Прича

Временска линија осветљених рукописа

Временска линија осветљених рукописа



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • ц. 500 ЦЕ - ц. 1600 ЦЕ

    Осветљени рукописи се производе у Европи.

  • ц. 500 ЦЕ

    Рукопис Амброзијске Илијаде произведен у Цариграду.

  • ц. 600 ЦЕ

    Рукопис Цодек Аргентус настао у Италији.

  • ц. 600 ЦЕ - ц. 700 ЦЕ

    Цодек Амиатинус настао је у Нортхумбрији у Британији.

  • ц. 650 ЦЕ - ц. 700 ЦЕ

    Књига Дурров је створена.

  • ц. 700 ЦЕ - ц. 715 ЦЕ

    Линдисфарнска јеванђеља настала у Британији.

  • ц. 800 ЦЕ

    Књига Келса је произведена у Ирској.

  • ц. 1250 ЦЕ

    Библија Морган Црусадер произведена је у Паризу.

  • ц. 1275 ЦЕ - ц. 1290 ЦЕ

    Вестминстерска опатија бестијарија се производи у Великој Британији.

  • ц. 1324 ЦЕ - ц. 1328 ЦЕ

    Књига сати Јеанне д'Евереаук произведена је у Француској.

  • ц. 1412 ЦЕ - ц. 1489 ЦЕ

    Лес Трес Рицхес Хеурес де Дуц де Берри произведен у Француској.

  • ц. 1440 ЦЕ

    Јоханнес Гуттенберг проналази штампарију која утиче на производњу илуминираних рукописа који се на крају замењују штампаним књигама.

  • ц. 1475 ЦЕ - ц. 1480 ЦЕ

    Рукопис Блацк Хоурс произведен је у Белгији.

  • ц. 1510 ЦЕ

    Бревијар Грмани произведен у Фландрији.

  • ц. 1517 ЦЕ

    Молитвеник Цлауде де Франце произведен у Француској.


Кратак увод у историју осветљеног рукописа

Пракса осветљавања - додавања украса рукописима књига - датира из раног петог века и наставља се у средњем веку, када су писари, монаси и други уметници користили богато обојене пигменте, као и златне и сребрне листове за украшавање страница књига и Библије. Речено је да су коришћени светлуцави материјали „осветлили“ или осветлили текст.

Будући да Свето писмо није било доступно на народним језицима, многима није било доступно, чак ни онима из виших класа. Штавише, у шестом веку неписменост је била уобичајена, о чему сведочи чињеница да је само један од седам лаика могао да напише своје име. Чак је и Карло Велики, "Отац Европе" и коначни цар Светог Рима, био међу онима који су се двеста година касније борили да држе оловку и произведу своје име на пергаменту.

Осветљавајући текстове, вешти уметници успели су да улепшају странице Библије као начин да сажму, објасне и, на крају, сачувају њену поруку. Монаси су проводили дуге сате тамо где је осветљење било најбоље, обично у соби за писање у клаустру-скрипторијуму-припремајући површину за писање и ручно преписујући Свето писмо на пергамент или танке листове животињске коже. Чак и неки од ових преписивача нису могли сами прочитати текст, једноставно су постали вјешти у механици задатка копирања симбола из једне књиге у другу.

За припрему површине за писање, животињске коже су стругане, натапане и сушене како би се створила свака површина за писање. Боје различитих боја помешане су са везивним средством попут беланаца користећи састојке попут биљака и минерала, и друге елементе као што су жива, сумпор и цинобар. Најприступачније - и зато уобичајено - мастило у боји је било наранџасто миниум, направљен млевењем нагореле наранџасте коре која је настала печењем пигмента званог бело олово.


Временска линија осветљених рукописа - Историја

Историја


У средњем веку све књиге су биле рукописна оригинална уметничка дела. Ови “осветљени ” рукописи тако су названи због честог убацивања златног или понекад сребрног листа на страницу. Илуминација долази од латинске речи иллуминаре, што значи “светли ”, а када неко лично види један од ових бриљантних рукописа, израз има смисла.

