Прича

Како се булдожери настављају, хоће ли се недавно откривене рушевине византијске цркве заувек изгубити?

Како се булдожери настављају, хоће ли се недавно откривене рушевине византијске цркве заувек изгубити?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Током припремних радова за изградњу тржног центра у Гази (Палестина), група радника открила је древне рушевине. Археолози су их идентификовали као могуће делове византијске цркве.

Према Хуррииет Даили Невс, црква је стара око 1.500 година. Откриће укључује сегменте мермерних стубова са украшеним коринтским капителима - дугим скоро три метра и темељним каменом од 90 цм (35,43 инча) са грчким симболом Христа. До сада је откривено 15 комада.

Палестинско министарство туризма и антиквитета каже да су византијски владари приликом изградње зграде били веома заинтересовани за оснивање цркава у Појасу Газе. У то време то је била успешна лука. За време римске доминације, Газа је била сигуран дом за Грке, Римљане, Јевреје, Египћане и Персијанце. Многа места ископавања и даље садрже артефакте који су мешавина ових култура.

2. априла, булдожер и копач померили су земљу на Палестинском тргу, који је прометна трговачка четврт у центру Газе. Пролазници су телефоном снимали слике и видео записе који су се појавили током радова и обавестили званичнике.

Крајем 4. и почетком 5. века, већина паганских храмова је уништена у Гази и замењена хришћанским црквама. 637. хришћанско становништво је углавном прешло на ислам и старе цркве су напуштене. Тако је, будући да је откривен први камен недавно пронађеног локалитета, археолози били убеђени да ово место мора да садржи остатке катедрале или цркве из византијског периода. Према истраживачима, црква је изграђена између 395. и касних 600 -их.

  • Ритуали заснивања древног Египта: сложени обреди спроведени ради заштите великих споменика
  • Грађевински радници наилазе на 2.000 година старо древно насеље у Мексику
  • Ирски чувар чува страшно упозорење: америчка компанија биће проклета ако се утврда древне виле уништи

Ово откриће је проглашено једним од најдрагоценијих у последњих неколико година, али инвеститор жели да настави изградњу тржног центра. Како је рекао Јамал Абу Рида, генерални директор министарства за антиквитете:

'' Наша мисија је очувати палестинску историју прије ислама и послије ислама. Сајт о коме говоримо је 2.000 квадратних метара и дубок 10 метара и захтева стотине радника и милионе долара да изврши правилно ископавање како би извадио комаде и прочитао текстове написане на њима. ''

Неки делови цркве која је изграђена између 395. и касних 600 -их. ( Вилк10.цом)

Међутим, Министарство задужбина и исламских послова подржава план за наставак комерцијалног развоја. Земља на којој се налази црква припада њима, па ће булдожери радити упркос протестима локалних активиста, археолога итд.

Према речима Хиам ал-Бетара, археолога који ради са министарством за антиквитете, он је вриштао на булдожере да престану у уторак док су грубо премештали мермерне стубове испод песка, разбијајући један. Техничари из Министарства за старине покушавају да уштеде што је више могуће прикупљањем свих артефаката које виде, укључујући комаде стубова, посуђе, плоче итд., Али тврде да се не ради о археолошким ископавањима, већ борба са булдожерима за сваки древни артефакт.

Грађевински радови се настављају на локацији. (Вилк10.цом)

Сличан проблем постоји у Иуцатану у Мексику, гдје се археолози утркују да наставе с развојем док предграђа колонијалног града Мерида гутају насеља Маја. Због све већег броја пензионера из САД -а, Канаде и других делова света, нека предграђа Мериде се шире по стопи од 7 одсто годишње. Овај раст утиче на подручје Маја које је познато као Т'Хо. Полуострво Јукатан има преко 3.500 познатих археолошких налазишта, али само 22 владина археолога. Тренутно је само 17 веб локација отворено за јавност.

  • Грађевински радови у Грчкој откривају "византијске Помпеје"
  • Ловци и пољопривредници пре Маја су можда сарађивали у изградњи храмова
  • Комитет за светску баштину зауставио је реконструкцију древних Бамииана Буда

Јосе Хуцхим, археолог који ради за Национални институт за антропологију и историју (ИНАХ) упутио је апел да се заустави брзо ширење:

"Никада неће бити довољно новца за опоравак 3.500 локација на Јукатану, што је немогуће. Све док људи не додирну реликвије, они ће трајати хиљадама година. Немојмо јести све колаче одједном. Ја сам мишљење које морамо оставити за будуће генерације археолога “.

Неке фигурице које су откривене око Маиан Т'Хо -а. ( Азтеца Нотициас )

Често се планирање изградње станова планира на врху рушевина које су мање сателитске насеобине Маја које могу садржати десетине кућа и неколико подигнутих храмских платформи. Многа од ових места никада нису добро испитана, па је немогуће знати које благо држе.

Тешка улога археолога који покушавају да зауставе булдожере такође је проблем у Египту. Фебруара 2015. године коптски монаси положили су се испред булдожера како би заштитили древно место које покрива манастир Свети Макарије. Булдожери су се појавили као део пројекта радова на путу. Манастир је основао 360. године нове ере, свети Макарије Египћанин, који је био духовни отац више од 4.000 монаха различитих националности, укључујући Египћане, Грке, Етиопљане, Јермене, Нубијце, Азијате, Палестинце, Италијане, Галије и Шпанце. Налази се 92 км (57,17 миља) од Каира, у Вади ел-Натруну, и једно је од најважнијих ранохришћанских налазишта на Блиском истоку. Као резултат храбре акције коптских монаха, Министарство за антиквитете је одлучило да заштити локацију.

Манастир Свети Макарије . ( ЦЦ БИ СА 4.0 )

Истакнута слика: Камен темељац пронађен у Гази. Извор: Вилк10.цом


Сећање на Цариград

Пад Цариграда од Теофила Хацимихаила. Константин је видљив на белом коњу.

Ларс Браунворт, Изгубљено на западу: Заборављено Византијско царство које је спасило западну цивилизацију, Рандом Хоусе, 2009, 315 стр., 69,99 УСД (тврди увез), 24,46 УСД (Аудио књига), 11,99 УСД (Киндле)

Јеан Распаил је написао најпророчнију књигу овог века, Камп светих. Завршава се последњим остатком Запада који ће ускоро бити прегажен. Последње речи књиге су: „Пад Цариграда је лична несрећа која се свима нама догодила тек прошле недеље. Сутра, 29. маја, та колосална несрећа догодила се пре тачно 568 година, 1453. године.

„Запад“ је почео грчким отпором према Перзији и стварањем интелектуалне, културне и расне традиције. Западњаци су се увек борили једни против других, али је „Запад“ некада ујединио идеал (ако не и стварност) Империје и осећај да су део једне цивилизације.

Енглеска, Француска, Немачка и друге поносне нације су племена већег народа. Рекао бих да је њихова цивилизација разбијена миленијумима Сада. Донекле је читава наша расна историја покушај повратка у Рим и јединство које је представљало. Последња манифестација тог јединства било је Источно Римско Царство. 1399. године, када је један од последњих царева, Мануел ИИ, обилазио Европу молећи за помоћ, Европљани су се сетили да је цар „седео на престолу Цезара и, без обзира на то колико је тај престо постао понижен, његово достојанство је и даље без премца . ” [п. 279]

Оно што сада сматрамо „истоком“, укључујући Египат, Анадолију и Левант, некада је такође било део наше цивилизације. Миленијумима након што је римска моћ пала у Европи, римски идеал се наставио у Цариграду. Често то заборављамо они су нас.

Ларс Бровнвортх, бивши академик који је постао стални историчар, пише да је у ноћи 28. маја 1453.-уочи пораза-цар Константин КСИ Драгасес рекао својим људима да су „достојни наследници великих хероја антике Грчка и Рим. " Такође, први и последњи пут у византијској историји, латински и грчки свештеници стајали су заједно и молили се за град. Г. Бровнвортх, цитирајући Гиббона, назива то "погребном речју" за Римско царство. Италијани и Грци, католици и православци, борили су се раме уз раме тог последњег страшног дана.

Ин Основни списи о раси, Сам Францис каже да, „Концепт„ последњег стајања “, у којем је војска била бројнија. . . суочити се са огромном шансом, обично без икаквог реалног очекивања победе, понавља се кроз индоевропску историју и легенду-у биткама код Маратона и Термопила. Тешко је замислити инспиративнији пример од цара Константина који је улетео у непријатељске редове, знајући да је после 53-дневне опсаде све изгубљено. Његово тело никада није пронађено. Као и краљ Артур, каже се да ће доћи поново.

Коме треба фантазија кад имамо овакву историју? У 137. псалму, јеврејски аутор се проклиње ако би требало да те „заборави, Јерусалиме“. Зар не би требало да се исто осећамо и према Цариграду?

Историја нас не само инспирише, већ и опомиње. Мало нас размишља о Цариграду. И адвокати белих и наши противници пречесто претпостављају да бели увек побеђују. Увек смо освајачи, никада освојени. Ово оправдава строге расне двоструке стандарде. Цхристиан Ландер, аутор књиге Бели људи воле ствари, несвесно најбоље речено. "Увек је у реду исмевати белце јер није могућ несрећан крај."

Изгубљено на Западу подсећа нас да то није тако. Пад Цариграда био је ужасан. „Жене и деца су силовани, мушкарци набијани на колац, куће опљачкане, а цркве опљачкане и спаљене“, пише господин Бровнвортх. За источну Европу, крај Римског царства значио је векове политичког ропства под османским угњетавањем. За више од милион белаца, губитак Медитерана значило је дословно ропство.

Постоји нешто горе од ропства. Губи идентитет. Занимање значи живот по ванземаљским законима, моралу и културним кодексима. Чак и пре пада Цариграда, Османлије су већ окупирале источну Европу. Један од главних разлога због којих је Константинопољ пао био је тај што су елитне снаге турске војске биле „хришћани који су одузети од својих породица док су били деца и присилно прешли на ислам“ и који су постали „фанатично лојални“ својим новим господарима. [п. 297] Народ може устати из пораза, али не из деконструкције.

Цариград нам говори да је пораз могућ. То се већ дешавало и последице су биле мучне. И даље живимо са њима. Аја Софија, највећа античка црква, сада је џамија. Турски владар са неоосманским претензијама полако користи муслиманске мигранте за освајање Европе. Политичка полиција у Њемачкој саопштила је 2017. године да је највећа "десничарска екстремистичка" група у земљи ултранационалистички, вјероватно терористички Турци сиви вукови. Попут царства у последњим годинама, све смо више окружени нечим што је некада несумњиво било „наша“ земља.

Шта је изазвало колапс? Одговор је преширок и превише једноставан: Урадили смо. Наравно, дошло је до успона ислама, спорова између католика и православаца и до мудрости или лудости различитих политичких и војних одлука. На крају, међутим, Османлије нису освојиле Цариград. Европљани су га прво уништили.

Када се римска власт срушила на Западу, опстала је на Истоку. Технички, Римско царство није престало. У шестом веку, под Јустинијаном и његовим великим војсковођом Велизаријем, царство је изградило Аја Софију и поново освојило већи део Запада. Међутим, куга и ситни лични спорови ограничили су њихова постигнућа.

Ислам је био моћан нови непријатељ. Ипак, одлучујући ударац догодио се када су западноевропски крсташи опљачкали Цариград 1204. Након тога је можда било питање времена када ће град пасти под Турке. Ипак, три ствари су допринеле паду, а све се односе на наше године.

Прво, били су бели издајници, који су похлепу ставили испред лојалности. Међу њима је 1543. године био Мађар Урбан, стручњак за оружје који је служио Византинцима. Међутим, када му скоро исцрпљено царство није могло довољно платити, отишао је да ради за непријатеља у нападу, султана Мехмеда ИИ. Захваљујући Урбану и његовој артиљерији Турци су пробили зидове. Бели људи су нам заиста највећи непријатељи и Урбанова злогласност би требала бити једнака оној у Епхиалтесу.

Ратници Четвртог крсташког рата који су опљачкали град такође су били културни/расни издајници. Ово није била битка између католичанства и православља. Папа Иноћентије ИИИ глатко је изопштио католичке крсташе јер је знао да су уништили хришћанско јединство. [п. 261] Млетачки дужд Енрицо Дандоло изманипулирао је крсташку војску да отпусти град ради зараде и осигурао је превласт свом граду. Међутим:

Тиме је овјековјечио једну од великих трагедија људске историје. Византија, моћни хришћански бедем који је толике векове штитио западну Европу од налета ислама, разорен је до темеља - разорили су га људи који су тврдили да служе Богу. Заслепљени својом похлепношћу и изманипулисани дуждом, крсташки вође су сломили велику хришћанску моћ Истока, осуђујући осакаћене остатке - и велики део источне Европе - на пет векова живе смрти за петама Турака. [п. 258]

Могло би се рећи да је дужд служио Венецији уништавајући Цариград, али уништавајући царство, он је уништио Венецију јер под турском влашћу она више није била капија на истоку. Лидери не могу себи приуштити индивидуалност, па чак ни увек лојалност својој држави. Морају заузети расно и цивилизацијско гледиште ако желе служити свом народу. Победа над супарничком политиком је самопоражавајућа ако ослаби вашу расу и цивилизацију.

