом и звецкавим ланцима прогања његову кућу у Атини.
  • Вековима касније, 856. године, први полтергеист - дух који изазива физичке сметње, попут гласних звукова или предмета који падају или се бацају - пријављен је на једној сеоској кући у Немачкој.
  • Полтергеист је мучио породицу која тамо живи на разне начине, између осталог и бацањем камења и паљењем ватре.
  • Једно од најчешће пријављених виђења духова у Енглеској датира из 16. века. Ово виђење је била Анне Болеин. била је друга супруга краља Хенрија ВИИИ и мајка краљице Елизабете И. Погубљена је у лондонском торњу маја 1536. године након што је оптужена за врачање, издају, инцест и прељубу.
  • Виђења Болеининог духа забележена су у торњу, као и на разним другим локацијама, укључујући њен дом из детињства, дворац Хевер у Кенту.
  • Богата америчка традиција историјских духова почиње од једног од њених најславнијих очева оснивача: Бењамина Франклина.
  • Франклинов дух виђен је у близини библиотеке Америчког филозофског друштва у Филаделфији, Пенсилванија. У неким извештајима се наводи да статуа Франклина, испред друштва, оживљава и игра на улицама. наводно је виђен како лута у близини старе зграде главног града Спрингфиелда, као и његових оближњих адвокатских канцеларија. У Белој кући су сви, од првих дама до краљица до премијера, пријавили да су видели духа или осетили присуство Искрене Абе.
  • Још један посебно активан центар за паранормалне активности је ХМС Куеен Мари, крстарење изграђено 1936.
  • Након што је служио у британској краљевској морнарици у Другом светском рату, брод се повукао у Лонг Беацху у Калифорнији 1967. Од тада је краљица Марија постала озлоглашена због свог спектралног присуства, са више од 50 духова пријављених током година.
  • Последњи главни инжењер брода, Јохн Смитх, известио је да је чуо необјашњиве звукове и гласове из подручја у близини прамца брода. Ово се налазило готово на истој локацији на којој је осуђена британска авионска крстарица Цорацао пробила рупу у њој када је потонула након случајне ратне несреће у којој је погинуло више од 300 морнара.
  • Смитх је такође тврдио да је наишао на духа Винстона Цхурцхилла - или барем на његов спектрални дим цигаре - у премијеровој старој кабини на броду.
  • Многи посетиоци краљице Марије пријавили су да су видели фантомског члана посаде у плавом комбинезону како хода палубом. Око бродског базена извештавали су о мистериозном прскању и сабласним женама у старомодним купаћим костимима или хаљинама, заједно са траговима влажних корака који су се појављивали дуго након што је базен исушен.

Гхост Ворксхеетс

Овај пакет садржи 11 спремних Гхост радних листова који су савршени за студенте који желе да сазнају више о причама о духовима који се враћају из мртвих да прогањају места која су оставили - заузели су истакнуто место у фолклору многих култура широм света. Они су постали познати као духови.

Преузимање укључује следеће радне листове:

  • Гхост Фацтс
  • Прича о духовима
  • Гхост Ацростиц
  • Чињеница или блеф
  • Вокабулар
  • Духови на делу
  • Претрага речи
  • Хајде да нацртамо!
  • Гхостс Сигхтингс
  • Фолклор
  • Паранормално

Линк/цитирање ове странице

Ако се позивате на било који садржај ове странице на својој веб страници, молимо вас да користите доњи код да наведете ову страницу као изворни извор.

Користите са било којим наставним планом и програмом

Ови радни листови су посебно дизајнирани за употребу са било којим међународним наставним планом и програмом. Можете да користите ове радне листове какви јесу, или да их уредите помоћу Гоогле слајдова како бисте их учинили специфичнијима према сопственим нивоима способности ученика и стандардима наставног плана и програма.


Препис

Духови Мачу Пикчуа

ПБС Аирдате: 2. фебруара 2010

ПРИПОВЕДАЧ: Високо у перуанским Андима налази се древни град који се зове Мацху Пиццху. То је рушевина која пркоси објашњењу. Ко су били мистериозни људи који су га изградили и зашто су га изградили овде?