Најстарији сачувани осветљени рукописи датирају из 5. века, мада је тек око 1100. године производња рукописа почела озбиљно да цвета. Ово златно доба и осветљење рукописа трајало је све до доласка Гутенбергове штампарије 1450-55, што је означило почетак краја ручно израђених светлећих рукописа.

Током раног средњег века свештеници и монаси су већину књига користили у литургијске сврхе. Нове књиге су се најчешће појављивале при оснивању новог манастира. Књиге су за појединце, као и за вјерске институције, почеле да се производе већ у 12. вијеку. Кретање књига у секуларни свет подстакло је повећање лаичких радионица које су водили професионални писци.

Већина осветљивача били су скромни мајстори који су отворили радњу. Неки су били независни, путујући уметници који су путовали од места до места тражећи провизије. Најбољи су имали чин дворских уметника на искључивој услузи богатог заштитника.

Илуминатори су обично припадали или сликарском цеху или неком другом еснафу који се бавио трговином књигама. Већина осветљивача остала је анонимна до касног средњег века. Са постепеним подизањем статуса од занатлије до уметника, све више осветљивача у касном средњем веку почело је да потписује своје дело, а често је укључивало и мали сликовни приказ себе негде у делу.

Читав процес осветљавања књига био је дуготрајан и скуп, па је осветљени рукопис био луксузан предмет за богате купце. Појавом штампања књига раскошни осветљени кодекси изашли су из моде. Иако су рано штампане књиге често направљене да личе на осветљене рукописе, ручним бојењем, уметност осветљавања књига постепено је нестала током шеснаестог века.

.
Материјал се не може поново штампати без изричите дозволе.
Сва права задржана.


Како су то урадили?

Израда осветљених рукописа био је сложен процес, да не спомињемо скуп. Као резултат тога, чешће су настајале само посебне књиге, Библија је била најчешћи осветљени рукопис и то није било изненађење јер је хришћанска црква била та која је имала ресурсе, и материјалне и људске, и способност да то учини ове. Осим Библије, на овај су начин направљена и друга вјерска дјела. Нису их користиле само верске, већ и тадашње елите које су наручивале верске да израде ове рукописе. Писци ових рукописа звали су се писари.

Текст

Обично је први корак био писање текста. Све се радило ручно. Листови пергамента исечени су на жељену величину. Након што су направили општи изглед странице, маргине су исцртане шиљатим штапићем, а писац би прешао на посао. Његов прибор за писање било је перо перо или трска које је повремено урањао у посуду са мастилом. Писмо није било јединствено у целој Европи и може се разликовати од региона до региона. У једном региону то може бити Унциал, у другом полу-Унциал.

Још један разлог зашто је текст прво написан је спречавање појављивања тако лоше израђених рукописа и илуминација. Један од начина да се то осигура је да се обезбеде празна места, обично остављена да омогуће белешке и коментаре. За то време није било начина да се исправе грешке и свака грешка би уништила рукопис и писац је морао да почне изнова, продужавајући процес. Ако се уради исправно, ова празна подручја неће остати јасна. Овде је требало да дође украс.

Процес осветљења

Након што је текст записан, сада је дошао ред на илустратора да оде на посао и његов посао би се могао сматрати једнако досадним као и посао писца. Већину времена писац и илустратор била је америчка особа. Прво би изгладио површину пергамента, а затим је осушио. Затим би применио технику која се зове силверпоинт где би превлачио сребрну шипку по површини. Након тога би се на одређеним тачкама наносиле сјајне златне тачке како би се створио обрис и уметничко дело учинило сјајним и рефлектујућим. Затим су додане боје и они ће користити различите технике да добију жељену нијансу боје. Следеће би било ставити ринцеаук на руб странице и ставити маргиналне фигуре. Последњи додир био би украшавање илустрација златном фолијом, чиме би рукописи били заиста осветљени.