Други фактор који је уништио царство била је кратковидост себичних елита. Да су наше школе училе херојство уместо срама, наша деца би знала за генерала Велизарија. Међутим, могао је учинити много више да није било љубоморе на цареву жену Теодору, која га је видела као претњу. Још један генерал тог доба, Нарсес, био је непотребно увређен, а затим је позвао Лангобарде да нападну Италију. [п. 118] Сам велики раскол, који је трајно поделио католичку и православну цркву, није се заправо бавио теологијом. Радило се о двојици ситних људи, једном католичком кардиналу, а другом источном патријарху, који су се друштвено гњавили. [пп. 223–224] Византијска историја има безброј сплетки, тровања и државних удара који су убили успешне војсковође или цареве.

Лични пропусти су обесхрабрујући, али су чести у историји. Баш као што данас видимо, себичне елите истиснуле су класе које су подржавале економију и обезбеђивале трупе за војску. Након Јустинијанове владавине, крајем шестог века, господин Бровнвортх пише да су се „трговци, индустријалци и мали земљопоседници који су чинили средњу класу смањивали како су ратови и устанци почели да ремете трговину. . . мале фарме почеле су нестајати, прогутане прождрљивом глађу великих аристократских земљопоседника. " [п. 117] Вековима касније, 975. године, цар Јован И Цимискес вратио се из победа над муслиманима, али је открио да царски коморник (еунух) заузима сву земљу. Покушао је да га заустави, али га је коморник прво отровао. [п. 205] Господин Бровнвортх види сличне проблеме у царству око 1025. године, када је „арогантна“ и „изолована“ образована класа намерно изабрала слабе цареве, доводећи мале фармере скоро „до истребљења“ или кметства, и потрошила толико да су девалвирали валуту. [п. 221]

Он пише да се до 1347. године „оно што је остало од Византије претворило у нешто налик класном рату“. Било је масакра над аристократима и претендент, Јован Кантакузен, чак је позвао Турке да се боре за њега. Као резултат тога, Турци су 1362. године освојили Адријанопољ, султан је продао становништво у ропство, и на крају је целу Тракију испунило турским досељеницима. [п. 274]

То је драматичнија верзија онога што данас видимо. Наша елита је добро образована, али није мудро напредна, али није патриотска. Средња класа, темељ нације, слаби економски и друштвено. Елите користе странце за освајање домаће моћи заменском миграцијом, а не као војни помоћник. Последице су исте.

Коначно, постојао је понављајући образац слепог поверења у идеологију или теологију. Временска моћ Источног Римског Царства појачала је његову духовну моћ. Лепота Аја Софије помогла је у преобраћању Руса, Бугара и Срба. Међутим, неки цареви су поткопали сопствени легитимитет верским прогонима. Године 725. цар Лав ИИИ одржао је проповед објашњавајући успон ислама рекавши да су православни користили исклесане слике. Ово је изазвало талас прогона царева који су мислили да ће уништавање хришћанских слика на неки начин помоћи хришћанској ствари. Није имало за циљ стварни свет осим нагађања воље Божије.

Слично, одбијање западног папе и византијских патријарха да раде заједно обезбедило је њихово властито уништење. Као што постоји један Бог, може постојати само један цар, мач који ће штитити цркву. Међутим, непотребне подјеле између латинске и грчке цркве навеле су Папу да Карла Великог на Западу прогласи „царем Светог Рима“. То је поткопало легитимитет царства, папинства и на крају хришћанства. Папе на западу постале су временске вође које су краљеви малтретирали и стално у потрази за заштитницима. Уместо да остану изнад политике моћи, папе су заглибили у неприличним биткама.

У међувремену, на истоку, што је ситуација била све гора, источни хришћани су се тврдоглавије држали независности. Г. Бровнвортх тврди да су се хришћани у Египту добровољно предали првим исламским освајачима делимично зато што нису били задовољни владавином сухришћана. Открили су да су „њихови нови господари“ „знатно мање толерантни од ортодоксног режима који су уклонили, али тада је већ било прекасно“. [п. 133] Арапске инвазије и промене становништва које су уследиле избрисале су хеленизирани Блиски исток и северну Африку. Сада је део исламског света. То је далеко озбиљније од било каквог доктринарног спора.

У последњим данима царства, цареви су непрестано одлазили на запад да моле за помоћ, само им је речено да се морају покорити Риму. Неки су то учинили, али су открили да су их властити поданици љутито одбацили. У међувремену, Запад се никада није заиста пробудио пред претњом. Само се неколико Ђеноваца борило са Византинцима на последњем штанду Цариграда.Запад је уложио више напора у пљачку града у Четвртом крсташком рату него у покушају да га спасе.

Верској власти је потребна временска моћ. Када су очајни Византинци побегли у Аја Софију у страшним последњим сатима, ниједан анђео није испунио пророчанство да их спаси. Турци су клали свештенике пред олтаром. Данас је блискоисточно хришћанство готово избрисано. Под царевима, Русија је више пута покушавала да поврати Цариград, али није успела, делимично и због противљења западних сила.

Бели издајници, кратковида елита и жељни Цариград пали су јер Запад није деловао као један. Увек ће бити борби међу белцима. Међутим, они нису потенцијално фатални сукоби у којима је улог наставак народа и културе - а не само размјена територија. Западни краљеви никада нису схватили озбиљност ванземаљске претње. Само неколико деценија пре него што је царство пало, пише господин Бровнвортх, „заједнички напор хришћанског света могао је можда потиснути Турке из Европе док су још били фрагментирани“, али су „европске силе“ имале „лажни осећај“ безбедности. " [п. 281]

То се наставља и данас. Демографски трендови осигуравају да ће белци у нашим земљама у овом веку бити мањине, чак и у Европи. Глобално, суочавамо се са растућом моћи Кине и огромним порастом афричког становништва. Неколико „наших“ вођа бори се за нашу расу и цивилизацију. Понекад се чини да нас „наши“ владари намерно уништавају.

Треба да верујемо у победу, али вера не може бити изговор за нечињење. Западу су данас потребни људи који гледају дугорочно. Осуђени смо ако останемо подељени. Белци широм света деле заједничке непријатеље и заједничку судбину.

Запад је једно. То неће увек значити политичко или верско јединство. Али то значи да се видимо као другови и породица. То значи да не можемо дозволити да нас властодршци који тврде да говоре у наше име стављају једни на друге. Не можемо себи приуштити још један Четврти крсташки рат.

Битна борба је борба за наш народ. Морамо се борити, не зато што верујемо да смо супериорни, већ зато што знамо да нисмо непобедиви. Видимо цену неуспеха. Сетимо се онога што је изгубљено у Леванту, северној Африци, Родезији, Јужној Африци, и безброј других светионика цивилизације који су угашени. Остало је неколико бакљи. Држаћемо их упаљене и палити нове.

Када је Цариград пао, његово наслеђе је живело у ренесанси, православним црквама и Русији. Његово светло и даље сија јер Запад и даље живи. Међутим, ако сада не успемо, мрак ће трајати вечно. Ми смо наследници Грчке и Рима. То није хвалисање, изазов је живети.


Како би римске рушевине изгледале у раном средњем веку?

Ово је заиста више археолошко него чисто историјско питање. Читање песме Рушевина натерало ме је да се запитам како би рушевине заправо изгледале убрзо након што су напуштене.

Данас су многе римске рушевине морале бити ископане из пејзажа да би биле видљиве (ја &#к27м мислим на негде попут Виндоланде). Али у каквом би стању изгледале тврђаве, аквадукти итд. Рецимо 800. године? Да ли би и даље били у великој мери функционални? Или су се зграде брзо деградирале?

Неке су се можда погоршале у зависности од временских услова, итд., Али би многе бивше римске зграде биле поново присвојене и претворене у нешто ново. На пример, у Бреши постоје докази да су се људи настанили у једном делу старих римских зграда у 6-8 веку. 1 Триер би био још један добар пример за то, углавном Константиновска базилика (која до данас стоји и релативно је нетакнута). Много римских грађевина и даље би било у употреби, иако су неке сигурно биле напуштене или преиначене. Надаље, неке је можда погоршало то што су средњовековни људи узимали од њих грађевински материјал (амфитеатар у Триру је још један пример овога), постоји запис у Либер Понтифицалис који извештава о томе како је византијски цар заузео кровове неких зграда у Риму. Или је у Равени Карло Велики узео неке мермерне стубове и поставио их у своју палату у Ахену!

Осим тога, можда бисте желели да проверите Мицхаел Греенхалгх, Опстанак римских старина у средњем веку која расправља о много различитих ствари за које бисте вероватно били знатижељни.

Ово је из заиста занимљивог чланка Г. Брогиола, &#к27Контрола јавног простора и трансформација раносредњовековног града: преиспитивање случаја Бресциа &#к27

Здраво, ја сам из Бреше и нисам знао за то, јако је занимљиво! Знате ли како се назив/локација те зграде посебно зове?

Следеће питање, ако могу. У емисији Викинзи, англо краљ приказује Рагнар римске артефакте. У ИИРЦ -у му је рекао да су људи веровали да су те рушевине дело митске расе, јер нису могле да схвате идеју да би Пагани могли бити напреднији од хришћана.

Има ли истине у томе? Да ли су обични људи постепено заборавили ко су Римљани, шта су радили и зашто? У емисији чине да Римљани изгледају као нека врста Трка претходница као и у многим научним радовима.

Песма на коју се позива ОП, Рушевина, је англосаксонска песма која се позива на римску рушевину (не назива се тако), која је вероватно била Батх. Помиње да су дивови они који су га првобитно изградили. Не мислим да је то нужно дословно. То је поезија. И то није пјесма о њиховој митологији или поријеклу, то је само кратка реченица у тужној пјесми углавном о томе како су дјеца ужасна данас.

Иста песма говори о мушкарцима који су је морали користити (замишљају је као огромну, отмјену дворану од медовине) па су знали да је у њој заузето.

Мало је вероватно да елита није знала за Римљане и да су они већину тога изградили. Посебно до времена приказаног у Викинзима. Зато што Римљани нису били само гомила пагана. Читава црква је била са седиштем у Риму. Обраћење Константина је у прва три тренутка у историји Цркве. Био је веома свестан римске прошлости и покушао је да се угледа на њу. Свако образовање из Цркве укључивало би извесно знање о Римљанима. А елита је до тада на много начина била обавијена Црквом. Њихова млађа браћа, а често и сестре, били су утицајни црквени бискупи, игумани и игуманије. Племићи и краљеви присуствовали су црквеним саборима.

Штавише, Карло Велики је на Западу проглашен римским царем. А англосаксонски и#к27 су били веома блиско повезани са двором Карла Великог на њихово бољитак и штету у зависности од тога када и у ком краљевству. Његов најпознатији научник био је Нортхумбриј.

Краљ Едвин од Деире заправо би у свој двор уградио и римске елементе. Намерно враћање у Рим. Хадријанов зид је био на његовој територији. То је било много пре доба описаног код Викинга.

Дакле, није немогуће да обични људи нису знали да су Римљани изградили већину рушевина које су пронашли иако би то елита знала. Могуће је и да су они углавном знали за њих, али су сматрали да одређене локације морају бити дело дивова. Локалитет Батх је прилично гламурозан у поређењу са неким другим римским налазиштима. Али такође је могуће да савремени људи насумично позивање на дивове схватају превише дословно. И људи имају тенденцију да претпостављају да су људи у прошлости били незнанији него што су вероватно били. Људи такође претпостављају да су Британска острва била удаљенија од остатка Европе него што су заиста била. Већина западне Европе је свакако знала све о Римљанима и имала је више рушевина. Било је и енглеских и британских трговаца, ходочасника, дипломата, племства који су путовали у Галију и Италију. Било је унакрсног знања.


Заатари

Иако сам био срећан што се Џорџ забављао у било ком облику који смо затекли, желео сам да обојица разумемо неке од геополитика места. У последњим деценијама Јордан је примио 2,9 милиона избеглица и гостију. Укупна популација земље је 9,3 милиона. Тамошњи проценат избеглица је отприлике сличан ономе што би било овде да Сједињене Државе приме 60 милиона избеглица. Највећа нова група у Јордану су Сиријци, али постоје и ирачке, египатске, черкешке и палестинске избеглице. Њихово присуство увелико је оптеретило инфраструктуру земље, па је резултирајућа потражња за становима натерала станарину да се повећа, прилив је смањио плате за ручни рад у Јордану. Али званичне политике остају релативно отворене, иако је краљ запечатио сиријску границу 2016. Избеглицама и имигрантима недостаје „национални број“ за идентификацију, па су стога искључени из услуга као што је бесплатна здравствена заштита. Већина од 1,3 милиона сиријских придошлица преселило се из избјегличких кампова, многи су се доселили код јорданских рођака, али у камповима и даље живи више од 140.000 људи. Јорданска влада троши око 3 милијарде долара годишње на сиријске избеглице - скоро 10 одсто својих годишњих расхода.