Без одбрамбеног зида не личи на тврђаву. Уместо тога, ту су фонтане и мали базени, храмови и чудни олтари изрезани од гранита, али ништа друго не објашњава како су људи који нису имали гвоздени алат или точак могли створити такво ремек -дело и зашто.

Сада, нова истраживања решавају ове мистерије у телима и костима људи који су некада живели овде.

ВАЛЕРИЕ АНДРУСХКО (Државни универзитет Јужног Конектиката): За мене је ово врста повреде која више указује на оружје, вероватно на ратовање.

ПРИПОВЕДАЧ: Постоје трагови далеко испод града и испод њега и у причама о краљевским мумијама. Хоће ли сва ова открића коначно почивати Духове Мачу Пикчуа? Управо у овом специјалу за Нову/ Натионал Геограпхиц.

Смештен на 8.000 стопа на уском гребену у високим Андима, Мачу Пикчу је удаљено и мистериозно древно чудо.

На врху овог гребена налази се више од 200 грађевина, од којих је свака изграђена изузетним каменом. Чини се да су неки домови, други храмови. Окружују зеленило од једног јутра, а сви се хране отвореним пловним путевима и фонтанама.

То је изгубљени град, чија врата и пролази наговештавају духове његове прошлости, место које је истовремено лепо и збуњујуће.

У граду нема писаних трагова, нити резбарија које указују на сврху.

На свом највишем месту, мистерија се само продубљује.

Тамо стоји лепо изрезбарен стуб, љупка загонетка која покрива локацију. Са ове високе висине, погледи остављају запањујуће, али и радознале. Како су градитељи довукли сав овај камен овде, а затим га исекли тако фино да им није био потребан ни малтер да би своје зидове држали на месту? Ко је изградио Мачу Пикчу? И зашто су га изградили на овом немогућем месту?

Још више збуњујуће, зашто су то напустили? Чинило се да је камење по целом граду на ивици постављања када је посао стао.

Сада, као никада до сада, трагови се појављују & мдасхсоме на самом месту у новим ископавањима, други у доњим крајевима Мацху Пиццху & мдасхас тимова их истражују по први пут.

Ове мистерије дуго су опседале Фернанда Астетеа, директора археолошког парка Мацху Пиццху.

ФЕРНАНДО АСТЕТЕ (Археолошки парк Мачу Пикчу/превод): Овде постоји тако важно културно наслеђе, не само за Перуанце, већ и за читав свет.

ПРИПОВЕДАЧ: Осмислити то наслеђе Астетеов изазов & мдасхалонг заједно са радом. Има једно од најнеизвеснијих путовања на планети. Његов пут изградили су људи који су били сигурни, без страха од висине, Инке.

They rose to power in the mid-1400s in part because they built such good roads. Much of their 10,000-mile network is still visible today.

They left other evidence that they were master engineers and builders. Their terraces, canals and stone cities rival those of ancient Rome. But unlike the ancient Romans, they did all of this without the wheel, without iron and without a written language.

The Inca did have a calculating system, using knotted strings called khipu, but it left no record of their lives or their history. So, much of what we do know comes from the Spanish who conquered them in the 1500s. These accounts carry the bias of conquerors.

A different view comes from an Inca artist named Guaman Poma. Poma was born shortly after the Spanish arrived in Peru, so he was an observer who bridged both worlds. He produced hundreds of simple drawings about farming techniques, royalty and the Inca history of conquest.

From both these sources, we know the Inca were fierce warriors who subjugated dozens of different peoples, forging them into one of the largest empires in the world, stretching some 2,400 miles.

They fed their people by transforming steep slopes into farmland with the rise and run of terracing. It's believed that more land was under cultivation during Inca times than is today in modern Peru.

But the most surprising detail about the Inca is that they ruled for only 100 years. Then, their empire was decimated, first by disease, then civil war, finally the Spanish Conquistadors.

From the Spanish, we know that the last Inca emperor retreated into the mountains, to a city called Vilcabamba. The Inca held out at Vilcabamba for 35 years, until, finally, in 1572, the Spanish destroyed the city.