Коришћење злата имало је очигледне разлоге. С обзиром на његову вредност, додавање је имало симболично значење. То би могло бити уздизање текста као начин одавања почасти Богу пошто су његове речи положене. Други могући разлог била је жеља патрона или онога који је наручио дјело као начин да покаже своје богатство. У том процесу, ово је такође побољшало квалитет и вредност рукописа.

Иако су се они чинили искључиво вјерским и богатим, ниже класе су им на крају могле приступити и упркос њиховој ограниченој способности читања, илустрације су им донекле помогле у разумијевању ових рукописа што би им отворило пут за побољшање вјештина читања .


Увод у библијске рукописе

Хришћанска Библија има јединствено место у историји књиге. Пре појаве штампарства на Западу, ниједан текст није био толико поштован од стране верника, трудили су се писари и просветитељи, проучавали су га научници, а жудили су га богати и моћни. Преживјеле руком писане копије или рукописи Библије укључују најљепше примјерке свог доба умјетности калиграфије, илуминације и производње књига, а неки, иако скромнијег спољашњег изгледа, чувају јединствена или значајна читања која обликују савремени текст Библије . Многе Библије су написали и украсили монаси и други чланови верских заједница, као део свог живота жртвеног слављења Бога, друге од стране професионалних занатлија за читаоце лаике. Неки су били намењени за лично проучавање и медитацију, неки за читање и као физички симбол Речи Божје у хришћанској заједници, а други за евангелизацију или у мисионарске сврхе. Библијски рукописи тиме откривају не само изузетну историју изузетно утицајног текста, већ и мапирају развој књиге пре проналаска штампарства.


Осветљење средњовековног рукописа (ц.1000-1500)

НАПОМЕНА: За најстарији осветљени библијски рукопис погледајте: Гаримска јеванђеља (390-660) из етиопског манастира Абба Гарима.


Рукопис Белвиллевилле Бревиари
(ц.1325) Париз, Национална библиотека.
Аутор Јеан Пуцелле (ц.1290-1334)

ТРАЖИТЕ РЕДКЕ КЊИГЕ?
Ако тражите ретке или
необичне половне књиге о
осветљени рукописи или друго
врсте средњовековног сликарства књига,
видети: Ретке уметничке књиге.

Историјска позадина

Средњовековни осветљени рукописи изграђени на традицијама хришћанске уметности које су раније успоставиле три раније школе: наиме, ирска школа (процват 600-800), школа краља Карла Великог у Ахену (око 750-900) и немачка отонска школа (ц 900) 1050).

Ирско сликарство књига - прва школа ове врсте ранохришћанске уметности - почело је око 600. године, са велумским псалтиром познатим као катах у Колумби (око 610), након чега су дошла ремек -дела попут књиге Дурров (око 680), најранији потпуно декорисани јеванђеоски рукопис традиције Хиберно-Саксонске Отоке, и на крају славна Келска књига (око 800), до када су ирски писци уметници били активни широм Северне Енглеске и већег дела континенталне Европе. Једини други активни центар хришћанског сликарства био је Константинопољ (раније Византија), главни град Источног Римског Царства. Прослављена својом деликатношћу и декоративним колоритом, византијска уметност инспирисала је европски културни препород отелотворен каролиншком уметношћу, чије су скрипторије у Ахену, Паризу, Реимсу, Метзу и Тоурсу произвеле дивне илустроване рукописе попут евангелистарија Годесцалц (око 783.), Утрехтског псалтира ( ц.830) и Грандвал Библију (ц.840). Идући стопама Карла Великог, свети римски цареви Отон И, ИИ и ИИИ подстакли су своју културну ренесансу у манастирима на острву Реицхенау, Триру, Келну, Регенсбургу и Ецхтернацху. Под утицајем каролиншких модела, као и византијских елемената - укључујући широко распрострањену употребу златног листа - отонска уметност постала је позната по раскошно украшеним јеванђелским текстовима, попут Перикпенбуцха Хенрика ИИ (око 1010), Бамбершке апокалипсе (око 1020), Хитда-Цодек (ц.1025) и Цодек Ауреус Ептернаценсис (ц.1053).