Скептичан сам према ономе што је постало познато као „туризам у катастрофама“, али мој супруг и ја смо сматрали да би било важно да видимо једног од избегличких кампова са нашим сином. Споредно путовање показало се отрежњујућим. Договорили смо дозволу за посету Заатарију, али када смо стигли речено нам је да нам дозволе неће дозволити интеракцију са становницима. Провели смо два сата заробљени у бирократији пре него што је Џорџ, који је донео играчке за децу избеглице, бризнуо у плач-у том тренутку, моћи-које су попустиле.

Проценат избеглица у Јордану је отприлике сличан ономе што би било овде када би Сједињене Државе примиле 60 милиона избеглица.

Иако је камп место сиромаштва, деловало је чисто и добро организовано, сва старија деца су ишла у школу. Са стражарским торњевима и улазним препрекама, осећао се као затвор, а ипак смо видели како становници логора одлазе усред бела дана преко суседних поља да траже посао. Стамбене јединице са приколицом са металним странама и кровом у које смо ушли биле су добро одржаване и добро осветљене.

Интимни разговор отежавала је наша полицијска пратња. Иако су избеглице које смо срели наставиле на помало припремљен начин о великодушности Јорданаца, имале су проблема да одбију директна питања детета када је Џорџ увек питао: „Јесте ли тужни што сте овде?“ сви су признали да јесу, а неки су плакали. Један човек истрошеног лица и спремних суза описао је како се његова жена вратила у Сирију да види њихове ћерке, а затим им је одбијена дозвола за поновни улазак у Јордан. „Како могу бити срећан када ми је жена у Сирији?“ упитао је с погледом дубоке туге. Сви су говорили о повратку у своје родне градове, чак и ако су лежали у рушевинама. Цела сиријска насеља су се преселила, а у Заатари смо често затекли људе који живе поред људи који су били преко пута у Алепу или Хомсу.

Али живот се одвија у логору. Неки људи су били у Заатарију скоро шест година, током којих су неодољиве амбиције и потребе разбиле почетну једнообразност комплекса. Главна улица - подругљиво звана Јелисејска поља - дефинисала се дуж ње. Видели смо продавницу пуну сложених венчаница, више пекара, неколико ћевапчића, локалну верзију продавнице. Многи становници могли су добити дозволу да раде ван кампа недељу или две одједном како би зарадили новац за своје породице. Северни Јорданци и јужни Сиријци имају етнички сличне корене и традиције: исте обичаје и ритуале, исте регионалне акценте и идиоме, исте погледе на религију. Као и Палестинци на западу, ови Сиријци су се дуго венчали са суседним Јорданцима. Тако су се расељени људи осећали не толико отуђено од својих друштвених норми колико од своје специфичне географије. Изван кампа, путеви за Сирију - неколико миља северно - били су постављени на аутопутевима: тако кратак пут у други свет, разорен ратом.

Вади Рум је познат по огромним литицама од црвеног пешчара


Да ли је црква апостола важна данас?

Колико год би било узбудљиво пронаћи провјерљиве доказе о тако старој цркви, да ли ишта у овој причи узима од тога да је само занимљиво до лично релевантно?

На крају крајева, не треба нам постојање Цркве апостола да бисмо веровали да су постојали Петар и Андрија. Чак и ако се докаже да је црква саграђена над оним за шта су хришћани из петог века веровали да је њихов дом, како можемо знати да су били у праву?

Древна црква апостола наводно је открила: Три разлога због којих би требало да бринете: хттпс://т.цо/Бл4НгТМИГ4 #ТхеДаилиАртицле пиц.твиттер.цом/ЦмЗИу1РАИ2

& мдасх Јим Денисон (@ЈимДенисон) 1. августа 2019

Дакле, какву важност ова прича може имати осим што може изазвати наше интересовање на неколико минута или понудити добродошло одвраћање пажње од осталих вести дана?

На крају, постоје три разлога због којих верујем да је ово откриће релевантно за наше животе и нашу мисију да помогнемо изгубљенима да нађу Господа.

Први, ово нас откриће подсјећа да служимо Богу којему је његов народ вјерно штовао хиљаде година.

У нашој култури понекад може бити лако осећати се изоловано у својој вери или довести у питање њен легитимитет у светлу тренутних друштвених трендова и оптужби за небитност (или још горе). Иако се истина не заснива на томе колико је људи учинило нешто или колико дуго, охрабрујуће је знати да се, док обожавамо, придружујемо и наслеђу верника које се протеже тако далеко у нашу колективну прошлост.

Исти Бог који је био вредан обожавања пре шеснаест стотина година вредан је нашег обожавања и данас.

Друго, Црква апостола нас подсећа да ће прогон доћи, али наша вера је изграђена на нечему што надилази све изазове са којима се може суочити.

Отприлике деведесет година пре него што је бискуп Виллибалд прошао поред цркве, овај регион Свете земље пао је муслиманима док су се ширили на север. Док је зграда очигледно била остављена, сви који су у њој обожавали чинили су то под веома различитим условима од времена када је основана.

Наша вера није нова. Она је претходила било каквим изазовима оних који би то хтели да занемаре и била је снажна против напада влада, супротстављања религијама, друштвеним покретима и увреженом мишљењу довољно дуго да се утешимо у чињеници да ће преживети све што садашње генерације могу бацити то.

Иако наша историја даје довољно примера како нисмо увек добро управљали тим биткама, Бог је заштитио своју цркву и наставиће то да чини.

Треће, црква апостола саграђена је зато што су људи над чијом је кућом основана били верни позиву који су примили од свог Господа.

Петар, Андрија и други међу првом генерацијом верника препознали су Исуса као човечанство и једину наду у спасење. Храбро и са убеђењем су пренели ту поруку у свет око себе. Можемо читати о њиховим причама и проучавати њихове методе, али, ако не следимо њихов пример, наше цркве ће једног дана личити на рушевине које су недавно откривене.


Потресно побијање лажне оптужбе. Да се ​​ово дистрибуира надалеко.

Хвала Вам много! Драго ми је да цените мој чланак. Отприлике три дана сам провео радећи на томе. Било је то исцрпљујуће.

Велико хвала на овом веома корисном папиру.
У католичкој Европи смо научили да је «православна религија» јерес. И током крсташких ратова понекад су се више сматрали непријатељима него савезницима. Вероватно је помогло лошој штампи.
(Грешка у куцању: реч, вероватно „мало“ недостаје у вашем првом цитату „За цивилизацију која је нанела релативно штету, цењена понизност и саосећање, …“)

Хвала вам пуно што сте то истакли! Одмах ћу исправити грешку.

Одличан пост. Басилиос Бессарион је заправо одиграо значајну улогу у историји модерне астрономије. Имао је водећу улогу у стварању Епитома у Алмагестум Птолемае Георга вон Пеуербацха и Региомонтануса, који је био један од основних уџбеника које је Коперник користио за учење астрономије и послужио је као модел и главни извор на коме ће Коперник заснивати свој Де револутионибус. Целу причу можете прочитати овде.

Тхе Цорпус Иурис Цивилис такође одиграо значајну улогу у причи. 1526. градско веће Нирнберга, независне градске државе, наручило је и платило прво штампано издање Цорпус Иурис Цивилис. Штампач који је добио провизију био је Јоханес Петреиус, који се само три године раније преселио у Нирнберг. Корпус је био бестселер и помогао је Петреију да се етаблира у свом новом дому. Постао је најважнији научни штампар/издавач у Европи и најпознатији је по штампању Де револутионибус 1543 године.

То је сјајно! Слободно ћу признати да, до сада, заправо нисам знао ни за једну од тих ствари. Невероватно је како се сви различити делови историје уклапају заједно. Хвала вам пуно на дељењу!

Волим да спајам тачке. Људи мисле да је историја линеарна прича, али у стварности је то сложен лавиринт испреплетених нити

“Тачно је да су Византинци, према савременим стандардима, били веома верски нетолерантни - али вреди истаћи да су западни Европљани које Валсх хвали у свом одговору због тога што су донели просветитељство и научну револуцију били подједнако религиозно нетолерантни Византинци све до недавно. ”

Отишао бих мало даље и указао на то да су западноевропска католичка црква, па чак и рани “реформисти ” попут Лутера и Калвина, па тако и западноевропски хришћани уопште, били подједнако религиозно нетолерантни све до ДУГО ПОСЛЕ ВИЗАНТИЈА ПРЕСТАЛА ЈЕ ДА ПОСТОЈИ!

Да ли су и Византинци на сличан начин еволуирали до просветљеније толеранције да нису ефикасно уништени? Никада нећемо сазнати.

Рекао сам да су западни Европљани били све до недавно тако религијски нетолерантни као и Византинци. Под тим сам мислио до пре око двеста година. Пре двеста година дефинитивно је много након што је Византијско царство престало да постоји као политички ентитет. (Можемо расправљати о томе да ли су Византинци икада заиста престали да постоје као народ чак и у двадесетом веку, још увек је било делова Грчке у којима су се људи називали “Ρωμαιοι ”, а Грци и данас генерално и даље мисле да је Византијско царство део њиховог наслеђа.)

Спенцер,
Јесте ли написали чланак о томе да ли се Солунски масакр под царем Теодосом заиста догодио у смислу да је убијено 7000 пагана? Било шта било вјерско или политичко, јер вјерујем да је црква била против тога.

Спенсер,
Одличан чланак. Заиста волим дубину у коју улазите у своје чланке и пружате слике високог квалитета које ваше постове чине веома занимљивим за читање.

Хвала Вам много! Драго ми је да уживате у мом послу! Уложио сам огроман напор у писање овог чланка. Требало ми је око три дана да напишем.

Тако уживам у вашем писању, веома поносан што са вама могу да поделим једну од својих школа (И.У. Блоомингтон, 󈨦). Живим у близини базилике Националног светилишта у Вашингтону, које се често описује као архитектура византијског стила. Ваш пост ме заиста обавештава, хвала.

Нема на чему! Драго ми је да цените мој рад!

Успут, погледао сам слике базилике Националног светилишта и морам рећи да јесте апсолутно Инспирисан Византијом. целокупна структура базилике изразито је византијска. Има мноштво лукова, стубова, привесних купола и других карактеристика предвиђених за византијску архитектуру. То је такође прелепа зграда. Многе источноправославне цркве су византијски надахнуте, као и неке католичке цркве. Међутим, нема много протестантских цркава инспирисаних Византијом.

Хвала вам пуно на овоме. Моја породица са мамине стране били су понтски Грци из регије у Анатолији познате као Понт. Бака јој је говорила да су себе називали “ромаои ” чак и вековима након пада Цариграда.

Мислим да много неразумевања Византије има много везе са ривалством међу црквама, и наравно неуспехом у начину на који савремене јавне школе предају историју.

Изгледа да сте веома заинтересовани за грчку историју, ако вам се икада пружи прилика, покушајте да пишете о грчком рату за независност, мислим да се о догађајима у историји још мање говори јер већина људи чак и не зна да је Грчка била окупирана Османлије 400 година.

Овај чланак у којем се помиње Аја Софија сада је прилично релевантан с обзиром на недавно донесену пресуду у Турској која турској влади омогућава да је претвори у џамију.

Можете ли, молим вас, направити ажурирани чланак који се посебно фокусира на било које друге примере богомоља које су се вековима претварале, на пример, хришћани који су претварали паганске храмове и на тај начин уништавали првобитну зграду. Мислим да ће ово дати неки контекст тренутној дебати.

Намеравао сам да напишем чланак о томе шта мислим о томе да се Аја Софија претвори у џамију прошле недеље, али још нисам до тога дошао. Имам много размишљања по том питању.

Ово је спорна тема. У горе наведеном чланку помињали сте да се ‘мини ’ Аја Софија у Солуну поново претвара у цркву. Не постоји начин да се добије овај аргумент осим ако се не можете сложити око заједничке референтне тачке, што никада неће бити случај.