Strangely, they left no written record of where it was located, and the legend of the lost city of Vilcabamba was born.

It was a mystery that had powerful allure.

Almost 350 years later, it pulled an American explorer named Hiram Bingham here on a quest to find it. On the morning of July 24, 1911, Bingham, camera at the ready, reached the top of a ridge and stepped into history.

"It fairly took my breath away," he later wrote.

Bingham's photos marked one of the first times that a moment of discovery had been captured on film. Today, those pictures are part of a rare 23-volume explorer's album detailing Bingham's discovery. But what, exactly, had he found?

He called it by its local name, Machu Picchu, but he thought it was the lost city of Vilcabamba. A year later, when his team discovered over 100 burials, Bingham believed he'd found the evidence to make his case.

After thorough examination, Bingham and his bone expert, Dr. George Eaton, reached an astonishing conclusion: 80 percent of the dead were women.

JOHN VERANO (Tulane University): Eaton's data gave a sex ratio of four to one, four times as many females as males. Four to one really would be a tremendous bias, and I think that's what got Eaton excited. He thought, "My god, they're almost all women."

NARRATOR: What could explain a predominantly female cemetery?

Bingham thought he'd found the remains of the so-called "Virgins of the Sun." According to Spanish accounts, the most beautiful girls in the empire were chosen for this sacred convent. Selected around the age of eight, these virgins served the Inca emperor for the rest of their lives.

Bingham guessed that when the last Inca king retreated into the mountains to escape the Spanish, he took his sacred virgins with him, so it all added up. The skeletons of the virgins confirmed that this spectacular city in the sky had to be Vilcabamba.

JOHN VERANO: Clearly, for him, it created a great magical, romantic kind of picture that, that made good book-reading.

NARRATOR: When published in the April, 1913, issue of National Geographic , the story was an overnight sensation. Bingham became a star.

The only problem was that the theory was wrong. Investigations of other Inca ruins revealed that the Spanish desecrated almost every Inca holy site they could find at Machu Picchu, the entire city remained untouched.

But the most convincing evidence against Bingham's theory was in the very bones he had found at the site. When forensic anthropologist, John Verano, reexamined them, he found that the sex of the skeletons was almost evenly split, a far cry from Eaton's four to one ratio.

To figure out the sex of a skeleton, you have to compare it across many ethnic and racial groups. Eaton's references were limited to people of European or African descent.

JOHN VERANO: People in the Andes are, are relatively short, delicately built. And I can only guess that what he was looking at was bone size, and he said, "This looks like a small person, therefore it's female."

NARRATOR: In Bingham's collection, Verano also found the bones of several children. And children and virgins just didn't add up.

JOHN VERANO: I just, I can't find evidence to support that idea that these were Virgins of the Sun. I think that that can be pretty well ruled out.

NARRATOR: Without the virgins or any sign of Spanish desecration, there was no proof to support Bingham's theory that this was Vilcabamba.

With so few written records, archeologists, like Fernando Astete, must piece together clues about Machu Picchu's history wherever they can find them. And he thinks he's just found one in a nearby town called Patallacta.

FERNANDO ASTETE (Translation): Patallacta was important because it supplied the food for all the people living at Machu Picchu.

NARRATOR: Patallacta is a few hours walk from Machu Picchu, along the main Inca trail through the region. It is the closest place to Machu Picchu where large-scale farming could have taken place.

FERNANDO ASTETE (Translation): The people who lived at Patallacta weren't just farmers though, they likely played many roles. They could have been stoneworkers, builders, laborers.

NARRATOR: Astete's best hope for understanding Machu Picchu is to learn about the people who lived here, the possible builders of the city.

Above the old Inca town, up a nearly vertical slope, a local guide has found what looks like a burial niche. Astete and fellow archaeologist, Elva Torres, believe it may be undisturbed, a gravesite last touched 500 years ago.

Before the tomb can be opened, Astete's Quechua guide makes an offering of coca leaves to the spirits that dwell here, just as his Inca forbearers would have done.

Astete and Torres have investigated many other burials in the area. Most are far more accessible.