Средњовековно сликарство књига

Рукописна илустрација средњег века од посебног је значаја у проучавању ликовног сликарства тог доба. Огромна количина зидног сликарства је страдала, избледела или је уништена сунчевом светлошћу, влагом и вандализмом, техника сликања уљем није била широко прихваћена све до 15. века, а постоје само фрагментарни остаци велике витражне уметности која је красила толико много катедрале и опатије. Насупрот томе, мала величина рукописа омогућила је њихово складиштење у упоредној безбедности библиотека, при чему је свака илустрација затворена од светлости и свезака везаних између јаких корица. Ове илуминације, које свједоче о процвату средњовјековне умјетности, и данас се могу видјети у врло добром стању. Штавише, осветљавање рукописа ни у ком случају није споредна уметност. Слике заиста нису само одраз већих зидних слика, познато је да су рукописе често копирали средњовековни уметници активни у другим дисциплинама, попут сликара фресака и вајара камена. Они су, упркос својој величини, често монументална уметничка дела.

Како су настале светлеће књиге

Пре проналаска штампарства, књиге су биле драгоцено власништво великих црквених или световних покровитеља, произведено тек након дугих сати, па и месеци, финог, стрпљивог рада. У ранијем делу тог периода књиге су у монашким темељима писали и илустровали монаси који су радили у делу опатије који се зове скрипторијум. Рукописи су писани искључиво 'за Већу славу Божју', а наруџбе за ову врсту религијске умјетности од краљева и царева сматране су дјелима побожности и вјерске преданости. (Види такође: Средњовековна хришћанска уметничка дела.) Касније се, међутим, покровитељство променило и током тринаестог века видимо како витезови и племићи наручују књиге за своју личну употребу. Основани су цехови осветљивача, а писање и илустровање рукописа постало је трговачко предузеће са правилно организованим радионицама, провизијама и плаћањима.

Странице нуде најшири могући распон тема и из њих можемо прикупити информације о манирима и обичајима средњовековних људи. Илустрован је сваки аспект њиховог живота. Ученици могу да виде различите врсте оклопа и методе ратовања, музичке инструменте које су користили, игре које су играли и одећу коју су носили. Осветљено је много различитих врста књига. Прво, ту су раскошне свечане књиге великих размера - често украшене накитом и племенитим металима, украшене емајлом - то јест, затворене и оштре и (касније) шаблонске и оштре - за употребу током црквених служби. Осим Библије, постоје еванђеоске књиге и евангелијари које на почетку садрже канонске таблице које приказују подударност текстова из четири јеванђеља, а ту су и мисали, бревијари, благослови и псалтири за обављање служби, те посебне књиге, попут постепених које садрже одломци који ће се певати на степеницама олтара. Затим постоје расправе намењене теолошком поучавању, попут коментара опата Лиебане на Апокалипсу, коментара Светог Јеронима на Псалме или Де Цивитате Деи светог Августина. Монаси су поносно спомињали свеце из својих манастира пишући извештаје о њиховом животу. Одређена нерелигиозна дела, попут комедија Теренцеа и Цаедмона, појавила су се у периоду романичке уметности, заједно са енциклопедијским делима о медицини, животињама и биљкама, али су тек у четрнаестом и петнаестом веку световне књиге постале заиста модерне. Са променама покровитељства, прелазимо у Међународно готско доба витештва, доба великих романси Ланцелота ду Лака, Роман де ла Росе и песама Цхристине де Писан.

Ови рукописи данас су нам дошли као представници изгубљеног начина живота и мишљења. Ништа није имало већи значај за то доба од религије. Мукотрпно стварање ове врсте библијске уметности било је вежба, за коју се мислило да је од користи просветитељу. За читаоца је то било једнако награђујуће, духовно.