Верујем да бисте требали ревидирати свој опис Пандидактериона као универзитета, јер је то прилично погрешан израз за њега, а савремени универзитет заиста настаје тек у 12./13. веку у средњовековној Европи. Објашњава истакнути историчар средњовековног универзитета, Јацкуес Вергер

“ Нико данас не би оспорио чињеницу да су универзитети, у смислу у којем се термин сада опћенито разумије, творевина средњег вијека, који се први пут појавио између КСИИ и КСИИИ вијека. Нема сумње да је истина да су друге цивилизације, пре или потпуно туђе средњовековном Западу, попут Римског царства, Византије, ислама или Кине, биле упознате са облицима високог образовања које су бројни историчари, ради погодности, понекад се описују као универзитети. Пажљивији преглед јасно показује да је институционална стварност била потпуно другачија и, без обзира на оно што је речено на ту тему, не постоји стварна веза која би нас оправдала у повезивању са средњовековним универзитетима на Западу. Све док не постоји дефинитиван доказ о супротном, ово последње мора се сматрати јединим извором модела који се постепено ширио читавом Европом, а затим и читавим светом. Стога нас брине оно што је неспорно оригинална институција, која се може дефинисати само у смислу историјске анализе њеног настанка и начина рада у конкретним околностима. ” (Историја универзитета у Европи, том И : Универзитети у средњем веку. Цамбридге Университи Пресс, 2003, 35)

Иако школа изврсности можда није универзитет у савременом смислу, Вергер занемарује референце универзитета у Индији на које се Арриан позвао, на пример, у Таксили (савремени Пакистан). Претпоставља се да је само индијско полуострво имало више од 10 универзитета и школа изврсности у областима филозофије, науке, астрономије, математике, медицине, јавне политике итд. Које су привлачиле научнике углавном из Кине и Арабије. Ова сколастичка традиција се наставила све до монголске инвазије, а касније је завршена са Британцима.

Нема доказа да су то универзитети у модерном смислу. Ово је добро утврђена стипендија. Вергер не игнорише ниједан доказ. Молимо вас да прочитате литературу о томе шта је било ново на европском универзитету у 12./13. веку и покушајте да покажете како је то раније постојало у Индији.

Један аспект континуираног утицаја Источног римског царства о коме се не говори у овом чланку су огромне позајмице које су руска мисао и уметност из њега направиле. То нису само Путинове империјалне амбиције, византијски утицај се наставља у многим аспектима руске уметности до данас.

Врло занимљив чланак, а и врло јасно пишете. Лакше, можемо ли их назвати „Византијским Римљанима“ уместо Византијцима?

Хвала вам, Спенцер, што сте осветлили једну ствар која је тако занемарена и тако погрешно схваћена. Увек се радујем што више вашег садржаја на квори. Ваше време и рад су веома цењени!

Хвала Вам много! Драго ми је што цените мој рад.

Увек сам био фасциниран Византијом и начином на који је ментално избрисан из историје Запада. Волио сам Прокопија и#8217с ‘Тајну историју ’, и читао Пселлус давно (предуго да би имао много смислених успомена). Ох, сјенила, сјећам се сјенила.


Украјина: Црква, археолози траже контролу над античким локалитетом

Од независности Украјине 1991. године, Украјинска православна црква тражи повратак имовине одузете у доба комунизма. Али понекад се захтеви цркве сукобљавају са циљевима историчара и археолога. Дописница РСЕ/РЛ из Кијева Лили Хиде посматра како су археолози и свештеници постигли делимичан компромис око једног древног места у Севастопољу.

Севастопољ, Украјина 1. децембра 1999. (РФЕ/РЛ)-Основан као грчка трговачка испостава у четвртом веку пре нове ере, Херсонесс, на периферији Севастопоља, један је од највећих светских културних раскрсница. Овде су стари Грци упознали номадске Ските. Следили су Римљани, а за њима и Византинци, и ту је хришћанство ушло у Кијевску Русију.

Након више од два миленијума, Херсонесс је поново место сукоба култура. Украјински археолози желе да сачувају локалитет као споменик древним цивилизацијама. Московска патријаршија Украјинске православне цркве је, међутим, полагала право на велики део тог места, сада националног резервата, у нади да ће га претворити у радни манастир.

То је уобичајен сукоб интереса у Украјини, где црква тражи земљу која је заплењена под комунизмом. Археолози и историчари забринути су због тога што црква мало поштује било који други културно -историјски значај који нека локација може поседовати.

У Херсонесу су две стране постигле компромис барем око обнове катедрале Светог Владимира. Катедрала је подигнута средином 1800 -их над древном базиликом за коју се веровало да је крштен Володимир, први хришћански краљ Кијевске Русије. Катедрала је уништена у Другом светском рату, а сада је обнављају централна влада и градско веће Кијева, уз подршку локалног музеја и цркве.

У интервјуу за РСЕ/РЛ, директор музеја, Леонид Марченко, назива катедралу "поклоном" православној цркви, обнављајући барем део земље коју је некада поседовао.

У раним 1800 -им, мало пре него што су откривене древне рушевине, цркви је дато место за оснивање манастира. Према оцу Јеромонаху Пајсију, који живи у близини мале цркве која је већ обновљена, захваљујући монасима је древна Херсонеса икада откривена. Паисии је разговарао са РСЕ:

& куотОни су направили прва археолошка ископавања и они су били чувари налаза. Могло би се рећи да је музеј од почетка имао духовно порекло. Повод за почетак ископавања била је потрага за местом крштења краља Володимира. & Куот

Након што су рушевине откривене, археолози су постали много заинтересованији за предхришћанске остатке налазишта, који су привукли ново међународно интересовање откако је украјинска независност отворила Севастопољ остатку света.

Директор музеја Марченко има археологе са Универзитета у Тексасу и Светског фонда за споменике када каже да место пружа јединствен увид у древне цивилизације. Иако је подржавао обнову катедрале, он жели да се други делови резервата заштите у научне и историјске сврхе.

& куотХерсонесс је очуван најбоље од свега, прво, друго, има неколико епоха, грчку, римску, византијску. Трећи разлог зашто је јединствен је то што су се стари Грци бавили трговином, керамиком и пољопривредом. Од ових места у свету, Грчке, Италије и тако даље, једва да је остало где можемо да пратимо где су се стари народи бавили пољопривредом. Овде на нашој територији можемо. & Куот

Марченко је забринут да се, ако се дозволи цркви да преузме земљу, не би потрудила да очува старије рушевине. Он има преседан. Представници цркве су 1997. године употребили хеликоптер да поставе обојену гвоздену видиковцу или куполу на месту древне базилике у којој неки стручњаци верују да је Володијо крштен. Постављен је без дозволе музеја. У исто време чланови цркве су отворили капије музејског простора и унели булдожере како би поправили предмет.

Марченко се плаши да би много тога могло бити изгубљено археологијом ако забринутост цркве доминира.

& куотПостоје радови на ископавању [које треба да се уради] наредних 500 година, јер је толико споменика још под земљом. Дакле, није дозвољено поново дати ову земљу за манастир, то би била грешка. Спремни смо да лепо поделимо, да будемо разумни, тако да могу доћи они који су верници, и [могу и они] који желе [да проуче] древне остатке. Савремена религија не признаје древне споменике, али [људи] су такође имали своје богове у антици. Треба нам [да сачувамо оба] православну базилику, античко позориште, ковницу новца и друге споменике. & Куот

Представници цркава у Симферопољу и Севастопољу сада једва чекају да умање процесе 1997. године и уместо тога разговарају о споразуму о обнови катедрале. Отац Александар Јакошечкин, секретар Кримске епархије Украјинске православне цркве, каже за РСЕ да је црква увек чинила све да очува украјинско наслеђе и да ће то чинити у Херсонесу. Ипак, он тврди да хришћански значај локације далеко надмашује њену древнију историју.

& куотТо је историјско место где су живели стари људи, али пре свега његово хришћанско свето место и сви знају зашто је ово место постало познато и зашто има такво место у историји и култури. Ако узмемо историјску књигу, пре свега ћемо говорити о Херсонесу и читати да је то пре свега колевка свештенства, колевка хришћанства за Украјину, Русију и Белорусију. & Куот

Планирано је да катедрала буде завршена до јула 2000. године. Чини се да ни представници цркве ни музеја не очекују одржавање распореда, јер радови споро напредују.

У међувремену, отац Александар каже да се верници и даље моле за поновно успостављање манастира. И он и директор музеја Марченко изражавају наду да верници и научници овде могу мирно постојати, али на чијој се земљи још расправља.


Како се булдожери настављају, хоће ли се недавно откривене рушевине византијске цркве заувек изгубити? - Историја

Феничанска статуа за мој сточић
Тхе Ецономист, 3. априла 1999

УКУПАЈУ рупу у земљи готово било где у Арабији, каже се, и нафта ће избити. Ископајте рупу практично на било ком либанском обронку, а мноштво археолошких артефаката ће се срушити. Неколико ових открића завршило се у музејима, а много више у салонима либанских великана. Осврните се око себе и можда ћете видети сточић за кафу који почива на главном граду Грчке, сићушни римски мозаик који извире у фоајеу, низ феничких кипића и византијских новчића разбацаних по полицама са књигама или дискретни крсташки топ у дворишту.

Либан, земља прекривена историјским стилом бриц-а-брац, још се опоравља од грађанског рата 1975-91. Његов буџет је ометен великим дефицитима. Археолошко очување до сада није било приоритет. Од средине марта, у низу изненадних рација, полиција је запленила преко 5.000 артефаката из приватних кућа и продавница. У теорији, када неко открије било шта старије од 300 година, требало би да се обрати Генералној управи за антиквитете, која има три месеца да прегледа предмет или локацију пре него што одлучи да ли ће јој командовати. У пракси се правила крше.

Током грађанског рата многе рушевине и музеји су опљачкани. Директор Народног музеја сачувао је своје највеће и најдрагоценије комаде од крађе или оштећења затварањем у бетон, али се према другим предметима поступало мање с љубављу. На пример, полиција је недавно открила да је сваки покретни предмет украден из старе османске цитаделе у Сидону. Чак и сада, градитељи редовно пљачкају, одбацују или поливају цемент старим остацима како би избегли одлагања и гњаважу историјских комесара.

Донедавно су и сами званичници за антиквитете били део проблема: заиста, полицијске рације произашле су из истраге у њиховом одељењу. Бивши генерални директор приведен је на испитивање. Али чак ни поштени запослени, са буџетом од само 5 милиона долара, не могу да прате милионе артефаката у земљи.

Закон, који отежава куповину или продају историјског блага, охрабрује црно тржиште. Многи људи ухваћени са нерегистрованим старинама тврде да су их купили у доброј вери или наследили невино.

Неки оптужују владу да је спектакуларним упадима привукла наклоност јавности. Истичу да они дилери који су већ прошверцали своју робу у иностранству неће бити погођени. Штавише, чини се да полиција није јурила ниједног високог политичара. Мало је Либанаца који замишљају да је откривен или ће икада бити откривен више од дијела кривих послова у земљи.

Превише археолошких налазишта у центру Бејрута да би их све ископали
од Реем Хаддад
Особље Даили Стар -а

Др Харетх Боустани се завалио у своју столицу у Солидереу и издахнуо. Шеф археолошког одељења компаније којој је поверена реконструкција центра Бејрута уморан је од оптужби да уништава градско наслеђе. "Годинама сам чекао прилику да истражим центар града", рекао је. & куот; Ја сам у почетку био тај који је напорно лобирао да се добије одобрење за археолошка ископавања. Зато ме посебно боли када се против мене износе наводи о сврсисходном уништењу. & Куот

Археолозима и историчарима ископавања пружају ретку прилику за проучавање и документовање историје града. Али за Солидере, реконструкција центра града је главни приоритет.

До сада је ископано 124 локалитета, који покривају 140.000 метара квадратних 2 и чине центар града највећим ископавањем на свету. Солидере је исплатила више од 7 милиона долара.

Солидере се такође борио против програмера и извођача радова који наплаћују превисоке цене за свако кашњење, као и археолога који су ушли у жестоко потезање конопца са компанијом за некретнине. С обзиром да центар града чека обнову, Солидере није имао другог избора него да одреди рокове ископавања. "Пожурили смо, и то је нормално јер је сваки урбанистички пројекат, по дефиницији, хитан пројекат", рекла је археолог са америчког Универзитета у Бејруту др Леила Бадр.

Али озбиљне оптужбе против компаније укључују намерно уништавање археолошких открића у настојању да се убрза обнова. "Солидере", рекао је историчар др Алберт Наццацхе, "свесно је уништио либанско наслеђе."

Наццацхе је позивао на потпуну истрагу о Солидеровом руковању археолошким ископавањима од раних 1990 -их, када је почео писати у локалним и међународним новинама о "квотињском масакру баштине".

"Центар Бејрута није пустиња", рекао је. & куотМорате узети у обзир оно што постоји. А оно што је тамо било је јединствено на свету. То је било највеће феничко налазиште које је отворено археолозима у последњих неколико деценија. То је једно огромно место, а не неколико малих, како тврди Солидере, па где год да копате, пронаћи ћете благо. & Куот

Многа откривена места су нестала, што Солидере не пориче. Када се 24. фебруара 1995. године на свом локалитету у Саифију појавио археолог либанског универзитета, др Наји Карам, нестао је древни зид који је открио дан раније? упркос томе што се договорио са инжењером градилишта да престане са булдожерима. "Никада нисам ни имао прилику да то проучим", рекао је.

Археолог либанског универзитета др Хусеин Сајег открио је феничанско-персијски град у суковима, навела је генералног секретара Унеска Фредерика Мајора, који је тада посетио Либан, да га прогласи вредним очувања. Према речима археолога са тог места, Нассер Цхамаа, председник Солидере, обећао је да ће то место бити очувано. Али чим је градоначелник отишао, велики део феничанског града је булдожерима. "Дали су инфраструктуру као изговор", рекао је Саиегх.