ELVA TORRES PINO (Peruvian Culture Institute/Translation): This tomb has been constructed.

The other tombs don't use this style. They're simply in caves, in natural rock formations that are easy to get to.

NARRATOR: In the dim tomb light. a human skull.

As Torres enters the cramped tomb, the find only gets more tantalizing.

ELVA TORRES PINO (Translation): It appears there's a couple of individuals.

NARRATOR: But as she investigates, she finds a lot more skeletons&mdashnine in all&mdashand many show signs of injury.

ELVA TORRES PINO (Translation): Well, this problem regarding fractures, they could be from everyday activities. They could have been from a fall, something may have fallen on them, or perhaps some other sort of activity.

In this case, they may have been working in the quarries.

NARRATOR: Could these be the skeletons of the builders of Machu Picchu? They can't be sure until they take a closer look in the lab.

There, Torres is joined by bio-archeologist Valerie Andrushko.

Right away, they find some surprises in the skulls from Patallacta. They're full of holes. It's the sign of a procedure called trepanation.

VALERIE ANDRUSHKO: Trepanation is the partial removal of part of the skull, that the Inca practiced with very high degrees of success.

Our understanding is that trepanation was often done in order to release intracranial pressure due to fractures.

NARRATOR: It's skull surgery, and healed wounds found throughout the empire show that the Inca were skilled at using it to treat head trauma.

VALERIE ANDRUSHKO: When we see evidence for trauma, the question is always, is it related to accidents or is related to violence?

This individual right here, this is a complete fracture of the frontal bone. It has perforated all the way to the frontal sinus.

This type of injury is not the type of injury that one would get from an accidental fall. To me, this is the type of injury more indicative of a weapon type injury, possibly indicative of warfare.

NARRATOR: In fact, several skulls from the tombs show signs of blunt force trauma, the type of fracture you'd get from a club. So these weren't builders they were, likely, warriors.

Possibly, these individuals may have been engaged in defense of the sites around them, possibly engaged in the defense of Machu Picchu.

This revelation stands in stark contrast to the appearance of Machu Picchu as a religious sanctuary.

This is a city dominated by sacred temples and shrines: the Temple of the Three Windows the Temple of the Condor, named for its carved floor and stone wings the elegantly curved Temple of the Sun, built on a rock that is illuminated on the solstice and, at the highest point in the city, a stone pillar known as the Intihuatana.

The evidence seems to be in conflict: was Machu Picchu a military fortress or was it a religious center?

The answer can perhaps be found in the ancient capital of Cusco, where the descendants of the Inca still live.

Every year, during the Roman Catholic festival of Corpus Christi, statues of the Virgin Mary, along with 15 other saints, are removed from the cathedral and brought to the square.

These performers may be paying homage to Christian saints, but the instruments they play and the steps they move to are actually Inca in origin. That's because this Corpus Christi procession is a Christian revision of an Inca ritual.

Five hundred years ago, the Inca also processed through Cusco, but they didn't carry statues of saints. They carried the mummies of their kings, whom they revered as gods.

It was likely one of these kings who built Machu Picchu. The quality of the stonework alone suggests the city was royal. Fernando Astete estimates that it would have taken at least 50 years to complete. Since the Inca Empire only lasted 100 years, focus has been on the earliest kings.

The accounts of a Spanish Jesuit named Bernabé Cobo point to a dynamic leader who founded the Inca Empire, a king named Pachacuti. But no one could ever prove that Pachacuti built Machu Picchu.

A small clue was hidden in his name, which means, "He who remakes the world."

JOHAN REINHARD (National Geographic Explorer-in-Residence): Pachacuti was sort of the Alexander the Great of the Incas. He was the one who started the expansion out of the Cusco region, and the Inca Empire began to expand tremendously over areas that had never been conquered by the Incas before.

NARRATOR: What we know of Pachacuti's history is due in part to Father Cobo.

Cobo arrived in Peru after the conquest in the late 1500s and wrote his account based on interviews with descendants of the Inca.

According to Father Cobo, Pachacuti was renowned as a builder.