Комбинација уметности, занатства и верске преданости

Сам опстанак у савршеном стању било којег објекта овог доба интересује сам по себи. Рукописи су примери рада који се обавља искључиво ручно. Овим занатлијама нису уручени уметнички папири ни скице. Задатак је почео припремом финог велума, врло танког, а ипак јаког. Морали су се добити пигменти у боји велике чистоће и постојаног интензитета, млевени и помешани бескрајни редови писма морали су се беспрекорно копирати. Златни лист је био деликатно позлаћен и са шарама на позадини. Све је ово морало бити урађено на минутној скали која је захтијевала савршену концентрацију и контролу. Често цитирана изрека „Уметност је сама себи награда“ не може се праведније применити на било коју другу грану уметности. Илуминирани рукописи врхунска су комбинација умјетности, заната и вјерске преданости. Видети: Израда осветљених рукописа.

Пет векова европског сликарства књига

Опсег наше серије покрива период од приближно 1000 до 1500 и обухвата целу Западну Европу. То је период који се протеже од пре освајања Нормана до владавине Хенрија ВИИ у Енглеској, од Отонског царства у Немачкој до високе ренесансе у Италији. Крсташки ратови су започети против неверника, значајне битке су изгубљене и добијене, а за то време путовањима Марка Пола, Колумба и Васка да Гаме отворили су се нови хоризонти. Историја осветљених рукописа између 1000. и 1500. године може се поделити у две веома опште групе, романички и готички стил, али не постоји прецизна линија раздвајања између њих, а истовремено сваки општи наслов обухвата велики број различитих трендова који се разликују не само од земље до земље, већ и од једног до другог периода. Романички стил обухвата период од миленијума до око 1150/75, када се нови трендови консолидују и формирају стил готичке уметности и архитектуре.

Најједноставније речено, романичко сликарство не сме се судити према уметниковој способности да наслика оно што је видео. Максима истине за природу не важи јер уметнику то није била намера. То је високо софистициран стил који жртвује оптичку истинитост наративној јасноћи. Романички стил је стварање народа прожетог дубоким религијским убеђењем, и ако је уметник сматрао да може постићи шири емоционални значај стилизовањем приказа људске фигуре, извођењем из његовог земаљског окружења, није оклевао да урадити тако. Да би се добио наративни утицај, фигуре се понекад извлаче директно на голи пергамент или постављају на чврсту, јарко обојену позадину златне или плаве боје. Саме фигуре су спљоштене у две димензије и често су одевене у драперије разбијене на узорак геометријских облика.

Међутим, до тренутка када су се центри осветљења преселили из изолације клаустра у радионице и цехове, стил се већ мењао у такозвани готички начин: видети, на пример, дела Симоне Мартини (1285-1344). Ново покровитељство захтевало је другачији, реалистичнији стил сликања како би забележио своје пролазно, земаљско богатство за потомство. Од куаттроценто, илуминаторска уметност је достигла врх деликатне, минијатурне представе света у коме је уметник живео. На најбољем од ове минијатурне слике, пејзаж је третиран минуциозно, а молитвеник познат као Трес Рицхес Хемес ду Дуц де Берри, од три породице Лимбоург Бротхерс (сви су умрли 1416), била је прекретница у историји сликања пејзажа. Такође погледајте Брукеллес Хоурс (ц.1400, Белгијска национална библиотека, Брисел) Јацкуемарт де Хесдин (ц.1355-1414), као и дела Јеан Фоукует-а (1420-81) и други. Проналазак штампарије био је смртоносни за уметност осветљавања рукописа, а на Западу је нагло престао почетком шеснаестог века.

Ретки осветљени рукописи из периода романике и готике могу се видети у неким од најбољих музеја уметности на свету.

• За хронолошки водич кроз еволуцију религиозног сликарства књига погледајте: Историја уметности Временска линија.
• Више о средњовековним осветљеним јеванђелским текстовима погледајте: Почетна страница.