У децембру 1994. године, 40 метара градског зида у Бејруту датирало је до 3000. године п.н.е. били су булдожерима, као и 60 метара феничког зида и део хеленистичког зида.

У децембру 1995. године канализационе цијеви су пропуштене кроз феничку хумку, пролазећи кроз фенички зид и уништавајући многе артефакте.

Неколико месеци касније, угао Боурј ал-Касхафа одломљен је југоисточно од Трга мученика. У августу су три канализационе цијеви на кули Мурр експлодирале кроз гробље из римског и византијског доба.

За изградњу моста Георге Хаддад, део бронзаног зида је уништен. Између осталог, у булдожеру је пронађено 50 метара потпуно очуван мозаик у улици Веиганд и римско купатило између улице Алленби и трга мученика.Према Цатхерине Аубер, члан Института Фран & ццедилаис д'Арцхеологие ду Процхе Ориент, која је водила два места ископавања на Тргу мученика, & куот; Солидере није могло бити брига & куот.

"Радили бисмо и они би долазили и радили нешто о чему нам никада нису говорили, попут израде ровова и слања својих машина", рекла је. Једном приликом, бивши археолог УНЕСЦО -а Ибрахим Коватли блокирао је булдожере својим аутомобилом. Коватли је доведен из Француске као консултант УНЕСЦО -а, али када је стигао на локацију, открио је да су га булдожери уништили. "Можда срушиш зид", рекао је. & куотАли цео сајт? & куот

По закону, Генерална управа за антиквитете (ДГА) требало би да надгледа сваки корак ископавања и одлучује о њиховој судбини. Али према Коватлију, министарство је имало малу моћ. & куотНа сваком налазу ДГА је требала бити обавијештена. Али већина локација је ископана без њихове контроле. Било је очигледно да је на генералну дирекцију извршен притисак да погледа на другу страну. & Куот

ДГА је имао својих проблема. Пошто је њихова канцеларија у музеју уништена током рата, одељење је патило и пати од озбиљног недостатка средстава и особља. Одједном је морао да надгледа највеће светско ископавање. "Учинили смо све што смо могли", рекла је координаторка локалитета Рената Ортали-Тарази, археологиња која је провела бескрајне сате на налазиштима. Иако је ДГА присутна на састанцима за доношење одлука, чини се да његова моћ спровођења било каквих споразума не постоји.

У октобру 1994. године, парламент, ДГА и УНЕСЦО договорили су се о изградњи нове зграде парламента која ће у свом подземном спрату уградити древни римски зид & куот; Банцо ди Рома & куот; лукове откривене на том мјесту. Зид и друге рушевине пронађене на Тргу Нијмех биле су јужни дио срца римског града, назван "форум".

Према споразуму, читаво подручје, укључујући лукове Банцо ди Рома и трг Нијмех, биће очувано. Али прошлог децембра, без знања или одобрења ДГА -е (која је наводно инсистирала на плану очувања), Трг Нијмех је попуњен и римске рушевине су закопане. Заменили су их сахат -кула и цветни кревет. Тарази је рекао: & куотТако смо били изненађени што се то догодило. Били смо у парламенту недељу дана пре него што смо им представили ове планове. & Куот

Пошто се чини да одобрење ДГА -е има малу тежину, археолози желе да знају ко доноси одлуке о томе која су места вредна очувања, а која не. & куотБудућност града и да ли да га сачувамо или не не би требало да буде искључива одговорност једног археолога, посебно оног који је директно запослен у Солидереу, & куот; према Леубу Бадр из АУБ -а. & куотНишта нам не говоре. Не знам ни шта се дешава са древним тел. И зашто би већина нашег научног наслеђа отишла странцу да ископа и објави? & Куот

Овај "странац" је др Ханс Цурверс, рођен у Холандији. Запослен у Солидере -у, Цурверс има велику одговорност да прати булдожере около и "куотресцуира" & куот артефакте. Када се открију рушевине, он прекида радње и одлучује да ли је потребно потпуно ископавање. Са сваким открићем, Цурверс шаље детаљан извештај ДГА -и. Преко двосмерног радија, он је у сталном контакту са шефом археолошког одељења Солидере, Харетхом Боустанијем.

Чувши за списак булдозираних локација, Боустани је био видно узнемирен. "Нећу порећи да је дошло до грешака, као што је, на пример, када су булдожери налетели на римски зид или мозаик", рекао је. & куотАли ово није намерно. На површини од 1,1м квадратних метара такве грешке ће се сигурно догодити. "Боустани је нагласио да су све одлуке донесене у координацији са ОПС-ом. "Ако је истина оно што ови археолози говоре", додао је, "они не би држали предавања и објављивали научне чланке о својим открићима."

Цурверс је са своје стране спремно признао да су нека места потпуно уништена булдожерима. & куотНеке рушевине су ушле у депонију Нормандије и ДГА то зна. Нису сматрани довољно репрезентативним да би се сачували ", рекао је он. & куотАко је период боље представљен негдје другдје, пустили смо га. & куот Гдје се морају поставити канализационе цијеви или друга инфраструктура, Цурверс проучава подручје и пита извођача да ли се конструкција може прилагодити. "Али ако то није могуће, морам донети одлуку и кроз њу изградити канализацију", објаснио је.

И Боустани и Цурверс инсистирали су да ништа није уклоњено а да претходно није документовано. "Снимимо их и ставимо на мапу за будућност", објаснио је Боустани. & куотНа пример, пронашли смо зид из римског доба и били смо приморани да га уклонимо да бисмо поставили канализациону цев, али зид се наставља лево и десно испод конструкције. & куот на.

Неки археолози морају радити под строгим временским ограничењем, али на мјестима гдје није планирана инфраструктура вријеме није проблем. Место доктора Мунтахе Сагхииеха између две католичке цркве већ је било означено као парк на оригиналном мастер плану за центар Бејрута. Осећа да је Солидере поступила исправно. "Кад год је дошло до проблема, Солидере је слушала и разговарали смо о томе", рекла је.

Археологиња АУБ -а Хелга Сеедан сложила се с тим. "Под ратним околностима, Солидере је дала све од себе", рекла је. & куотНије све занимљиво или разумљиво. Сачували су добре примере из различитих периода. & Куот Сеедан тренутно координира са Солидере -ом око санације археолошких рушевина које треба сачувати. "То је добар план", рекла је. & куотЉуди могу да погледају локалитете и све ће им бити објашњено. & куот Али за остале археологе будућност је неизвесна. & куот; Они ће учинити неке бљештаве ствари, уверавам вас, & куот; рекао је Бадр. & куотСвуда ће бити светла. Биће лепо. Фантастичан. Натераће вас да заборавите да је много тога отишло заувек. & куот

Највећи супермаркет у Либану
Новинар истражује пљачку либанске баштине
Роберт Фиск*
Независни

Након 15 година рата, Либан је постао жртва највећег пљачкања грчко-римског, гвозденог и бронзаног доба на Блиском истоку откад су европски истраживачи опљачкали ово подручје пре више од једног века. Непроцењиве статуе, византијски мозаици, римско стакло и феничко злато илегални трговци и међународни посредници илегално извозе у Лондон, Париз, Њујорк и Бон, док су ловци на благо уништили нека од најважнијих археолошких налазишта у древној Феникији .

Тек сада, с изгледом на дохват руке, либанске власти су почеле да разматрају обим пљачке наслеђа своје земље током година анархије у којој су хиљаде тона артефаката тајно отпремљене из земље до милиционари и бескрупулозни трговци. Размере крађе су запањујуће. На пример, откривено је да су хришћански милиционери пре неколико година украли неколико просторија препуних ископаног материјала из Либанског одељења за антиквитете из складишта у Библосу и отпремили их европским трговцима уметнинама. Само прошле године, две статуе „Бебе из Ешмуна“ - међу највреднијим благом ископавања Сидона из 1960 -их, које су биле међу крађама Библос - откривене су на јавној продаји у Цириху.

Музеј АУБ је опљачкан 1991. Лопови су из Палмире однели римску главу од 23 цм, две египатске фигурине, римску статуу од кречњака, пет скулптура, погребну плочу и 41 печат цилиндра. То је била друга крађа у 18 месеци, али ипак је универзитет прошао боље од Народног музеја. Феничка гробља из римског доба и гвоздено доба источно од Тира ископавају аматери-ловци на благо, а њихов садржај златног накита и керамике продали су либанским трговцима, а затим отпремили из земље преко Кипра у Европу и Америку. Резултати рада копача у Тиру изгледају као низ масивних кратера бомби издубљених у земљу.

Трговци - и либански званичници који су немоћни да зауставе илегалну трговину старинама - признају да су мермер и оловни саркофази у целости кријумчарени из Либана бродом из илегалних лука на Кипар, обично уз пристанак либанских милиција. У жељи да пронађу злато међу костима мртвих, лопови у Тиру уништили су комплетан фенички саркофаг тако што су активирали динамит. Други су разбијени електричним бушилицама. Једно од најважнијих археолошких налазишта у Либану у Камид ел -Лозу, у долини Бика - вероватно антички Кумиди - уништили су разбојници који су булдожерима и механичким лопатама претраживали остатке бронзаног доба у потрази за златом. Када сам посетио то место, остале су само гомиле шута и земље и комадићи поломљене керамике који су лопатани на локалну депонију смећа.

Ипак, међународно уметничко тржиште не чини много на очувању либанског наслеђа. Индепендент је сазнао, на пример, да је 11 тона артефаката грчког, римског и византијског порекла из Либана - укључујући подове од мозаика, стакло, злато и исклесано камење из византијске цркве - стигло у Ипсвич у фебруару 1991. Документи брода су показали да благо је напустило Бејрут преко Кипра у две пошиљке, крајем децембра 1990. и почетком јануара 1991. Свака од оригиналних пошиљки носила је име трговца из источног Бејрута који, према подацима Либанског одељења за старине, није имао право да извози артефакте . Међутим, британска полиција, након што је поставила питање о опорезивању робе, дозволила им је да наставе до британског дилера. Неколико власти у Бејруту окривљује, како кажу, опетовано одбијање Британије да ратификује Унескову конвенцију Међународног савета музеја из 1970. године - која има за циљ спречавање илегалног извоза артефаката - за наставак протока либанских антиквитета у Лондон.

Разбојници и трговци у Либану причају о археолошкој пљачки до сада без преседана. У Тиру, на пример, Либанци који су се бавили трговином антиквитетима говорили су о открићу "20.000" феничанских фигурица од теракоте ископаних из гробова у Боурј ал-Схемалију, источно од града, од којих су скоро све тајно извезене у Америку и Јапан . Извезена количина била је толико велика да се свака фигурица продавала за нешто више од 60 долара на међународном уметничком тржишту.

Трговац у близини Баалбека рекао ми је за ископавање "богиње воде", грчко-римске бронзане статуе жене која лежи на кревету и држи шољу у руци, високу 50 цм. & куотБио је величанствен у савршеном стању. Пронађен је у храму. Понуђено ми је за 100.000 долара (& 60.000 фунти), али то нисам могао да приуштим. Касније су га прошверцовали из Либана и речено ми је да се у Немачкој продао за пола милиона долара. & Куот & куот; Врло је једноставно. & куот; рекао је Хусеин у ваздуху човека који је будали објашњавао очигледно. & куотТи иди тамо где су римске гробнице. Узимате велику гвоздену шипку са оштрим крајем. Осећате камене плоче испод земље које прекривају улазе у гробнице. Када осетите ивицу стене, заобилазите је гвозденом шипком, а затим ћете доћи до „усека“ у камену. Тако су Римљани направили своје гробове. Нису хтели да их пронађемо. Ставили сте шиљак у рез и подигли га горе. & Куот

Хусеин је у раним двадесетима са оштрим светлим очима и грубим рукама. Иза њега, Медитеран је светлуцао на подневном сунцу. Пред нама је гробље из римског периода изнад Боурј ел-Схемалија печено у врућини, поље разарања, гробови растргани остављајући рупе велике попут кратера у бомбама и црвеној земљи. Хусеин је већ осам година радио на гробницама и у закопаним феничанским насељима источно од Тира и у Бики, од када је видео своје школске пријатеље како ископавају грнчарију и римски накит. У Боурј ел-Схемалију можете видети опсесивну природу рада гробара. Систематски су отварали гробнице, лопатајући земљу и камење, пробијајући се у бочне тунеле, а затим журно попуњавајући гробове комадима тесаног камења. То може бити смртоносан посао. Пре годину дана, породица Талеби одлучила је да ископа древни бунар недалеко од Боурј ел-Схемалија у римском насељу које локално становништво назива Наба'а. Прво се један од браће Талеб, а затим још један попео дубоко у бунар где су се жалили да им се врти у глави. Друга два брата и два рођака скочила су у бунар да их спасу и одмах су их савладали тровањем угљен-диоксидом. Сви су умрли.