FATHER BERNABí‰ COBO (Written in Chronicles , Dramatization): Having enlarged his empire with so many and such vast provinces, during the remainder of his life this king devoted himself to building magnificent temples and palaces and strong castles.

NARRATOR: The beautiful stonework at Machu Picchu, so similar in style to Pachacuti's temples in other Inca cities, suggests that the same hand was behind the structures here. But the most convincing evidence linking Pachacuti to Machu Picchu comes from a Spanish register, held in the colonial archives in Cusco. Dated 1568, it mentions the town of Picchu with a clear reference to its owner, Inca Yupanqui, also known as Pachacuti.

The evidence is convincing. It is Pachacuti, the first Inca emperor, who ordered Machu Picchu's construction, and in a place that would give any engineer pause.

KENNETH WRIGHT (Paleohydrologist): If I was called in by Pachacuti and ordered to build Machu Picchu at that particular location, I would have gulped. Engineering-wise, it would seem almost impossible to handle.

NARRATOR: Fifteen years of study by hydrologist Ken Wright and a team of engineers is revealing how the Inca pulled this off, because the steepness of the site isn't the only problem.

Machu Picchu also receives torrential rains each year, triggering frequent landslides. And the site is crossed by not one, but two earthquake fault lines, making it a terrible place on which to build a city of stone.

The location does have two virtues: a nearby fresh water spring and a supply of granite there's a quarry right on the site.

When the Inca engineers turned to building, their first step would have been to shore up the mountain.

They did it by constructing a remarkable bulwark of terraces.

As Astete's team rappels further down the cliff face, they are discovering hundreds of new terraces hidden below.

FERNANDO ASTETE (Translation): Usually, when people refer to Machu Picchu, they're only thinking about the Inca buildings on top of the ridge, but construction has to begin at the bottom. In other words, you have to start with the terraces.

NARRATOR: Terraces are fundamental to Machu Picchu.

While some terraces would have been used for small-scale farming, their primary purpose was to hold the mountain in place while draining a huge volume of rainwater away.

KEN WRIGHT: That averages about 76 inches per year, and, in terms of let's say middle America, that's a lot of water: roughly two and half times as much as the city of Chicago would get.

NARRATOR: Left unmanaged, that rainwater would turn the hillsides to mud, and Machu Picchu would slide away.

The Inca avoided that by creating a sophisticated drainage system. Inside the terraces, archaeologists found a layer of rich topsoil, under that, a layer of sandy dirt, and finally, gravel and larger stones.

FERNANDO ASTETE (Translation): We could say that they are filtering galleries, meaning, even when you get a lot of rain, the terraces never flood, because the water is filtered through these progressive layers of material.

NARRATOR: Instead of racing down the mountain, the water slowly works its way into the ground so there's almost no erosion.

With this basic design in hand, the Inca fixed the first terrace into the mountain, then started on the next, replicating their way to the top.

Once there, Inca engineers had to reckon with an even bigger water problem.

This is a city paved with stone with few places for rainwater to go. But the Inca had foreseen that problem, and, during construction, carefully placed more than a hundred drains throughout the city.

Many of these drains delivered the runoff from the elevated parts of the city into the central plaza. Further digging there revealed a remarkable innovation to handle all of that water. Beneath the usual layers of topsoil and gravelly dirt, Wright's team hit a thick layer of white granite chips, the spoil from years of Inca stone cutting.

KEN WRIGHT: In effect, what the Inca did was to build an underground drainage system, a type of conduit, to carry water safely away.

NARRATOR: These were colossal earthworks, extending nearly nine feet below the surface and encompassing several acres. They collected water and shunted it away from the city.

KEN WRIGHT: The Inca engineers spent about 50 percent, maybe 60 percent of their overall effort underground, doing foundations, site preparation, to make sure that Machu Picchu would last forever.

NARRATOR: So as vast as the city appears, there's 60 percent more of it underground, holding it all in place.

While the Inca went to great lengths to get rid of water, they also built fountains which seem to celebrate it. There are 16 fountains in the city, each beautifully designed and a practical source of drinking water.