Средњовековне студије и истраживања: осветљени рукописи - студије, историја

Илуминација - Дефиниција : Види стр. 192 у: Беал, Петер. Речник енглеске рукописне терминологије, 1450 до 2000, Окфорд Университи Пресс, 2011:

(Извод): & куотНа основу латинског иллуминаре (& лскуото лигхт уп & рскуо), израз & лскуоиллуминатион & рскуо означава украшавање рукописа златом или сребром и другим светлим, светлећим бојама (за разлику од монохроматског црног мастила или нијанси сиве познатих као & лскуогрисаилле & рскуо, рскуо) рукопис је на тај начин украшен и описан као осветљен. Осветљење може бити у облику богато обојених и украшених слова, разрађеног украса у тексту, маргина или ивица, и других украсних или сликовних обележја, или, посебно, минијатура (види минијатуру). Као распрострањена појава, осветљење се највише повезује са средњовековним рукописима, укључујући велике монашке библије и верска дела, мада се светлећи рукописи разних врста, попут родослова и хроника јарких боја, појачаних златом или сребром, још увек могу наћи у шеснаестој. па чак и седамнаестог века. (.) '

Такође погледајте: & куотГлосари & куот, Каталог осветљених рукописа Британске библиотеке, и, Бровн, Мицхелле (Мицхелле П.). Разумевање осветљених рукописа: Водич кроз техничке изразе. Малибу, Калифорнија: Музеј Ј. Паул Гетти у сарадњи са Британском библиотеком, ц.1994.

Декорације и осветљење (Универзитет у Нотингему) је кратак преглед украшених и осветљених иницијала, ивица и минијатура.

Молим обратите пажњу: Листа књига на овој страници је веома мали избор наслова у библиотекама УСЦ -а. Да бисте пронашли додатне наслове у вези са осветљеним рукописима у Библиотеке УСЦ -а и каталог#39 на мрежи, изаберите: Напредна претрага. и ограничите претрагу на Каталог затим унесите: осветљени рукописи и изаберите поље: Субјецт.


7 ствари које можда не знате о осветљеним рукописима

Ан Осветљени рукопис је лепо израђена књига, али је и много више - то је дословно дело историје уметности.

Осветљени рукописи су књиге ручно израђене са страницама на којима се налазе детаљно украшене странице украшене златним, сребрним и бојама јарких боја. Књиге су биле најпопуларније у западној Европи током средњег века, а већина их је настала између 500. и 1600. н. Е. Њихова тема се углавном фокусирала на хришћанска веровања и обичаје - многе од ових изузетних страница првобитно су створене за молитвенике или песмарице.

На овим страницама налазе се неки од најбољих примера средњовековног портретирања и калиграфије у историји, што их чини драгоценим додацима музејским и галеријским збиркама широм света. Да бисте сазнали више о овим интригантним благовима из прошлости, ево седам фасцинантних чињеница које можда не знате о осветљеним рукописима.

(Слике испод приказују предњу и задњу страну сваког листа)

1. Стари су, ако не и старији, од „Мона Лисе“

„Лист из књиге сати“ (око 1450)

Да би своје екстремно доба ставили у контекст, многи осветљени рукописи датирају из 13. и 14. века. Они су заправо претходили „Мона Лиси“ Леонарда да Винција и „Давиду“ Мицхелангела, који су настали почетком 16. века.

2. Некако су преживели векове

Чињеница да су ове деликатне странице вековима остале нетакнуте могла би се сматрати чудесном. Саме странице су велумске (пергамент направљен од животињске коже), а боје су на биљној бази, па су, ако се о њима не брине, изузетно подложне пропадању.

„Лист из књиге сати“ (око 1510)

У многим случајевима, осветљени рукописи једини су сачувани примери уметничких дела из одређених области и временских периода.

3. Сваки рукопис је ручно израђен

Лист из књиге сати (око 1510)

Илуминирани рукописи претходили су изуму штампарије (око 1455), па је свака књига написана и украшена ручно. То значи да је свака страница јединствено уметничко дело.