Хусеин каже да је у својих осам година копача зарадио само 61.000 долара, запослен од илегалних трговаца антиквитетима, земљопоседника у долини Бике, па чак и малих посједника који желе да претражује темеље своје имовине у потрази за римским благом. Он зна да прима мало од крајњег профита - трговци верују да копачи вероватно примају 10 одсто вредности својих налаза - и да постоје стотине, можда хиљаде копача попут њега. "Када сам кренуо у школу, није ме занимала историја овог места", каже он. & куотТо ми је значило само новац. Након отприлике две године, почело ми се свиђати оно што сам пронашао. Али нисам могао да их задржим јер ми је требао новац. Морао сам да купим одећу, да живим. & Куот & Једном сам нашао женску сукњу од златног листа. Међу неким костима пронашао сам златни прстен са смарагдом у њему. У смарагду сте могли видети главу римског цара. То је било једно од најбољих открића које сам имао. Продао сам га за 4.800 долара (& 3000 фунти), али сам касније сазнао да вреди много више. Речено ми је да је отишао у Њујорк где је продат за више од 20.000 долара (12.300). & Куот

Хусеинови послодавци подједнако пословно гледају на своју улогу у пљачки историје своје земље. "Људи овде су сиромашни", рекао је Абу Абдулах. & куотЗашто не би имали храну? Ове ствари би требале остати у Либану, наравно, али ми смо били у рату и људи су у невољи. Осим тога, проналазе ствари у таквим количинама да их Либан не може све искористити. У гробовима у близини Тира пронашли су 20.000 феничанских фигурица од теракоте. Већина је отишла у иностранство на сал. Што да не? Шта ће либанска влада учинити са 20.000 феничанских фигурица. Људи се варају, наравно. Даје се 1.000 долара за нешто што би могло да вреди 100.000 долара. & Куот

"Копачи морају јако да раде", рекао је Абу Абдулах. & куотНе знаш шта је у гробници кад провалиш у њу. Али проналазе тајна места. где наилазе на ствари умрле особе. Неке ствари су веома лепе. Наишли смо на римске стаклене сузне боце - да ли сте знали да су Римљани сами скупљали сузе? Ове бочице су биле врло мале и држале су се испод очију. Имали су четири мале ручке на којима су биле голе жене. & Куот; Као и већина Либанаца, он нема приступ информацијама о националној баштини. Али многи копачи и трговци покушавају да изграде менталну слику прошлости, засновану на легендама и записима из друге руке. У ствари, бочице попут ових држале су мирисна уља.

Опљачкани материјал из Тира иде у Јапан, Британију и Сједињене Државе, користећи низ међународних „контаката“ у Токију и Великој Британији, али само једног трговца у Америци за продају у Нев Иорк. "Скоро увек користимо Кипар", рекао је трговац. & куотСкоро све шаљемо морем. Не можете проћи мермерну гробницу кроз аеродром у Бејруту. Када ствари стигну на Кипар, либанска влада их не може додирнути. & Куот Ипак, с обзиром на то да је либанска војска први пут у 16 ​​година распоређена у Тиру, и копачи и трговци питају се да ли би либанска влада могла коначно покушати да сломи њихов шверц рекет. Разбојници већ пробијају пут до феничких саркофага гвозденим шипкама или их разносе динамитом у журби да пронађу старине пре него што либанске власти буду упозорене.

Махмуд је трговац старинама из Бике. Он се боји да либанска влада можда прати његове активности, али не може одољети наставку профитабилне трговине са њемачким колекционарима. "Немци су богати људи, бизнисмени, знају вредност ствари", каже он. & куотУ Европи разумеју нашу историју. Они знају све о феничанском народу који је овде живео. Феничани су били веома интелигентни. Они су створили абецеду коју данас користимо. Они су стварали послове широм Блиског истока - без телефона или факса. & Куот

Како се пљачкаши гробова осећају због узнемиравања својих мртвих предака? Махмуд каже да му је садржај гробница важнији од костију оних који тамо леже. Хусеин, који покушава да купи француску машину за копање порцелана - жали се да булдожери разбијају поклопце гробова и разбијају стакло и накит изнутра - подједнако је задовољан: & куотКости које нађем припадају људима који су живели можда пре 4.000 година, док ја знам Можда ћу пронаћи нешто што ће ми зарадити. За осам година нисам видео духове у гробницама. Унутра је јако мрачно, али кад нађем кости, помислим: 'Да, то су људи који су помогли у покретању цивилизације и сада су њихове кости у Хусеиновим рукама'. & Куот

Уништење Камид ел-Лоза

Можете видети древно казивање Камид ел-Лоза са контролног пункта либанске војске на путу Рацхаиа. Уздиже се на стрмом, готово језивом путу изнад влажне равнице долине Бике, брда које је створио човек и које сеже у бронзано доба, тамна сенка насупрот километрима плодности који се протежу према планини Либан. Сваки археолог ће вам рећи да је то једно од најважнијих налазишта у Либану. Или боље речено. Јер тек кад скренете десно са прашњавог сеоског пута, схватате да је цело брдо са складиштем древне цивилизације - плодовима 19 -годишњег рада немачких археолога - уништено. Земља је још увек ту, али је исечена булдожерима и копачима земље, а сачувани су ниски зидови њених кућа старих 3.500 година које су ловци на благо исецкали на комаде. Комади керамике бачени су у огроман смеће на једном крају казивања, као да су их копачи фрустрирано одбацили - јер су старине које су тражили заиста биле недостижне. Благо које је Камид ел-Лоз представљао било је историјско, а не материјално.

Разбојницима ништа од овога није било евидентно. Ни двема модерним армијама које су се кратко бориле за Камид ел-Лоз 1982. Када су Сиријци на крају зауставили израелску војску, Израелци су Камид ел-Лоз, а Сиријци држали на суседном врху брда Султан Јакуб.Њихове линије фронта - велики земљани насипи који се протежу по дну долине - и њихове оплате од тенкова сада су обрасли коровом и жбуњем, што је непланирани додатак земљаним радовима у антици. Археолози у Бејруту верују да су Израелци украли неколико артефаката које су пронашли на казивању, али кажу да је то место углавном неоштећено. До велепродаје је дошло касније. Историчари и даље расправљају да ли је Камид ел-Лоз древно насеље Кумиди, које се помиње у глиненим плочама написаним у време египатског фараона Аменхотепа ИИИ (види Хацхманн 1991: 89-94). Сигурно је да су људи живели овде, у граду, још у трећем миленијуму пре нове ере и да је насеље лежало на раскрсници на древним аутопутевима који повезују Египат, Сирију и Персију. Због тога су, између 1963. и 1981. године, немачки археолози провели 19 година овде, проналазећи неколико „блага“ - фигурицу свирача у слоновачи, мач од бронзаног српа, златне огрлице и лонце - али откривајући јединствене доказе једног од најстаријих насеља у овом делу Блиског истока (1991).

Др Гунтхер Краусе, директор Музеја Култур унд Стадтхисторисцхес на Универзитету Дуисбург, учествовао је у ископавањима и наставио је да их посећује све до непосредно пре израелске инвазије. Од тада се вратио и био је згрожен оним што је открио. "Казивање је завршено", рекао је. & куотТамошњи људи уништили су своје наслеђе. Све је нестало, зидови, камене гробнице, древни путеви. Булдожерили су све док нису сишли на девичанско тло. Није само у Камиду - има га свуда у Бики. Булдожери, детектори динамита и метала коришћени су на свим већим висинама у долини, чак и око Баалбека, који је до сада увек био заштићен. Били су прилично успешни у проналажењу металних кованица, али су уништили готово све перзијске и византијске локације. & Куот

Према речима др Краусе, пљачкаши су направили бронзане фигурице из храма, жртвене бодеже, печате, клинасте плоче и високо украшену керамику, а све то сада у рукама међународног уметничког тржишта. & куотКамид ел-Лоз је био из халколитичког и бронзаног доба, & куот каже. & куотВећ је било неких пљачки, али након што су Израелци отишли, 1985. године, дошло је до 50 људи који су "радили". У једном подручју постојали су храмови из касног бронзаног доба, један преко другог све до средњег бронзаног доба. Пресјекли су сваку и више не постоје. & Куот; Др. Краусе не претјерује. Посетилац који није познавао историју брда претпоставио би да је велики део градилишта, нагомилана свежом земљом и камењем. Јер копачи су и даље на послу, а према речима сељана, њих је организовало пет породица у Камид ел -Лозу које продају артефакте из својих домова. Нова џамија се подиже на једној страни брда, уништавајући и покривајући део локације, иако су многи локални сељани покушали - тако се сећа др Краусе - да сачувају причу. & куотОни су два пута одбили запослити стражара који је послан из Баалбека јер су знали да је он један од разбојника. Сеоски мукхтар му је рекао да оде, а током неких раних ископавања Немци нису третирали локално становништво добро. Били су лоше плаћени и није им чак речено зашто је прича важна. Кад је падала киша, речено им је да иду кући и нису плаћени. Морате исправно поступати са својим радницима. Сећам се да ми је један од њих рекао: 'Ништа нећемо добити ако не узмемо ствари'. Тада је почело. & Куот

Запис доктора Краусе о пљачки је мрачан. Од првих дана грађанског рата 1975. године, локално становништво је украло неке старине. 1978., приликом ископавања блага у палати, лопов је побегао са 17-делном златном огрлицом која је, међутим, убрзо пронађена (види Хацхманн ет ал. 1983 и 1991 Веинзиерл & Сцхиер 1983: 63-65) . Како се рат наставио након 1985. године, тако се и пљачка наставила. Све су опљачкане римске, византијске и хеленистичке гробнице око Камид ел-Лоза. Јако украшен крст из рановизантијске цркве нестао је на тржишту антиквитета у Бејруту - "највећем супермаркету у Либану", према др Краусе - док су накит и керамика узети из гробница.

По свему судећи - а опсег истраживања је селу пружио највеће благо - древни људи Камид ел -Лоза били су нежна заједница која је вековима стварала плантаже од непријатељске мочварне земље доње долине Бике. Када су им потомци умрли млади, сахранили су их испод својих кућа, тако да су њихова мртва деца остала у својим домовима, близу својих родитеља. Немачки археолози открили су кости мале девојчице, њен златни накит још увек је био код ње. Становници бронзаног доба правили су деликатне привеске од пресованих фигура животиња и људи од слоноваче (Хацхманн ет ал. 1983 и 1991). & куотКада је рат дошао у савремени Либан, многи људи више нису вредели ништа, каже др Краусе. & куотПрошлост им је била још мање важна. & куот

  1. ХАЦХМАНН, Р. 1991. Камид ел-Лоз 1963-1981. Беритус 37, 1989.- 1983. Фр & уумлхе Пх & оумлникер им Либанон. Мајнц: Филип фон Заберн.
  2. МИРОН, А. 1990. Камид ел-Лоз 10. Дас Сцхатзхаус им Паластбереицх. Дие Фунде. СБЗА 46.
  3. ВЕИНЗИЕРЛ, П. и Сцхиер, В. 1983. Еине Стернстунде дер Арцх & аумлологие. Ин Хацхманн 1983. Фр & уумлхе Пх & оумлникер им Либанон (Заберн): 59-65.
  4. СЕЕДЕН, Х. (у штампи). Археологија и јавност у Либану: развој од 1986. Други светски археолошки конгрес, Венецуела 1990, публикација о образовању и археологији.

Лучки пројекат љути либанске археологе
Уто, 27. фебруар 1996, Реутер / Зеина Соуфан

ЕНФЕ, Либан (Реутер) - Археолози су набријани око грађевинског пројекта за који кажу да угрожава јединствено налазиште у Либану које датира хиљадама година до феничанских времена.

Кажу да модерна рибарска лука која се гради у Енфеу, 43 миље сјеверно од Бејрута, угрожава остатке замка Крсташа, феничанског обрамбеног јарка и римских посуда за вино и маслиново уље које стоје на прсту земље који стрши у Медитеран.

Пројекат укључује изградњу пристаништа поред локације и бетонске обале дуж супротне обале.

& куотБетонска банка окренута према историјској цитадели? То је грозно! Можете ли замислити бетон испод стубова Јупитеровог храма у Баалбеку? '' Рекао је археолог Ибрахим Куоатли, делегат УНЕСЦО -а у Либанској генералној управи за антиквитете (ДГА). & куотЕнфе је јединствено природно археолошко брдо на којем цивилизације следе један за другим. Имамо феничке, римске и крсташке остатке на истом подручју '', рекао је Куоатли.

Председничким декретом из 1977. године Енфе је класификован као место од археолошке вредности, па је формално одобрење ДГА -е неопходно пре него што је дозвољена било каква промена локације.

Изградња луке почела је у септембру 1995. године након што је министарство транспорта либанској компанији доделило уговор у износу од 220.000 долара, рекао је генерални директор Министарства саобраћаја Имад Наввам.

ДГА је 28. септембра званично затражила од главног тужиоца северног Либана за "хитно замрзавање рада у Енфеу", али на њу никада није одговорено.