The fountains are fed by a natural spring, found nearby on the flanks of Machu Picchu Mountain. From there, the Inca engineered a canal whose three percent grade was carefully crafted to deliver just the right amount of water to the fountains.

Wright calculated the flow to be between 6 and 30 gallons per minute, depending on the time of year enough to sustain a population of close to a thousand people.

KEN WRIGHT: It was remarkable. It was something that created great respect by us, for the Inca engineers, all those years ago.

NARRATOR: It is a respect also shared by Astete's team as they restore the Inca's original stonework.

In spite of their lack of iron tools, the Inca were somehow able to transform granite, a notoriously hard stone. There's a clue to how they did this in Machu Picchu's quarry.

FERNANDO ASTETE (Translation): We see here the basic method the Inca used to cut rocks.

The idea is to create a neck in the block and then cause it to fracture.

NARRATOR: It was bone-jarring work.

FERNANDO ASTETE (Translation): The technique the Inca used was direct hammering.

With the rough blocks, they'd start with a large tool, like this one. As you can see, it sheers very easily.

Then they'd gradually use the smaller and harder tools to give it that strong, smooth surface.

NARRATOR: Once the cutters had roughed it out, they put the stone on log rollers or mud and pulled it close to the construction site. The final step was to move the stone into place, and match it to its mate.

FERNANDO ASTETE (Translation): And here is the indentation they made, which matches the edge of the rock below it.

It's held up by this wedge, until they shape the two surfaces to match. Then the wedge is removed and the two stones fit together perfectly.

Here you can see the brace points they used to push the block up into place. They put beams here to lift the rock up. Once the rock was in place, these points were beaten, just as you see here, and here, in all these other rocks.

That means that the finishing work was done at the site. We can see that this corner wasn't finished yet all this portion was yet to be cut off in order to finish the wall.

NARRATOR: Driven by a royal mandate to build it here, Machu Picchu is a tribute to Inca engineering and artistry. Its hundreds of terraces buttress it from below. The granite walls are still solid, after 500 years, because of a remarkable drainage system. And it is crowned by an ingenious lacework of fountains cascading from the mountain spring above.

But why go to all this effort? Why did Pachacuti order Machu Picchu built in this forbidding place? Was it for religious reasons?

What we know of Inca religion comes again from the chronicles of Father Bernabé Cobo, written after the Spanish conquest.

FATHER BERNABí‰ COBO (Written in Chronicles , Dramatization): They worship with equal reverence and with the same ceremonial services, the sun, water, earth and many other things that they held to be divine.

NARRATOR: The Inca believed that the sun and the mountains were deities that had to be appeased through ritual. Cobo reported that one of these rituals was child sacrifice.

This claim was dramatically confirmed, in 1999, by high-altitude archaeologist, Johan Reinhard. Then, Reinhard discovered three perfectly preserved child mummies on a high peak in Argentina, in the southern part of the Inca Empire. They had been sacrificed as an offering to the same mountain gods Cobo described.

Perhaps the mystery of Machu Picchu's location can be explained by this reverence for the landscape.

JOHAN REINHARD: We know that throughout the Andes. that people believed that the natural environment has sacred aspects to it. These landscape features at Machu Picchu have helped explain what, otherwise, is a tremendous mystery.

NARRATOR: This idea, called the "sacred landscape" theory, suggests that, in addition to worshipping the sun, rivers and mountains as gods, the Inca derived power by being physically connected to them.

So, is that why Machu Picchu was here?

Machu Picchu is an unusual place to build even for the Inca. Their capital, now modern-day Cusco, and other Inca towns like Pisac, are in flatter, more accessible terrain.

It's also remote: a five-day walk from the capital in Inca times and today, it takes tourists four hours by train, followed by a harrowing bus ride up to the ruins.

But throughout the site are hints why the Inca thought that this place was worth the trouble.

In certain places, the Inca carved stones in the shape of sacred peaks surrounding the city, then displayed them like massive, holy icons.

Even Bingham was struck by stones like this one, called the Sacred Rock, that mirrors the outline of Mount Yanantin, directly to the northeast.