4. Да, то је право злато на страници

Илуминатори би лупали злато све док оно није било тање од папира да позлати странице. Такође су брусили златне мрље процесом познатим као брушење, што је резултирало страницама пуним светлуцавих уметничких дела.

„Лист из књиге сати“ (око 1480)

Илуминација је коришћена да помогне узвисити верски текст који се налази у свакој књизи, а писци су сматрали да је употреба злата облик хваљења Бога.

5. Осветљени рукописи сматрани су симболима богатства

У почетку су осветљени рукописи настајали искључиво за манастире. Међутим, богати владари и покровитељи почели су да их наручују за своју личну употребу или као поклон.

Лист из књиге сати (око 1510)

До средине 15. века, осветљени рукописи су се комерцијално репродуковали и приказивали су нерелигиозне теме. До 16. века, производња је опала на рекордно низак ниво, а поново су осветљени рукописи били резервисани само за богате.

6. Они су Виндовс Инто Хистори

Захваљујући монограмима, натписима и занатским ознакама, порекло ових страница може се пратити од њихових оригиналних власника или илустратора.

“Листа из књиге сати ” (око 1500). Ова књига сати могла је бити у власништву Цатхерине де ’ Медици (1519-89), супруге Хенрија ИИ, краља Француске. Увез укључује флеур-де-лис и њен монограм.

На пример, странице које датирају из в. 1500 из Књиге сати у збирци галерије Парк Вест највероватније је припадала Цатхерине де ’Медици (1514–1589), супрузи француског краља Хенрија ИИ. Увез књиге укључује краљевску флеур-де-лис и Катаринин лични монограм.

Књига је касније поклоњена Целестинском манастиру Свете Тројице Маркусис, Француска.

7. Повремено имају ексцентричне слике

Како су осветљени рукописи првенствено створени у верске сврхе, много слика је оно што бисте очекивали: библијске сцене попут распећа, приказа анђела и светаца итд.

Али, понекад су уметници зачинили ствари на маргинама и празним местима. На пример, у Књизи сати створеној в. 1480 у Паризу, на једној страници је необјашњиво илустрација мајмуна смештеног на топу. Нисмо сигурни зашто су то урадили уметници у радионици оца Франсоа Барбијеа, али је у најмању руку забавно.

„Лист из књиге сати“ (око 1500)

Неки од најбољих примера осветљених страница рукописа тренутно су изложени у музеју Парк Вест, који се налази у Соутхфиелду у Мичигену. Осим појединачних листова, посетиоци могу прегледати и дигиталну верзију ретког осветљеног рукописа из 13. и 14. века. Овај антифонски звучник од 162 странице једини је снимљени свезак те врсте који је опстао нетакнут и потпун.

Ако сте заинтересовани да сакупите један од осветљених рукописа галерије Парк Вест,#8217с, можете присуствовати једној од наших узбудљивих онлајн аукција уживо или контактирајте директно наше консултанте у галерији на (866) 652-0892 лок. 4 или салес@парквестгаллери.цом.

Били смо фасцинирани онима у музеју дуомо у Сиени, Италија и вратили смо се да их видимо кад будемо могли. Диван. Хвала вам на овом информативном чланку!

Добар покушај да се читаоци едукују о овим старим документима. Штета што сте се препустили политичкој коректности и дали им датум „Ц.Е.“ датуми. Они су претежно религиозне природе и требали би остати датирани са „А.Д.“

Слажем се са госпођом Лаитон. Предајем хуманистичке науке и историју уметности и обухватам целину о осветљеним рукописима и причама које они причају. Будући да су толико израз средњовековне филозофије и веровања, настављам да држим контекст дела и остајем при датуму пре нове ере и пре нове ере.


Временска линија осветљених рукописа - Историја

Више средњовековних књига преживело је из средњег века него било који други уметнички медиј. Научници називају ручно израђене књиге средњег века као рукописе. Књиге које садрже уметничку декорацију називају се осветљени рукописи. Рукописи који су преживјели из европског средњег вијека опћенито су вјерске књиге које одражавају канон, доктрину и праксу хришћанства, мада постоје и јеврејске и муслиманске књиге и друге врсте књига које су преживјеле и из овог периода.