"Уместо тога, постигнут је џентлменски споразум између министра саобраћаја и министра културе да радови неће угрозити археолошке остатке", рекао је званичник ДГА.

Али археолози кажу да је то место већ уништено и да су његове природне лепоте искривљене.

& куотТо је свршена чињеница. Покушавамо сада минимизирати штету '', рекао је званичник ДГА -е.

Енфе има четири древне цркве, укључујући капелу Саиидет ел Рих - Госпе од ветра - која има фрагменте византијских мурала.

Цркву су изградили лордови Нефина (Енфе) када је била властелин округа крсташа Триполија у 12. веку.

Очигледно је да је град служио хиљадама година раније као феничка лука, о чему сведоче бројни фенички пролаз који је и даље остао.

Неколико метара од обале, у стени су исклесани римски резервоари за производњу маслиновог уља и вина, повезани подземним каналима.

Ров дугачак 325 стопа одваја полуострво и остатке троспратног дворца старог 800 година од обале и данашњег села Енфе.

Мемоари путника из 12. века бележе да је дворац имао 11 кула. Данас се може идентификовати само једна кула. Око 20 грађевинских камиона грми кроз ров око 100 пута дневно поред зидина дворца како би избацили хрпу камена у море како би изградили кеј.

Уопштено речено, вибрације из камиона могле би утицати на неке велике стене поред опкопа за који се веровало да је био део римског дворца или карауле.

Либанска влада је 7. фебруара одобрила оснивање индустријске зоне у селу Енфе која се налази стотинама метара од локације.

& куотОво је позитиван корак који ће све фабрике држати даље од археолошког налазишта. Сада сигурно знамо да нећемо завршити са творницом морских плодова из конзерве поред рибарске луке на локацији “, рекао је званичник ДГА -е.

& копирај Цопиригхт Реутерс Лимитед1996

Репродуковано на овој веб локацији уз дозволу Реутерса (или Реутерса) од 14. јуна 1999.


Како се булдожери настављају, хоће ли се недавно откривене рушевине византијске цркве заувек изгубити? - Историја

СЈЕВЕРНА ГРЧКА:
СВЕТ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГ

Као да је свануло у песми
док је Александар лежао скривен у Олимпијиној утроби.
Македонске шуме су шушкале у складу,
који окружује Пеллин гај у Филиповом дворцу.
Млади принц је оседлао коња и јахао
према истоку,
преображавајући свет.
Буцепхалус напрегнут,
Буцефалус са жигом,
Буцефал се борио
против снаге младих.
Илијада је пролазила кроз његове снове,
задубљен. ускоро је стао на брдо Троје.
Ахилеј је био близу.
Сећамо се Иссус битке, Даријеве смрти,
ратиште код Гаугамеле,
Персеполис сведен на рушевине.
Ипак, Сусине фонтане додају своју мелодичну мелодију
уз радостан звук жица и свадбени плес,
пошто се испреплео Оријентов сјај са легијом.
Младићев пут водио је даље према висинама Хиндукуша
где је битку ипак победио, али је изгубио Буцефала.
Вавилон, Вавилон, Вавилон тихо плаче
за младог сина Грчке,
пријатељ његове младости, Хефестион,
Искандер чак.
Краљевски златни престо сломљен је,
распршујући звездану прашину кроз ноћ ради светлости.
Вековима пустињски песак остаје ужарен,
рођена у уму старом као време.
Пада сумрак, ширећи свој сјај по Еуфрату,
из чијих дубина произлази Хеладово наслеђе,
гаји у зору док избија у песми.

Цхриста Радебург, Александар Велики

Ове тронедељне пре нове ере Археолошко путовање по северној Грчкој истражује свет Александра Великог и његових наследника. Овај изванредан појединац, са 30 година, освојио је некада моћно Персијско царство и наставио са стварањем грчког царства које ће се касније претворити у Византијско царство. Ова турнеја се бави историјом и археологијом северне Грчке са посебним нагласком на регион Македоније.

Почињемо у Атини где истражујемо хеленистичко, римско и византијско наслеђе града. Затим летимо на Крф где истражујемо рушевине Артемидиног храма и истражујемо средњовековни град опасан зидинама. Укрцавамо се на трајект до копна и возимо се до места битке код Акцијума где је Август победио Антонија и Клеопатру (31. пре Христа) и истражујемо оближње рушевине римског града Никополиса.

Наше путовање нас затим води до древних рушевина Додоне. Ово је био центар чувеног Зеусовог пророчишта, а данас је место прелепог античког позоришта. Настављајући наше путовање на исток, застајемо два дана да истражимо запањујуће пејзаже и средњовековне византијске манастире Метеоре. Изграђени на врху природних стена за заштиту од освајача, манастири чувају древне рукописе и прелепе фреске.

Затим одлазимо до Националног парка Олимп, где се шетамо по прелепом пејзажу и надамо се да ћемо угледати снег свете планине. Северно од планине Олимп улазимо у древни регион Македоније који неће бити у фокусу следеће недеље. Истражујемо рушевине великог македонског верског центра на Диону и настављамо до Солуна који ће нам бити база за истраживање региона.

Посећујемо Археолошки и Византијски музеј у Солуну. Ове изврсне збирке чувају записе о богатом наслеђу Македоније, укључујући и задивљујућа златна блага из краљевских и приватних гробница. Слободан дан за одмор и уживање на обали у близини Солуна. Затим посећујемо македонске краљевске гробнице у Вергини где је изложено благо краља Филипа ИИ. Следеће видимо рушевине македонске престонице у Аигаију, а затим истражујемо Пелу, град у коме је рођен Александар Велики. Посећујемо и место Миеза где је Александра образовао познати филозоф Аристотел.

Наш последњи дан у Солуну посматра изузетне остатке из римског периода. Ово укључује гробницу ротонде и палату цара Галерија из 3. века нове ере. Напуштамо Солун и прелазимо кршевито полуострво Халкидики да истражимо рушевине класичног града Олинтоса. Многи мозаици кућа сачувани су ин ситу на локацији. Затим истражујемо древни Амфиполис и гледамо приступачне делове недавно откривене краљевске македонске гробнице.

Затим одлазимо до приморског града Кавале који ће наредних дана бити база за истраживање подручја. Вожња трајектом води нас до егејског острва Тасос. Истражујемо прелепе рушевине древне луке Лименос. Следећег дана посећујемо велике римске рушевине у Филипима, место чувене битке између Августа и убица Јулија Цезара.

Наше путовање се наставља посетом древном месту Абдера које чува остатке хеленистичких и римских кућа. Возимо се трајектом до кршевитог острва Самотракија да истражимо прелепо место Светишта великих богова.

Враћамо се у Атину где проводимо дан у Националном археолошком музеју, концентришући се на остатке из времена Александра Великог и његових наследника. Има времена за ласт минуте куповину у округу Плака пре нашег повратка у Аустралију.

1. дан: Долазак у Атину
Долазимо у Атину и пријављујемо се у хотел. Има мало слободног времена за шетњу по историјској четврти Плака. Ноћење у Атини.

2. дан: Хеленистичка, римска и византијска Атина - Византијски музеј
Данас се шетамо по срцу старе Атине, концентришући се на хеленистичко, римско и византијско наслеђе града. Видимо хеленистичке и римске споменике агоре и посећујемо рановизантијске цркве. После ручка посећујемо Византијски и хришћански музеј који има одличан приказ артефаката из касноантичког и ранохришћанског периода. Ноћење у Атини.

3. дан: Крф
Ујутру летимо на острво Крф и смештамо се у хотел. Поподне истражујемо историјски стари град Крф (Керкира) укључујући импресивна средњовековна венецијанска утврђења. Такође видимо остатке Артемидиног храма и древне скулптуре из храма у локалном Археолошком музеју (ако је отворен). Ноћење Крф.

4. дан: Крф Гералда Дуррелла
Јутрос се возимо сликовитом вожњом по острву Крф како бисмо уживали у нетакнутим пејзажима далеко од главних туристичких центара. Ово је свет књиге Гералда Дуррелла 'Моја породица и друге животиње'. Посећујемо манастир Палеокастрица из 18. века, ручамо поред мора и истражујемо палачу Ахилион саграђену за аустријску царицу. Ноћење Крф.

5. дан: Ницополис (Ацтиум)
Ујутру идемо кратком вожњом трајектом до Игуменице. Затим се возимо на југ до града Превеза на ушћу Амбракијског залива, места чувене Актијске битке 31. пре Христа између будућег цара Аугуста на римској страни против Антонија и Клеопатре. Недалеко је древни град Никополис који је Август основао у знак сећања на римску победу. Видимо рушевине позоришта, стадиона и спомен -обележја. Ноћење Иоанинна.

6. дан: Додона - Иоанинна
Данас истражујемо импресивне рушевине древног града Додона. Смештена у региону Епира, Додона је била позната по својим пророштвима Аполона и Зевса. Античко позориште је изузетно добро очувано. У поподневним сатима крећемо кроз планине до Каламбаке. Ноћење Каламбака.

7. дан: Манастири Метеора
Јутрос истражујемо спектакуларне природне пејзаже северно од Каламбаке. Регија Метеора била је уточиште за монахе из 14. века који су створили бројне монашке уточишта од којих је шест сада у функцији. Посећујемо три манастира и истражујемо њихове древне реликвије. Ноћење Каламбака.

8. дан: Манастири Метеора
Проводимо други дан истражујући запањујуће пејзаже и импресивне монашке зграде Метеора. Улазимо у још три ове запањујуће зграде које се налазе на изолованим изданцима стена. Такође имамо шетњу долином како бисмо искусили сликовиту лепоту региона. Поподне се возимо до Ларисе. Ноћење Лариса.

9. дан: Дион - Национални парк Олимп
Напуштамо Лариссу и возимо се кроз сликовиту долину Темпе до оближњег националног парка Мт Олимпус. Шетамо по прелепом пејзажу да бисмо бацили поглед на свету планину, дом олимпијских богова. У поподневним сатима крећемо према величанственом археолошком налазишту Дион, некада главном светилишту древне Македоније. Видимо куће са мозаицима, комплекс римских купатила и Зевсово светилиште. Археолошки музеј садржи кључне налазе са локалитета. Крећемо у град Солун, назван по сестри Александра Великог. Ноћење у Солуну.

10. дан: Солун - Археолошки музеј - Византијски музеј
Дан је одвојен за истраживање врхунских музеја у Солуну. Ујутру посећујемо Археолошки музеј са величанственом збирком древних македонских артефаката укључујући златно благо, статуе и керамику. У поподневним сатима видимо налазе у награђиваном Византијском музеју са неким од најбољих експоната ове фасцинантне културе. Ноћење у Солуну.

11. дан: Слободан дан у Солуну
Овај дан је одвојен за одмор и опуштање. Може се отићи у шетњу по градским утврђењима, укључујући Белу кулу, истражити више богатог византијског наслеђа града или организовати посету родном месту Кемала Ататурка. Ноћење у Солуну.

12. дан: Вергина - Аигаи
Данас одлазимо у Вергину где видимо македонске краљевске гробнице, укључујући и гроб Филипа ИИ, оца Александра Великог. Постоји одличан приказ предмета из гробница, укључујући круне и оружје. Такође видимо рушевине древног македонског града Аигаи који укључују позориште и две краљевске гробнице. Ноћење у Солуну.

13. дан: Пелла - Миеза
Ујутру посећујемо рушевине Пеле, једне од древних престоница Македоније и родног места Александра Великог.Постоји много кућа са нетакнутим мозаицима и импресивном агором. Такође видимо недавно обновљени музеј Пелла који садржи дивну збирку артефаката са локације. У поподневним сатима посећујемо шумицу Миеза где је Аристотел образовао Александра и његове сапутнике и истражујемо неке од македонских гробница на том подручју. Ноћење у Солуну.

14. дан: Солун - римски остаци - византијске цркве
Јутрос истражујемо римске старине у Солуну. Видимо остатке касноримског спомен -лука, гробнице Ротонде и палате цара Галерија. После ручка истражујемо део византијског наслеђа Солуна, укључујући цркву Светог Димитрија из 5. века и цркву Агија Софија. Ноћење у Солуну.

15. дан: Олинтос - Амфиполис
Ујутру напуштамо Солун и возимо се кроз кршевито полуострво Халкидики до древног места Олинтос. Овај класични грчки град постављен је по хиподамијској решетки и чува многе подне мозаике. У поподневним часовима посећујемо место Амфиполис где је Александар кренуо у освајање Перзије. Истражујемо рушевине града и видимо спољашњост новооткривене краљевске македонске гробнице у Амфиполису са сфингама и мозаицима (унутрашњост још није отворена за туристе). Ноћење Кавала.

16. дан: Тасос
Данас се кратко возимо трајектом од Кавале до оближњег острва Тасос, које се налази у северном Егеју. Истражујемо рушевине града Тасоса (древна Лимена), које укључују агору, римски одеион, светилишта Артемиде и Херакла и позориште. У поподневним часовима трајектом се враћамо у Кавалу. Ноћење Кавала.