In Inca times, visitors would approach Machu Picchu from above where they could see the city is surrounded by the holy Urubamba River. For an agricultural people, there was nothing more important than water, and here was a place firmly in the water's embrace.

There is one more piece of evidence connecting Machu Picchu to the sacred landscape. At the top of a pyramid-shaped peak, within the complex, is the sacred pillar known as the Intihuatana. This sacred pillar is in alignment with four mountain gods of supreme importance to the Inca, according to Johann Reinhard.

JOHAN REINHARD: The Intihuatana is situated such that it's at a high point in the center of the entire complex.

But at the same time, it's the center of this massive landscape, because you have, in the far distance, these great snowcapped peaks&mdashthe highest ones in the entire region.

NARRATOR: They also happen to correspond to the cardinal directions.

Its views to sacred peaks, proximity to the holy river, and the alignment with four powerful mountain gods must have made this location irresistible to the Inca.

But how did the first Inca emperor, Pachacuti, actually use Machu Picchu? Within the city, there was a distinctive royal residence. It is located near the first fountain, insuring that the king would have the purest water to drink. It's also close to the holiest temples.

But whether the city was Pachacuti's royal court, a religious center or a military post remains a mystery.

A re-analysis of the skeletons that Hiram Bingham found suggests a possible solution.

During Bingham's excavation, in 1912, his team mistakenly identified these skeletons as the Virgins of the Sun. Recently, they've been reexamined. If we could identify who these people were, it might explain how Machu Picchu was used.

During his study, anthropologist John Verano found no evidence of violent injury, so these weren't soldiers. He also confirmed that their burials had been simple, with no high value artifacts. That meant they weren't royalty. In their bones, Verano found hints that they weren't common laborers either. Instead, they were from a class of people in between.

JOHN VERANO: I didn't see a lot of arthritis, even in the older adults at Machu Picchu, and that, again, made me think these are not people working really hard in the. with, say, stone masonry or dragging rocks up the hills.

NARRATOR: A critical clue to their identity can be found in their diet, through a technique called isotopic analysis.

In this process scientists vaporize a small sample of bone. They are looking for the chemical traces of the foods that have been absorbed into its structure. Among the vaporized particles, they found a high percentage of carbon-13 isotopes, which is the signature of corn.

Though it's common in Peru today, in Inca times, corn was a royal food. In fact, pollen analysis of the soils from the hundreds of terraces here shows that the little food grown at the site was primarily corn.

And, as John Verano found, corn leaves another signature.

JOHN VERANO: Corn is rich in carbohydrates. It's not good for your teeth. So they had a lot of cavities, they had a lot of abscesses, a lot of tooth loss.

NARRATOR: So, although they weren't royals, these people frequently helped themselves to the royal corn. They also didn't do a lot of heavy labor, so what were they doing here?

JOHN VERANO: In some ways, I guess you could see it as a big hotel staff: the caretakers and servants of the estate.

NARRATOR: This was a large staff. Verano ultimately identified the remains of 177 individuals.

The evidence is strong that Machu Picchu was a royal estate for the emperor, Pachacuti.

This would have been a peaceful retreat where he and his courtiers would have come to rest, worship and enjoy themselves, their needs tended to by well-trained royal servants.

JOHN VERANO: And you can kind of imagine an entourage of the royalty coming from Cusco, along the road, and everybody at Machu Picchu saying, "Whoops, let's get it ready, clean it up, and get food and so on and welcome our guests."

NARRATOR: But the new finds from the tombs at the nearby farming center of Patallacta don't seem to fit with this peaceful picture. The severe injuries in those skeletons suggest that Machu Picchu may have been connected to warfare. So how could Machu Picchu be a place of both war and peace?

According to Spanish accounts, the Inca conquered this valley about a decade after Pachacuti came to power. So perhaps he built it as a way to seal his conquest.

STELLA NAIR (University of California, Riverside): Incas were very skilled in psychological warfare, and they decide to build this magnificent estate on the hilltop that everybody living up and down that valley is going to see, from the first thing they walk outside their door to the last thing that they go to bed at night.

That's a very powerful thing.

It's a message of conquest and of possession, that they own that land and they control the people who live within it.