Слика 1. Минијатура светог Луке као еванђелисте на целој страници, 6. век. Ова страница предводи Јеванђеље по Луки у јеванђељима по Светом Августину (Цамбридге, Цорпус Цхристи Цоллеге МС 286).

Средњовековни рукопис је кодекс (мн. Кодекси), што значи књига направљена од страница повезаних између две плоче. Древни преписивачи писали су на свицима који су били ускладиштени у кутијама. Ови древни свици опстају само у повременим фрагментима, јер је свитак посебно осетљив на физичку деградацију. С друге стране, странице кодекса заштићене су корицама и имају много веће шансе за опстанак. Тако средњовековне књиге опстају у великом броју.

Национална библиотека Француске у Паризу и Британска библиотека у Лондону чувају највеће светске збирке средњовековних рукописа. Иако су обично доступни само научницима, многи музеји и библиотеке излажу нека од својих рукописних блага. Дигитализација или стварање висококвалитетних дигиталних слика рукописа све је чешћа појава и те слике су обично доступне на Интернету, чиме се унапређује проучавање ових средњовјековних књига.

Оригинални рукописи Библије, дела Аристотела и Платона и других античких писаца нису преживели. Данас су познати јер су их средњовековни писци марљиво преписивали.

Снимање и ширење информација данас је брзо и једноставно, али у средњем веку овај процес је био спор и напоран. Манастирске библиотеке су имале већину књига и све књиге су преписиване ручно, обично од монаха. Овај процес копирања и ширења књига био је од суштинског значаја за очување знања.

Неки монаси су путовали у удаљене манастире да би прегледали и преписали књиге како би их вратили у своју манастирску библиотеку. Пожари су уништили многе средњовековне библиотеке и књиге које су држали. Због ове и других историјских несрећа, нису сви текстови преживели средњи век. Тхе Име руже, роман Умберта Еца, замишља такву судбину за Аристотелов изгубљени рад на поетици.

Књиге су биле неопходне за праксу хришћанства. Средњовековни хришћански мисионари, попут Светог Августина Кентерберијског, доносили су књиге са собом док су путовали од места до места проповедајући и оснивајући нове цркве. Еванђелска књига светог Августина данас је сачувана у Паркеровој библиотеци на Корпус Кристи колеџу у Кембриџу. Садржи текст јеванђеља - Матеја, Марка, Луке и Јована из Новог завета - битно дело за поучавање потенцијалних обраћеника о Христовом животу. A series of images illustrating the life of Christ prefaces the text and each book of the gospels begins with an illustration detailing the events unique to that gospel, though some of these are now lost.

The oldest illuminated manuscripts are among the oldest manuscripts in existence. The illustration of books was functional as well as decorative. Illuminated initials and painted miniatures marked the beginnings of important sections in the text and allowed readers to navigate the book.

Prefatory image cycles prepared the mind of the reader to engage with the text. Some illustrations elaborate doctrines, record events or simply tells stories. Even readers’ doodles are intriguing to contemporary scholars.

In illuminated manuscripts, words and images worked together to inform the medieval reader and occasionally these readers left their own mark. These books are highly interactive. Nearly all medieval manuscripts provide ample space in the margins for readers’ notes and comments. In this way, illuminated manuscripts are different from other types of media in that they provided spaces for readers to record their reactions to image and text.


Product Details :

Жанр : History
Аутор : Thomas Cahill
Издавач : Anchor
Издање : 2010-04-28
Датотека : 256 Pages
ISBN-13 : 9780307755131

#1 eBook Free in [pdf] [kindle] [epub] [tuebl] [mobi] [audiobook], #1 New Release 2020 >>


Погледајте видео: Meditacija Iscjeljivanja - SVE JE MOGUĆE (Август 2022).