17. дан: Филипини
Данас идемо на опсежно место Филипа, названо по Филипу ИИ, оцу Александра. То је место чувене Филипске битке 42. пре Христа у којој је поражен Цезаров убица. Истражујемо рушевине римског форума, позоришта и акрополе у ​​Филипима. Ноћење Кавала.

18. дан: Абдера
Путујемо кроз Грчку Македонију до рушевина Абдера које се налазе на прелепом рту са погледом на Егејско море. Видимо градске зидине и уништене куће из хеленистичког и римског периода. Након ручка путујемо на исток кроз подручје Тракије, пратећи руту древне Виа Егнатиа, римске војне цесте од Византије до Јадрана. Ноћење Александроуполис.

19. дан: Самотракија
Данас идемо на једнодневни излет трајектом до прелепог егејског острва Самотракија. Овде се каже да је краљ Филип ИИ први пут упознао Александрову мајку Олимпију. Истражујемо Светиште великих богова посвећено анатолијским мистериозним култовима и посећујемо музеј на лицу места. Ноћење Александроуполис.

20. дан: Национални археолошки музеј
Ујутру летимо за Атину и смештамо се у хотел. Посећујемо Национални археолошки музеј у Атини где истражујемо галерије које се баве периодом Александра и хеленистичког доба. Има мало слободног времена за истраживање и других галерија. Ноћење у Атини.

21. дан: Полазак из Атине
Ујутру има мало слободног времена за шетњу округом Плака и куповину у последњи час. Укрцавамо се у авион на међународном аеродрому у Атини и летимо назад за Аустралију, успут се заустављајући у Дубаију.

22. дан: Долазак у Аустралију
Повратак у Аустралију.

* Имајте на уму да Компанија задржава право да измени план пута у периоду до 60 дана пре поласка на турнеју. План пута такође може бити подложан мањим променама због заказивања оператора и доступности приступа. Ако се то догоди, Компанија ће настојати да обезбеди упоредиву алтернативу.


Враћање уметничких дела

Репатријација је враћање украденог или опљачканог културног материјала у земље порекла. Иако је веровање да је пљачкање културног наслеђа погрешно и да би украдене предмете требало вратити њиховом законитом власнику датира у Римску Републику (види Цицеронове веррине), тек 1950 -их година, када су постале јасне истине о колонизацији и ратним злочинима против човечности откривено да се појавила широка жеља за реституцијом, а број закона и уговора како би се то олакшало се повећао. Захтеви за репатријацију засновани су на закону, али што је још важније, представљају жарку жељу да се исправи грешка - нека врста ресторативне правде - која такође захтева признање кривице и капитулацију. То отежава репатријацију: нације и институције ретко признају да су погрешиле.

Расправа и закон

Бронзане плоче из Краљевине Бенин у Британском музеју, многе уклоњене из Бенин Цитија током казнене експедиције 1897. (фото: адунт, ЦЦ БИ-НЦ 2.0)

Репатријација уметничких и културних објеката популарна је тема у вестима и постоји позната листа аргумената са обе стране дебате. Примарни аргументи за репатријацију, које најчешће користе земље и народи који желе да им се објекти врате, су:

  • Морално је исправно и одражава основне имовинске законе да украдену или опљачкану имовину треба вратити њеном законитом власнику.
  • Културни објекти припадају заједно са културама које су их створиле. Ови предмети су кључни део савременог културног и политичког идентитета.
  • Не враћати предмете украдене под колонијалним режимима значи одржавати колонијалистичке идеологије које су колонизоване народе доживљавале као инхерентно инфериорне (и често на неки начин "примитивне").
  • Музеји са међународним колекцијама, који се често називају универзалним или енциклопедијским музејима, налазе се на глобалном сјеверу: Француска, Енглеска, Њемачка, САД, мјеста која је скупо посјетити и стога не могу негдје у већи дио свијета отићи да виде умјетност. Управо је колонијално наслеђе омогућило толико „универзалних“ музеја да стекну низ предмета у својој збирци.
  • Чак и ако су предмети првобитно стечени легално, наши ставови о власништву над културним добрима су се променили и збирке би требале одражавати ове савремене ставове.

Аргументи против репатријације, које најчешће постављају музеји и збирке у којима се чувају предмети које не желе изгубити, су:

  • Кад би сви музеји вратили предмете у земље поријекла, многи би музеји били готово празни.
  • Земље извора немају одговарајуће објекте или особље (због сиромаштва и/или оружаног сукоба) за пријем репатрираног материјала, па су објекти сигурнији тамо где се сада налазе.
  • Универзални музеји омогућавају да много људи лако види много уметности са много различитих места. То одражава наш савремени глобалистички или космополитски поглед.
  • Древна или историјска краљевства из којих су првобитно дошли многи предмети више не постоје или су распрострањени преко многих савремених националних граница, попут оних из древног римског царства. Због тога није јасно где тачно објекте треба репатрирати.
  • Враћање културних предмета који су стечени под колонијалним режимима у њихове земље порекла не надокнађује уништење колонијализма.
  • Већина предмета у музејима и збиркама, у вријеме њихове набавке, легално је прибављена и стога немају разлога за репатријацију.

Рељеф заштитничког божанства из северозападне палате, Нимруд, Ирак, Асирија, владавина Ашурнасирпала ИИ, 883–859 пне, гипс, 221,7 к 176,3 цм (87 5/16 к 69 7/16 инча) које је ископао Сир Хенри Лаиард 1850 -их (Музеј лепих уметности, Бостон)

Дебата о репатријацији укључује снажна и лична осећања морала, националности и идентитета, а мало људи може о томе говорити без повишења гласа. Без обзира на ову страст, ово питање је, на крају крајева, правно и међународни правни оквири развијени у 20. веку су оно што доводи до репатријације. Прва, која је признала ратно оштећење имовине, била је Хашка конвенција из 1907. године, која је забрањивала било какву пљачку током оружаног сукоба, иако се није посебно бавила културним добрима. Хашка конвенција из 1954. године, међутим, након распрострањеног уништавања уметности током Другог светског рата, настојала је да изричито заштити културна добра током оружаног сукоба. УНЕСЦО -ва конвенција из 1970. дозволила је одузимање украдених предмета ако постоји доказ о власништву, након чега је услиједила Конвенција УНИДРОИТ -а о украденим или илегално извезеним културним добрима из 1995. године, која позива на враћање незаконито ископаних и извезених културних добара. Без ових конвенција и уговора не би постојала законска обавеза за враћање било чега.

Захтеви за репатријацију

Кох-и-Ноор у предњем крсту краљице Марије и круна#8217с (Труст Роиал Цоллецтион)

Велика већина случајева репатријације потиче од колонијалног или царског потчињавања. Током историје, широм света, моћне нације и царства узимале су вредне предмете, укључујући културна добра, од оних које су освојили и колонизовали. Ови предмети лепоте и поштовања броје се у милионима и највероватније ће заувек бити изгубљени за њихове бивше власнике. Међутим, крађа неколико посебно вредних и/или важних предмета показала се незаборавном и предмет честих захтева за репатријацију. Примери су, на пример: дијамант Кох-и-ноор, који је британска источноиндијска компанија запленила 1849. године и који је тренутно део британских крунских драгуља, Бенинске бронзе, који су британски војници опљачкали из главног града Бенина (у савременој Нигерији). 1897. и сада се у неколико музеја у Европи и Америци проширио Росетта Стоне, који су британске трупе заплениле од француске војске у Египту 1801. године, а данас један од најпопуларнијих експоната у Британском музеју у Лондону. Још један пример су скулптуре из Партенона.

Посетиоци разгледају камен из Розете у Британском музеју (фото: др Стевен Зуцкер, ЦЦ БИ-НЦ-СА 2.0)

Случајеви репатријације, попут ових, разматрани су, углавном, од случаја до случаја, између нација које траже повратак и нација (а понекад и посебних институција), које држе те објекте. У новије време, међутим, како је притисак на репатријацију повећан, неке бивше колонијалне силе узимају у обзир своје збирке и крећу ка репатријацији великих размера. На пример, 2017. године Француска је наручила извештај у коме се препоручује репатријација предмета у француским музејима стечених током француске колонијалне окупације делова западне Африке.

Национални музеј светских култура (Тропенмусеум, Амстердам)

Немачка влада је 2019. године донела резолуцију која поставља темеље за успостављање услова за репатријацију људских остатака и предмета из немачких јавних збирки проистеклих из колонијалне владавине. Холандски Национални музеј светских култура обећао је 2019. године да ће проактивно вратити све артефакте из своје збирке за које је утврђено да су украдени током колонијалне ере. Ови напори, што је важно, укључују размену каталога поседа, гест транспарентности који ће увелико олакшати потраживања. Међутим, како многи истичу, наведене намјере за репатријацију великих размјера се врло, врло споро остварују, а штавише, неколико важних музеја (многи у Уједињеном Краљевству) упадљиви су у њиховом одсуству из разговора.

Колонијалистичке жеље да сакупе лијепе предмете из далеких, егзотичних извора и даље су с нама, па због тога богати појединци и институције настављају сакупљати културне предмете, древне и савремене. Да би задовољили ову потражњу, савремени пљачкаши (људи који илегално ископавају и краду културна добра) хране подземно тржиште антиквитета и етнографских предмета. Често је ова пљачка повезана са ратом или оружаним политичким сукобом.

Ирачки пуковник Али Сабах, командант Батаљона за хитне случајеве у Басри, приказује древне артефакте Ирачке безбедносне снаге откривене 16. децембра 2008, током две рације у северној Басри (фото: Америчка војска од стране Мулти-Натионал Дивисион Соутх Еаст ПАО, јавно власништво)

Захтеви за репатријацију објеката који су укључени у ову илегалну трговину културним добрима посебно су тешки јер се мора доказати незаконито извлачење предмета, а лопови ретко документују њихов рад, посебно у ратним зонама. Штавише, ове врсте захтева за репатријацију симболизују свеже колонијалне ране, илуструјући да се пракса прикупљања богатих и моћних наставља и да су мање моћне нације и људи и даље рањиви.

Добра вест је да је дошло до успешне репатријације недавне пљачке и да се све више обесхрабрују они који купују од илегалне трговине. На пример, 2011. године Музеј лепих уметности у Бостону вратио је римску скулптуру Херакла Турској из које је украдена. 2018. Национална галерија Аустралије вратила је Индији бронзану статуу бога Шиве која је опљачкана из хиндуистичког храма у Тамил Надуу. Године 2020. Музеј Библије у Васхингтону, ДЦ вратио је у Ирак и Египат скоро 11 500 опљачканих предмета, укључујући отприлике 5000 фрагмената папируса и 6500 глинених плоча.

Друга врста захтева за репатријацију је повратак културних предмета и посмртних остатака украдених од староседелачког становништва од стране европских освајача, углавном у Северној и Јужној Америци, Аустралији, Океанији и Новом Зеланду. Оно по чему се ове тврдње разликују је трајно живо сећање, међу савременим племенским заједницама, на одређене предмете и налазишта која су опљачкана и оскрнављена и акутна духовна потреба за њиховим повратком и обновом. Заиста, ови делови живе културе могу бити у потпуности схваћени, правилно употребљени и с правом вредни од стране њихових домаћих власника.

У покушају да се одговори на ове врсте захтева за репатријацију, донета су два законска одговора, Закон о домородачким америчким гробницама и заштити од репатријације (у САД -у) и Програм репатријације домородаца (у Аустралији). Кроз ова два програма успостављени су правни оквири за репатријацију и стотине хиљада објеката и људских остатака враћени су аутохтоним заједницама где поново делују као моћни актери у стварању духовног, заједничког и личног смисла. Чувени пример је повратак Тхе Анциент Оне (који се назива и Кенневицк Ман) након што је пет пацифичких северозападних племена тврдило да су људски остаци преци. Ипак, до успешне репатријације дошло је тек након што су генетски тестови које су обавили дански научници доказали тврдњу староседелаца, истичући актуелна колонијална наслеђа која утичу на културну репатријацију.

Моаи Хоа Хакананаи'а, коју је посада британског брода преузела из Оронга, Ускршњег острва (Рапа Нуи) новембра 1868. године ХМС Топазе и сада у Британском музеју (фото: Маркус Луткемеиер, ЦЦ БИ 2.0)

Ера репатријација је коначно дошла. Рад је спор и неуједначен и има још безброј предмета за повратак кући, али репатријације се сада дешавају брзином која никада раније није виђена. Оно што нам примери попут Еуфрониосовог кратера показују о репатријацији је да се објекти враћају промењени. Не само физички, већ и због начина на који су коришћени (често идеолошки) и у њиховом значењу - и не могу се вратити назад. Чак и ако су изложени на тихе и историјски забрањене начине (као у случају краља Еуфрониоса), њихово животно искуство учинило их је већим, гласнијим, емоционалнијим и политичким.


Погледајте видео: ALEX u0026 RUS ДИКАЯ ЛЬВИЦА Music version HD mp3 (Може 2022).