NARRATOR: So Machu Picchu was a formidable symbol of Inca power, a spectacular boast by Pachacuti, not just of their engineering prowess, but of their paramount link to the sacred mountains and rivers.

Still, if this place played such a critical role in demonstrating the religious and military power of the Inca, why didn't the Spanish deface it as they did to other sacred Inca sites? And why isn't it ever described in any Spanish accounts?

Part of the answer lies in the Corpus Christi procession back in Cusco, the annual festival that is a Christian revision of an Inca ritual. In that ritual, the Inca carried mummies instead of saints, especially the mummies of their kings.

When Pachacuti died, in 1471, he wasn't buried, he was mummified.

The exact process is unknown. One theory suggests his body would have been gradually freezedried: left out in the searing sun by day, and, alternately, frozen at night.

Through this repeated heating, freezing and thawing, the corpse would have become completely desiccated.

Curiously, this is similar to how the local Quetchua people preserve llama meat. The result is "jerky," which is one of the few Quetchua words used in English.

Once preserved, Pachacuti would not have been entombed. Instead, he would have continued to play an active role in the politics and rituals of the Inca world.

Drawings made by the Incan artist, Guaman Poma, confirm the use of mummies in this way.

JOHAN REINHARD: We don't actually have a mummy of an Inca emperor, but we have descriptions of them, and we know that they were taken out during major festivals and paraded. We know that they had attendants who would shoo away the flies and give offerings every day: food offerings and drink to the mummies.

In other words, they were worshipped and believed to still play a role in the community.

NARRATOR: Care and handling of the mummy would have fallen to a group of family members, called the panaca, who also took control of all the king's royal estates.

But, over time, even Pachacuti's panaca could have run short of resources. Work at Machu Picchu may have slowed, then stopped altogether. The descendants of Pachacuti had more pressing concerns.

Even before the Spanish conquest, smallpox came. It was followed by a bloody civil war that left the Inca Empire weakened and fragmented. Barely 60 years after Pachacuti died, the Inca Empire finally collapsed under the Spanish invasion.

JOHN VERANO: When the royal families were. had lost their power, they were disorganized there was civil war. There was massive destruction of sites.

And the people at Machu Picchu, probably, at some point, just said, "Well, nobody is coming to visit." And the site really had no reason to exist at that point.

NARRATOR: By then, it is likely that all but the loyal servants had forgotten Machu Picchu. And, after time, even they probably just drifted away. So the Spanish probably never heard about Machu Picchu and, more importantly, never found it.

It was, for us, the luckiest mistake. It meant that Machu Picchu was left untouched, one of the only major Inca sites to remain intact.

While it still poses confounding mysteries, it also holds great promise as new technologies and finds allow us to come to terms with the ghosts of Machu Picchu.


House of Hades and Hades' Realm Helpers

Hades, who is not the god of death, but of the dead, is Lord of the Underworld. He doesn't manage the limitless Underworld denizens on his own but has many helpers. Some led their earthly lives as mortals -- specifically, those selected as judges others are gods.

  • Hades sits on the Underworld throne, in his own "House of Hades", beside his wife, the queen of Hades' realm, Persephone.
  • Near them is Persephone's assistant, a powerful goddess in her own right, Hecate.
  • One of the attributes of the messenger and commerce god Hermes -- that of Hermes Psychopomp -- puts Hermes in contact with the Underworld on a regular basis.
  • Personifications of various sorts reside in the Underworld and some of the creatures of death and the Afterlife appear to be on the periphery.
  • Thus the boatman, Charon, who ferries the souls of the deceased across, might not actually be described as inhabiting the Underworld, but the area around it.
  • We mention this because people argue over similar matters -- like whether Hercules went all the way to the Underworld when he rescued Alcestis from Death (Thanatos). For non-academic purposes, whatever the shady area in which Thanatos looms may be considered part of the Underworld complex.

*You may see the word katabasis уместо nekuia. Katabasis refers to a descent and can refer to the walk down to the Underworld.


Погледајте видео: Пиво и Хлеб. Интерактивный тур Древний Египет. (Може 2022).